高中语文教学资料-阿房宫复习

弊在赂秦赂秦力亏不赂者以赂者丧数量上程度上道理上齐亡之事实燕亡之教训赵亡之悲剧（总分）（第一段）（总分）（第二段）（总分）（第三段）（过渡）（分总）

为国者无使为积威之所劫哉（第四段）（引古）毋从六国破亡之故事（第五段）（讽今）（并列）读课文，标注出疑难标注文中重要文言实词、虚词及特殊文言句式等。③小组合作解决疑难，归纳补充知识点自

主

学

习⑴其实百倍⑵思厥先祖父⑶始速祸焉⑷可谓智力孤危⑸而从六国破灭之故事⑹至于颠覆⑺后秦击赵者再

那实际情况/实际上祖辈和父辈/指父亲的父亲招致/指速度快智谋和力量/理解事物的能力

前例、旧事/今指真实的或虚构的有人物有情节的事情古今异义终究，一直到…结局/表示另提一事

两次/表示又一次

（1）六国破灭，非兵不利，战不善，（2）赂秦而力亏，破灭之道也。（3）有如此之势，而为秦人积威之所劫。（4）洎牧以谗诛，（5）举以予人。（6）赵尝五战于秦。被动句被动句省略句，省略宾语。介词结构后置判断句特殊句式判断句千古名篇“古来之赋此为第一”江西德安一中兰玲学

习

目

标1.准确默写、翻译全文2.掌握相关文学常识3.落实重要文言知识文学常识1、《阿房宫赋》选自（

《樊川文集》

），作者是（

杜牧），字（

牧之），唐代著名诗人。晚年居于长安城南的樊川别墅,,后世称之为(“杜樊川

”)。其诗特点是（

清丽自然），在晚唐诗坛独树一帜，有（“

小杜

”）之称，与李商隐合称为（“

小李杜

”）。《阿房宫赋》：历来被人们视为“文赋”的开先河之作，典范之作。

赋

是古代介于（

诗

）和（

散文

）之间的

一种文体。赋体以楚辞为滥觞，至荀况始有定名。它出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。

1、在形式上多用对偶、排比、比喻、夸张等修辞手法，用华丽的辞藻描写事物。2、在内容上多采用托物言志、借古讽今的手法。读课文，尝试背诵。1.思考：《阿房宫赋》如何体现了“赋”的文体特征？2.论证思路分析。复习回顾

填空默写①五步一楼，十步一阁；

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。②朝歌夜弦，为秦宫人。

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；辘辘远听，杳不知其所之也。③秦爱纷奢，人亦念其家。

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？④灭六国者六国也，非秦也；

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。嗟夫！

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？

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。阿房宫赋描写议论雄伟壮观的阿房宫总结教训警示当世宏大宽广宏伟瑰丽统一建筑美人之多珍宝之富由描写转为议论阿房宫内美人珍宝对比事例秦王骄奢宫化焦土戒奢爱民借古讽今赋：铺采摛文体物言志阿房宫赋杜牧剽掠其人（建宫宇）自灭秦朝六国不爱六国之人（阿房宫）自族唐宝历大起宫室广声色（哀之而不鉴之）自取灭亡

回扣课本检查落实合作解疑，归纳梳理1、秦爱纷奢，人亦念其家，奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？秦始皇喜欢繁华奢侈，（六国）人也顾念自己的家。为什么掠夺财宝时连一锱一铢都不放过，使用时却当作泥土呢？2、呜呼，灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。唉！灭掉六国的，其实是六国自己，并不是秦国；灭掉秦国的，是秦国的帝王，而不是天下百姓。3、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。秦国人来不及哀叹自己，而让后人哀叹他们；后人哀叹他们却不借鉴他们的教训，也就使更后来的人又为这些后人而哀叹了。4、鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

译文:把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头，把黄金看做土块，把珍珠看做石子，丢弃满地，秦人看待它，也不很珍惜。1、举举起、抬起：举动、举行、发动、起兵【和“活动”相关】提拔、举荐、应举、提出【由高到低】拿、用

攻下、占领、

全【有所用】—【引申】—【虚化为范围副词】1、举1)举类迩而见义远________(2)今亡亦死，举大计亦死________(3)永元中，举孝廉不行________(4)举疾首蹙而相告曰________

(5)杀人如不能举_______(6)举言谓新妇，哽咽不能语________(7)有席卷天下，包举宇内________

(8)戍卒叫，函谷举________

(1)举出，提出(2)发动，举行(3)推荐，推举(4)全，皆(5)尽(6)发言(7)并吞(8)被攻占，被占领2、爱爱护喜欢，爱好爱惜，吝惜爱慕，欣赏恩惠隐蔽，躲藏1爱其子，择师而教之2秦爱纷奢，人亦念其家3齐国虽褊小，我何爱一牛4予独爱莲之出淤泥而不染5古之遗爱也6爱而不见，搔首踯躅

推导提示：“爱”本义“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）从心,旡(jì)声。高考链接1、诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。（16山东卷）诚心于爱护人民，果断地推行善政，天下百姓都感念他们的恩德，而归服于他们的道义，这就是他们的衣服节俭而人民大众高兴的原因。2、及（阮）况卒，（朱）晖乃厚赠送其家。人或讥焉，晖曰：“前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诫恐污君令名。今而相送，明吾非有爱也。（2005年广东卷，第9题）

等到阮况死后，朱晖就厚赠给了他家。有人为此讥讽朱晖，朱晖说："以前阮大人有求于我，我之所以不接受他的要求，是告戒自己，不要玷辱了大人的美好名声。现在送奴婢给他家，是要表明自己当初那样做，并不是因为自己吝啬。族推导提示：本义为聚在一起的箭头。引申出“聚集”“众多”之义。从“聚集”又引申出“家族”“宗族”“民族”。被别国灭了就等于“灭族”“家族”“宗族”又引申出“种类”“类”。“众多”