阅读与学习阅读

第二讲阅读与学习阅读

第一节对阅读的基本认识一、

阅读的观念

1.阅读是丰富人生经验的重要途径，阅读与“读书”、“学习”几乎同义。

阅读始终是读者自愿、自主地与文本对话。在与文本对话中，读者不断提升自己与书面文本的对话能力，不断提升自己对世界和人生的认识力和感受力。2.阅读活动的核心是理解

对一个语篇的理解结果来源于三个方面：

（1）解码能力，也就是认字识词断句的基础能力。（2）读者对语篇所涉主题（话题、内容）的生活经验和百科知识。（3）理解过程的心智活动，可以表述为阅读方法的运用，或阅读规则和策略的运用。3.阅读能力，可以描述为掌握阅读方法

“国文教学自有它独当其任的任，那就是阅读与写作的训练”。

“第一，必须讲究方法。怎样阅读才可以明白通晓，摄其精华，怎样写作才可以清楚畅达，表其情意，都得让学生心知其故。

第二，必须使种种方法成为学生终身以行的习惯。因为阅读与写作都是习惯方面的事，仅仅心知其故，而习惯没有养成，还是不济事。

国文教学的成功与否，就看这两点。”

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4.阅读是眼睛“看”连贯的文字。

如何阅读，从阅读行为的角度，其实是眼睛怎么“看”的问题。

眼动与眼停

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“通过视线扫描，筛选关键性语言信息，结合读者头脑中储存的思想材料，引起连锁性思考，这就是阅读过程。”

找到语句和文本的关键点，并对此做深度的心理加工（精加工）。

（如何阅读如何找到语句和文本的关键点？即：看语句和语篇的什么地方？对这些关键点，如何做深度加工？即：从这些地方看出什么东西来？

5.阅读主体决定阅读取向

常态、异态、变态常态在正常的情况下读者通常的阅读取向，或具有较高阅读能力的读者们一致采取的阅读取向。比如把小说当小说读，把诗歌当诗歌读，把散文当散文读。阅读是一种社会性的交往活动，“作者写作是希望读者分享他们所表达的意义，从而成为互相理解的群体中的一分子”；“学习阅读就是加入这个群体”，取向常态是一种需要学习才能获得的阅读能力。异态基于合理的目的、任务，而采取的与通常的不一致的阅读取向。比如小说，编辑校对样稿，是一种读法；语言学家统计某种句法的使用情况，是一种读法；依据小说中的描写，研究那时的服饰样貌，则是另一种读法。中小学生因语文经验不足而采取的与通常有差异的阅读取向，也应该看成是异态，需要在阅读能力发展过程中加以改变或改善。变态就是扭曲的阅读取向。基于某种错误的观念，而采取一种奇特的阅读取向，有意或习惯性地曲解文本。变态的阅读取向，是学习阅读的最大陷阱。“为阅读而阅读”，“为学习阅读而学习阅读”，甚至“为语文考试（为答阅读测试题）而学习阅读”，往往导致变态的阅读取向。阅读取向常态良好的阅读，阅读方法与阅读取向有一致性。不良的阅读，往往是方法与取向分裂，甚至南辕北辙。比如：以抽象概括的方法“体会”作者的情感，用朗读的方法“获取”新闻的信息，用扫读法（scanning）、跳读法（skimming）“品味”散文，以论点、论据的标签法“学习”古文等。6.阅读规则和策略，是已经归纳、揭示、提炼出来的被证明是有效的阅读方法。

有证据表明，许多阅读规则和策略，尤其是较高层次的规则和策略，难能自行发现。一味推崇“多读多写”，是不负责的说法或做法。

7.阅读对象主要有文学作品与实用文章两大类

“文学鉴赏”有四种含义：（1）评鉴好文章的言语表达功力及效果；（2）理解古人情怀，赏析古文章法，感受文言美感；（3）体会（散文）精准的言语表达，分享作者在日常生活中感悟的人生经验；（4）以文学的姿态，阅读诗歌、小说、剧本等文学作品。

实用文章阅读侧重在阅读主体，实用文章阅读类型有：检视性阅读、理解性阅读、操作性阅读、批判性阅读、研究性阅读。

侧重在阅读对象，实用文章较重要的阅读类型有：新闻报道和报刊言论文章的阅读，科学普及（科普）文章的阅读，社科类文章的阅读等。二、阅读的隐喻1.阅读的功能与人体基本功能相联接

“咀嚼”、“品味”语言

“摄取”“营养”

“吞咽”一本书

“反刍”一个段落

让诗人的文字“在舌头上翻滚”

“有些书籍是用来品尝的，有些被囫囵吞下，而少数的书则被咀嚼和消化。”（培根）2.我们在阅读自己

世界是一本大书，我们是书中的一个字母或一个单词。

一个循环的隐喻：我们即是我们阅读的东西

没有任何阅读是真正完成的。

《塔木德》法典每篇论述的第一页都缺漏，读者必须从第二页开始读。“因为不管用功的人读了多少页，他绝不可忘记，他尚未达到第一页。”

第二节“学习阅读”的两个要点一、培养阅读兴趣

让孩子从书中找到乐趣，阅读学习就成功了一半。今后他肯定会读到更好的书。

人应该根据自己的兴趣来阅读，如果把阅读当作负担就事倍而功半了。

——（英）塞缪尔·约翰逊如饥似渴的约翰逊博士

约翰逊博士经常手不释卷，用餐时用餐巾把书包住放在自己膝盖上，“当他还没有读完一本书时，他总是渴望为自己预备好另一本。打个粗俗的比喻，就像一条狗在吃着别人扔给它的东西时，爪子下面总为自己预备着另一块骨头。”

约翰逊博士认为“真正的阅读”应“以学习为目的”。犹太人的阅读始于兴趣的诱发

犹太儿童学习阅读要举行仪式，老师让孩童坐在膝盖上，看着一块石板，上面写着希伯来文字母和一段经文，孩童跟着老师朗读每个单词，期间石板上涂上蜂蜜，让孩子添净，以示他汲取圣言。

接着，孩童要读出写在去壳的煮鸡蛋和蛋糕上的《圣经》诗文，然后做出象征性的动作把鸡蛋和蛋糕吃掉，浓郁而尤为甜美的味道旨在让孩童感知阅读的浓郁与甜美。

我们知道犹太人，犹太人为什么那么强大？在公元70年以后就失去了祖国、到处流浪、寄人篱下的民族，为什么产生了那么多世界级的伟人？人类的物质世界、精神世界，几乎都被犹太人改变了。马克思的唯物史观，彻底改变了人类对社会和历史的观点；弗洛伊德的精神分析学说，彻底改变了人类对自身的认识；爱因斯坦的相对论彻底改变了人类对于物理世界的认识。所以从物理世界到心理世界一直到人类社会，都被犹太人改变了。这里有一个阅读量比较，各国人均年阅读书籍：以色列64本日本40本法国20本韩国11本中国（大陆）4.5本语文课程标准“阅读学习”目标的第一条：喜欢阅读，感受阅读的乐趣。养成爱护图书的习惯二、形成阅读经验（一）最早的阅读经验

（二）何谓“阅读经验”

阅读经验指的是学生（读者）与文本之间的相互作用。阅读经验一般可以分为两个前后相互关联的组成部分，一是指学生（读者）在阅读文本时经验的过程，二是指这个经验过程结束后获得的结果。

从过程性经验来看，学生始终应该是阅读的主体，阅读的过程本质上是一种学生经验的发展过程，即从不成熟的经验逐步发展提升到一种成熟或较为成熟的经验。这个过程是学生阅读经验的建构过程。

从结果性经验来看，学生对文本的理解最终要凝注为一种意义。意义的形成意味一种经验的重建与改造，当阅读活动结束之后，学生会以“意义”的形式自觉地将新经验纳入自己的知识结构中。而这些生成的新经验又成为新的理解活动的背景和参照体系。

要理解“阅读经验”，最为根本的是要理解学生怎样从一篇课文中获得“意义”。一篇课文的“信息”与一篇课文的“意义”是有区别的。在读者反应批评理论看来，“意义”不在课文本身，课文本身能够呈现的只是一些相对客观的语言信息，课文传递的这些信息只是构成意义的成分，但绝对不等于它的意义。意义不是一种人们可从一首诗或一篇小说中获取到的东西，不象从硬壳里剥取出果仁那样，一篇课文的“经验”才是它的“意义”。换句话来说，“意义是人们在阅读过程中的一种经验”，“能使一本书具有意义或没有意义的地方，是读者的头脑，而不是一本书从封面到封底之间的印刷书页或空间”。

（三）阅读经验导引的主要路径

阅读经验导引的路径主要有两个方面，一是提供相应的阅读书目。提供相应的阅读书目，就像设置了一条跑道，沿着这个跑道往前跑，就会形成相应的经验。例如美国规定了中学生必读书目，就包含了下面这些经典：《伊利亚特》《奥德赛》《埃涅阿斯纪》《坎特伯雷故事集》《哈姆雷特》《麦克白》《失乐园》《傲慢与偏见》《红字》《草叶集》《罪与罚》《哈克贝利·芬历险记》《战争与和平》《愤怒的葡萄》《麦田里的守望者》《理想国》《政治学》《圣经》《独立宣言》《论美国的民主》《共产党宣