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《同学一首别子固》是北宋文学家王安石所作的一篇散文。散文开篇简约地介绍贤人曾巩和孙侔;中间表达曾巩和孙侔虽然素不相互交往，但是都学圣人，所以能好像，又相信不疑，彼此勉励，结果说明回赠《同学一首别子固》的意图，是为了彼此告诫和彼此慰勉。不妨看看《同学一首别子固》文言文翻译。

《同学一首别子固》

：王安石

江之南有贤人焉，字子固(曾巩)，非今所谓贤人者，予慕而友之;淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也;其师若友，岂尽同哉?予考其言行，其不好像者何其少也!曰;“学圣人而已矣。”学圣人，那么其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉?其好像也适然。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也;还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既好像又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗予，其大致欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。

噫!官有守，私有系，会合不成以常也，作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。

翻译

江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交挚友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交挚友。这两位贤人，不曾彼此往来，不曾彼此交谈，也没有彼此赠送过礼品。他们的老师和挚友，莫非都是一致的吗?我留神考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀!理应说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和挚友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行莫非会有两样的吗?他们的好像就是必然的了。

我在淮南，向正之提起子固，正之不质疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既好像，又彼此信任而不猜疑。

子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是梦想彼此扶助，以便达成中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢?我过去不敢断定自己有可能达成中庸的境地，但也容许跟在他们左右奔波。在他们的扶助下前进，约莫能够达成目的。

唉!做官的各有自己

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