2023年秋哲学引论网上作业任务中央电大开课完整答案

电大课程哲学引论形考作业1.2.３．4答案《哲学引论》01任务选择题一、多项选择题（共１５道试题,共３0分。)得分：０1.一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面:()。A．结识论Ｂ．形而上学C.伦理学D.美学对的答案:ABCD满分:２分2.在中国哲学史上,著名的儒家哲学代表人物有：()。A.孔子Ｂ.朱熹C.孟子D.慧能对的答案：ＡBC满分：2分3．被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是:（)。Ａ.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.泰勒斯对的答案：D满分:2分4．以下属于近代经验论哲学的代表人物有:(）。Ａ.培根B.笛卡儿C.洛克D.休谟对的答案：ACＤ满分:2分5.在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（)。A.世界的本原是“变化的一”B.世界的本原是“不变的一”C.世界的本原是“变化的多”D.世界的本原是“不变的多”对的答案:Ｂ满分:2分6．发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是：(）。Ａ．康德B.黑格尔Ｃ.弗雷格D．罗素对的答案：A满分:２分7.在哲学史上,分析哲学诞生的标志是:(）。A.“本体论转向”Ｂ.“结识论转向”Ｃ.“语言的转向”D.“伦理的转向”对的答案：Ｃ满分:2分8.大乘佛教所主张的“三谛说”是指:（)。A.真谛、世谛、俗谛B．真谛、义谛、胜谛C．空、假、中D.空、假、真对的答案:C满分:２分9.从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有：()。A．个人主义Ｂ．功利主义C.圣谕论Ｄ.义务论对的答案：CD满分:２分10.许多哲学家认为,后现代主义哲学兴起的标志是：（)。Ａ.《后现代状况》的发表B．《词与物》的发表C．《癫狂与文明》的发表Ｄ.《新唯识论》的发表对的答案:A满分：２分11.中国先秦哲学的最重要特性是“百家争鸣”。“百家”是言其多,其中最有影响的当属:()。A．儒家Ｂ．道家C.法家Ｄ.墨家对的答案：ABＣＤ满分:2分1２．建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是:()。A．伊曼奴尔•康德B.托马斯•阿奎那Ｃ.安瑟伦D.洛色林对的答案：B满分:２分1３.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有:（)。A.笛卡儿B.斯宾诺莎C.休谟D.莱布尼茨对的答案:ABD满分:2分１4.英文“bｅiｎｇ”的涵义涉及:（）。A.人B．物C.是D．在对的答案:CＤ满分：２分15.逻辑推理的类型有：（)。A.演绎推理Ｂ.归纳推理C.数学推理Ｄ.物理推理对的答案：ＡBC满分：2分哲学引论0２任务选择题参考答案22一、多项选择题（共15道试题，共30分。)1．康德的重要哲学著作涉及：（ＢCD）。A.《形而上学》B.《纯粹理性批判》C.《实践理性批判》D.《判断力批判》2.哲学对思想文化的作用表现在:（BCD）。Ａ.对革命的直接参与B.对平常意识的反思Ｃ.对学科前提的批判D.对自由意识的促进3.在西方哲学史上,第一次提出“是者”概念的哲学家是：（D)。A．苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德Ｄ.巴门尼德4.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（B)。Ａ.培根B.笛卡儿C.洛克D．休谟５.在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是:（D)。A.世界的本原是“变化的一”B．世界的本原是“不变的一”Ｃ.世界的本原是“变化的多”D.世界的本原是“不变的多”6.在传统结识论中,最为基本的结识路线有:(BCD)。A.观念论B．经验论C.唯理论D.批判论7.以下属于分析哲学的代表人物有：（ＡB)。A.弗雷格Ｂ.奎因Ｃ.萨特D.康德8.从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有：(ＡB)。Ａ.个人主义B.功利主义c.圣谕论D.义务论《哲学引论》0３任务选择题333333一、多项选择题（共15道试题,共3０分。)得分：01.以下属于儒家所谓“六经”的著作有：(）。A.诗经B．易经C．春秋D.论语对的答案：ABC满分：2分2．在中国哲学史上，著名的道家哲学代表人物有:()。A.孔子B.老子C.孟子D.庄子对的答案：BD满分：２分3.被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是:(）。A.苏格拉底B.柏拉图Ｃ.亚里士多德D.泰勒斯对的答案:D满分：2分４.近代经验论哲学的第一个代表人物是:(）。Ａ．笛卡儿B．培根C．斯宾诺莎D．休谟对的答案:B满分：2分5．在古希腊哲学中，元素学派的中心思想是:()。A.世界的本原是“变化的一”B.世界的本原是“不变的一”C.世界的本原是“变化的多”D.世界的本原是“不变的多”对的答案:C满分：2分6．以下属于中国古代宇宙论的理论有：（）。A.太极阴阳论B.原子论Ｃ.佛教缘起论D.五行论对的答案:ACD满分：２分7.按照教材的描述,本体论的表现形式重要有:(）。Ａ．是论B.在论Ｃ.道论D.无论对的答案：AＢC满分:2分8.逻辑推理重要涉及以下哪几种形式？()。Ａ.感知B.内省C．演绎推理D.归纳推理对的答案：CＤ满分：2分９.经验重要涉及以下哪几种形式？（）。Ａ.感知Ｂ．内省Ｃ.直觉Ｄ.归纳对的答案:ＡBC满分：２分1０.以下属于现代结识论的哲学派别有:（）。A.观念论B.实在论C．分析哲学D.实用主义对的答案：ABCD满分:２分１1.实用主义的重要代表人物有:（)。Ａ．石里克B.詹姆士C.杜威D.维特根斯坦对的答案：BＣ满分:２分12．道家结识论所认可的“体道”方式是:(）。A.“自诚明”B.“自明诚”C.心斋D．坐忘对的答案:CD满分：２分13．儒家结识论所主张的结识方法或结识途径是：（）。A.“自诚明”B.“自明诚”C.心斋D.坐忘对的答案:AＢ满分:2分14.艺术表现的重要形式有:(）。A.模仿Ｂ．表现C.指示D.隐喻对的答案:AＢ满分：2分１5.艺术表达的重要形式有:（）。Ａ.模仿Ｂ.表现C.指示D.隐喻对的答案：CD满分：2分《哲学引论》04任务选择题参考答案《哲学引论》04任务选择题４４44一、多项选择题（共15道试题，共30分。）1.以下属于古希腊哲学家的是:（CD）。A.康德B.笛卡儿C.苏格拉底D.柏拉图２.哲学对科学的作用表现在:(ＡＢCD）。A.确立科学的理论前提Ｂ.阐明科学的基本性质C.捍卫科学的独立性D.谋求全体科学的统一满分:２分３.我国先秦时期法家思想的代表人物有:(CD）。A.孔子B.荀子C.商鞅D.韩非满分：2分4．我国魏晋玄学的代表人物有：(ＡBＣD）。A.王弼Ｂ.嵇康C.阮籍D.郭象5.隋唐时期我国出现了许多具有中国特色的佛教宗派,其中最著名的有:（ＡBD）。A.法相宗B.华严宗C．律宗Ｄ.中国禅宗6.以下属于科学主义思潮的哲学流派有：(ＡB)。Ａ．逻辑实证主义B．语言分析哲学C.存在主义D.法兰克福学派7．以下属于人文主义思潮的哲学流派有：（ＣD)。Ａ．逻辑实证主义Ｂ．语言分析哲学C.存在主义Ｄ.法兰克福学派8．在16－１8世纪，有三位法国哲学家对中国哲学情有独钟、有过一定研究,他们是：(BＣD)Ａ.笛卡儿B.培尔C.马勒伯朗士Ｄ.伏尔泰9．1９世纪末、２0世纪初，在直接译介西方思想上对中国社会影响最大的人物是：(Ｄ)A.胡适Ｂ．鲁迅Ｃ.陶行知D.严复10.传统结识论的重要形态涉及:(ABC)。Ａ.经验论B.唯理论Ｃ．批判论Ｄ．实在论11.以下属于现代结识论的哲学形态有:（CＤ）。A.经验论B.唯理论C.观念论D.实在论１２.儒家哲学将人的结识对象归纳为：（CD)。Ａ.“自诚明”B.“自明诚”C.“自然之天”Ｄ.“道德之天”1３.以下康德的哪本著作属于美学著作？(Ｃ）。A．《纯粹理性批判》Ｂ.《实践理性批判》C.《判断力批判》D.《辩证理性批判》14.以下属于哲学解释学的代表人物有：(ＡBC）。A.狄尔泰B．伽达默尔C.哈贝马斯D.德里达15.以下属于后现代主义哲学的代表人物有：（ＡCＤ)。A．德里达B.狄尔泰C.利奥塔D.福柯问答题:(一)网络讨论:题目是“美是主观的还是客观的？”规定每位学生总发言字数不得少于800字。讨论位置：根据各电大情况,可组织学生登录省校平台进行讨论，或登录中央电大平台进行讨论。美是主观的还是客观的?这应当是美学理论中一个很故意思的争论：“主观派”认为：美只是人的主观意识,并不是事物的客观属性。“客观派”则认为:美并不依赖人的意识而存在,否则就无法解释为什么有些事物大家都认为是美的。“主观派”辩驳说:人类对美的判断是变化的,这就说明美不是客观的。“客观派”再辩驳：存在决定意识,说美纯属主观概念，等于说“我思故我在”，属于唯心主义。哦！这有点扣帽子了！于是,出来了“二元派”，他们提出:既有主观的美，也有客观的美。这仿佛解决了问题，但是，他们没办法区分哪些美是主观的，哪些美是客观的,所以问题并没有解决。尚有人说“美是主观与客观之间的一种关系”，这话绕开了美是否为客观存在的要点，是个文字游戏,等于没说。我有个假说可以搞定这个问题。我认为美是主观的,并且也可以解释为什么大家有时会有共同的美感。道理很简朴:假如大家都认为某个事物是美的，那只是由于我们大家都有相同的心理结构,于是我们就会有相同的主观判断,所以我们就有了相同的美感。假如时代不同、民族不同、文化不同,我们的心理结构会有所不同，因此对美的感觉和判断也也许有所不同;而在同一个时代、属同一个民族、同样的文化背景下，心理结构的相同因素就会多一些，对美的感觉和判断就会相同或相近。主观判断并不是任意判断,我们的审美判断受到内心深处潜意识的支配,是否感觉美是一种不由自主的心理反映,而心理学告诉我们：潜意识重要来源于遗传和个体初期（婴幼儿时期)的感觉体验,所以潜意识在不同的人中间既有相同的、也有不同的，而相同的因素更多些。我觉得可以把“美”当作是与“好吃”相类似的判断，食品是否好吃是主观的还是客观的?当然是主观的,一方面,食品是否好吃，这与是否为身体所需要、是否新鲜密切相关,我们对食物口味的判断应当起源于无数代以前生命体的自然反映，通过很多世代的心理遗传,逐渐形成了我们的味觉判断。美是主观的美是什么？这是美的本质问题。从本质论讲,我批准中国当代著名美学家吕荧的观点，即美是主观的,“美是人的社会意识”。吕荧作为中国当代唯物主义美学的创始人和重要代表,他关于美的精辟见解以及他为人类美学所做出的卓越奉献，无疑是人类美学思想史上迄今最为灿烂和不朽的一页。为什么美是主观的，是“人的社会意识”呢?吕荧讲：“美，这是人人都知道的,但是对于美的见解，并不是所有的人都相同的。同是一个东西，有的人会认为美，有的人却认为不美;甚至于同一个人，他对美的见解在生活过程中也会发生变化，原先认为美的，后来会认为不美；原先认为不美的,后来会认为美。所以美是物在人的主观中的反映，是一种观念。”“美是人的一种观念。而任何精神生活的观念，都是以现实生活为基础而形成的,都是社会的产物，社会的观念。”这事实上就是说,美作为一种社会意识，就在于它是人作为审美主体对社会存在的客观事物的一种结识、反映、判断或评价。当然，这种客观事物涉及自然美。假如自然美与人无关,独立于人类社会之外，那么它对人作为审美主体而言就是“无”，即没故意义，它还怎么也许给人作为审美主体带来一种美感享受和精神满足呢?问答题：（二)２.小论文：根据以上网络讨论的内容,自拟题目,规定学生完毕800字左右的论文。美是具体事物的组成部分，是具体环境、现象、事情、行为、物体对人类的生存发展具有的特殊性能、正面意义和正价值,是人们在密切接触具体事物,受其刺激和影响产生了愉悦和满足的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体,美是存在于具体事物之中的相对抽象事物或元实体。即:美是人们在同具体事物密切接触，受到具体事物刺激、作用和影响的过程中，下意识地把现实中的具体事物同经验过的具体事物进行比较，判明现实具体事物符合自己和社会绝大多数人的意愿，可以满足自己和绝大多数人的某种生理和心理需要，使自己产生了快乐、愉悦和满足的美好感觉后，通过反思美感产生的因素从具体事物中分解和抽象出来的结识对象，是具体事物具有的有助于人类生存发展的正价值，是具体事物、具体现象、具体事情、具体行为具有的可以使人生理和心理的需求得到满足,产生快乐和幸福等美好感觉的性质和能力,是和丑相区别的相对抽象事物或元实体。柏拉图认为:美不是美的具体事物。美是理念（抽象事物),是美的具体事物所以美的因素。但这些先驱们的观点毕竟非常简朴，过于粗浅，还只具一般的、朴素的唯物主义性质和特点。只有到了本世纪五、六十年代，由于中国当代著名美学家吕荧的出现,这样一脉唯物主义美学思想才开始了一个历史性的奔腾,发生了一次伟大的、深刻的变革。吕荧在批判地继承这一脉唯物主义美学思想的基础上，以马克思的历史唯物主义这一“新世界观”为武器，凭借一个学者应有的勇气和智慧，把这一脉唯物主义美学研究进一步明确地、大刀阔斧地引进了人类社会历史领域，从与社会存在的关系角度比较全面、系统和进一步地提出了美是人的社会意识的思想,这就在人类社会历史上不仅前所未有地赋予了这一脉唯物主义美学思想以一种辩证、历史的性质和特点,使这一脉唯物主义美学思想更加具有科学品格和真理品格,并且也极大地推动了这一脉唯物主义美学的研究进程,是这一脉唯物主义美学研究的历史性突破和重大发展，具有着无可争议的、划时代的里程碑意义。吕荧之后,有人提与美是人的社会意识类似的观点。如孙潜说：“我们用审美的观点来评价事物,得出对于这事物的美的结识或评价,这就是美。因此，我认为，美不是社会存在，而是人对于社会生活的一种审美的结识,是一种意识形态。”这些观点应当说是一种对吕荧美学思想的积极肯定和大力支持。遗憾的是，由于人们笼统地、片面地和肤浅地结识和理解美的主观论以及它的理论性质，结果,这样一脉唯物主义美学思想在中国当代五、六十年代一问世就被一些人错误地指斥为一种主观唯心主义的“异端”从而遭到了人们异乎寻常的批评和反对，它非但没有产生什么影响，并且随着这种批评和反对不久声名浪藉,销声匿迹。美的主观论中确有一些是陷入了主观唯心主义的，对这一点,我们应当有个清醒结识,但我们能否说所有的美的主观论都是什么主观唯心主义的东西吗？所幸在,自八十年代以来,随着人们结识的不断提高,不断深化，这种对美的主观论的见解已经开始发生变化。美作为一种社会意识,事实上就是人作为审美主体通过自己的审美观念对客观对象与人之间的统一性即审美价值的一种审美结识、审美反映、审美判断或审美评价，在最终的意义上，主线的意义上，审美即自认,美就是人作为审美主体的一种自我意识。哲学引论形考作业１答案

一、简答题ﻫ

1、哲学对科学和思想文化的作用有哪些?

答：哲学对科学作用有三个:ﻫ

第一、拟定科学的理论前提；

第二、阐明科学的基本性质。

第三、捍卫科学的独立性,谋求全体科学的统一。

哲学思想文化的作用有三：ﻫ

第一、对平常意识的反思;ﻫ

第二、对学科前提的批判；ﻫ

第三、对自由意识的促进。ﻫ

２、宋明理学的重要特点是什么?

答:宋明理学的重要特点有三：

第一、以形而上学为论证方式ﻫ

第二、以伦理道德为核心内容;ﻫ

第三、以融合佛道为工具手段。ﻫ

二、论述题ﻫ

１、如何理解哲学作为一门人类思想探索活动的特点？

答:从距今大约2５2023前哲学在爱琴海岸的古希腊诞生以来，哲学家们孜孜以求的进引思想性的探索，活动,哲学作为一门人类思想探索性活动的特点,一方面表现为它涉级的对象,往往是那些作为寻常信念基础的原则和假定。这些原则或假定,既有平常生活意义上的，又有科学意义上的。平常生活中的信念是人的平常行为得以发生的前提和基点,对这些信念的合理性及其限度进引哲学上的分析或审定，是哲学研究的一个重要方面，也是哲学存在价值的证明。人的行为是受他平常生活中形成的信牵引的，对这些信念的前提进引批判性的审阅,对人而言然不是一件轻松的事。因此说,哲学是一种思想探索性活动，论证各争辩是哲学的关键所在。由于在哲学看来，一切都必须受到质疑各批判。ﻫ

另一方面,哲学自身的发展是历史的连续的，但哲学研究的前题，却是相对不变和基本固定的。在生物学领域中科学的进步表现为不仅作为基础的理论，并且作为形式的前题的提法自身也处在不断变化之中,而在哲学中，人们至今说论的仍是两千数年前支配看发明了最初的理性传统的古希腊哲学家们思想的那些基本问题,诸如真、善、美、自由、平等、正义等问题。古往今来的哲学家们给这些哲学范畴的数不清的定义，但至今尚说已后有了令人满意的答案。从更深层次看,哲学问题的不变性实际体现了哲学研究的艰深性及其进步表现的复杂性。哲学与科学的研究固然都况言题的解决为前提,但它们的结局及其所给予人的意义却是不可一概而论的。

2、科学主义思潮和人本主义思潮的特点是什么,两者的区别是什么？ﻫ

答:科学主义和人本主义,是通过对黑格尔哲学的批判和对康德哲学关于“科学与价值”二无分析的继承各发展,而形成的现代西方哲学的两大重要思潮或理论倾向。

科学主义思潮尽管有不同流派，诸如逻辑实证主义,语言分析哲学,批判理性，逻辑实证主义,科学实在论等,但从总的方面来看,批判，改造传统理性，树立和发扬现代理性,是科学主义思潮最重要的特性。人本主义思潮尽管也有不同哲学流派,诸如:现象学运动，存在主义,法兰克学派，人格主义，生命哲学和哲学人类学等，但他们都是强调通过对科学或理性的反思，来探讨人的存在,人的价值，人性，人道主义及其“异化”等问题，把对“人”的理解作为哲学的最任务。ﻫ

科学主义思潮和人本主义思潮的区别在于:一是在对待传统哲学的态度上两者有区别。科学主义思潮是要抠斥传统的“思潮空洞”各“凌驾子科学”之上的哲学方法来改造哲学。而人本主义思潮则是继承了传统哲学中对已认为是合理的思想方法来发展哲学。二是对哲学的发展趋势上定位不同。科学主义思潮认为，哲学要想切实得到发展，就必须用实证科学(涉及数学和各种自然科学）的理论方法来改造哲学，使哲学真正成为“科学哲学”。人本主义思潮则把人以及人的发展,完善、尊严、自由、发明等对人有重要意义的各方面的问题放在哲学至想分不明的中心地位，使哲学真正成为一门有别于自然科学的本质哲学。

三、分析题

1、亚里士多德说过“古往今来人们开始哲理思考，都应起开对自然万物的惊异;他们先是惊异于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释,对一些较重大问题,例如日月与星的运营以及宇宙之创生，做出说明……”这样，显然，我们不为任何其它利益而寻求智慧;只因人本自由,为自己的生存,不为别人的生存而生存，所以我们认取哲学为惟一的自由学术而深加探索，这正是为学术自身而成立的惟一学术。”请结合教材的学习，谈谈你对这段话的理解。

答:哲学具有双重性的特性。一方面,哲学起始于人类为奇的本性，另一方面，哲学又表现为人类爱智慧的活动。从哲学的起源和形成来看,哲学虽然是宗教和艺术更为理性化和系统化的近寻和探索存在问题的思想形式和文化形式。从哲学的演变来看,古希腊的自然哲学，当它从原始的宗教和艺术中间分化出来,对自然和宇宙本质的探索的爱好的时候,哲学就凸现了一种线理论的开而上学的特性。晚期希腊和中世纪初期的伦理哲学,把道德,实践的生活规定开始上升为哲学的主流。以斯多葛学派,伊壁鸣鲁以及怀疑主义哲学家从各角度论证了对生活中美为事物的对的欣赏是人生的目的。近代哲学的结识论,实现了由神何人的复归，并重新寻求从科学的结论中获得解释世界的理论方式,并通过哲学结识说上的活论和唯理论之争,在此基础上达成了在两者之间关系上的更高层次上统一。尚有现代哲学的科学主义哲学和人本主义哲学,他们都是认取哲学为唯一的自由学术而加深探索。通过对哲学的方法,形成和演变的回牟,可以看出古今哲学家们就是认取哲学为唯一的学术而加深探索,也正是为学术自身而成立的唯一学术。ﻫﻫ

2、苏格拉底曾经说过，“未经检查的生活是毫无价值的生活”。你批准他的这一观点吗?什么叫“已经检查过的生活”或“未经检查过的生活”?请概括它们之间的区别，并举例说明之。ﻫ

答:基本批准。所谓“已经检查过的生活”是认为生活中的人们在生活实践中这种生活是认可和认同对生活有价值的生活。所谓“未经检查过的生活”是认为个体或公众生活中不能判断正说或者说未有普通意义的生活。两者之间的区别：“已经检查过的生活”：一是生活中的实践者公认的；二是对社会有益还没有明晰，甚至是有害于社会的生活;三是私人生活,小团队生活缺少普通性。所以,假如将特殊性的生活进行普通性提倡和推广，甚至于未活检查是对是错的生活进进引普遍性格倡和推广好是毫我价值的。

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目前，我们现实中，不管是政治生活,经济生活还是社会生活，有很多是“未活检查的生活”在经济生活中,我国各地的人们都在“模着石头过河”中有很多生活方式。假如将这些未活经验是对是错或者是局部生活,进行普遍性推广那是毫无意义和价值的。

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《哲学引论》形成性考核册作业2参考答案ﻫ

一、简答题

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1、如何区分决定论与非决定论、强决定论与弱决定论这两对范畴?（教材P１２2-126）ﻫ

答：所谓决定论,意味看认可普通的因果联系，认可世界上识有什么东西是可以免于决定的。而非决定论则认为,并非宇宙中所发生的一切都是有所谓的因素，否认世界的普通因果联系。在决定论中，就基本倾向来看,可分两种不的形式：强决定论和弱决定论。所谓强决定论，就是主张自由与决定论的不相容性,它排除一切形式的自由。所谓弱决定论并否认事物的因果联系，但它又认为，即便在这种情况下,一定限度的自由仍是也许的。

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２、什么是经验?什么是理性?两者在结识中各具有什么样的地位、作用？（教材P146-14９)

答：所谓经验,在直观的意义上,借助人的感官所获得的关于作为结识对象的事物的感觉和知觉，经验大体涉及感知，内省和直觉等几种形式。所谓理性，在直观的意义上,重要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。两者在结识中的地位和作用是：经验是结识事物本质的基础，是结识的初级阶段;理性是结识事物中通过对经验材料的分析，综合和思维加工，达成事物本质结识的高级阶段和过程。两者应互相储存、互相渗透,是不可缺少的两个结识过程或阶段。ﻫ

二、论述题

１、试比较“是”、“在”、“无”这三个概念的异同。(教材P103-１17)

答:纵观古往今来各派哲学的观点，什么是存在的问题,其实可以归结为三种类型:，这是从“是”、“在”、“无”三种不同的视角来界定存在而导致的结果。

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“是”,是语言的逻辑界线。从某种角度来说，所谓本论也可以叫做“是论”。“是”,是具有形式意义的逻辑联结词,它在平常语言中的作用,是使思想送循线形式的规定,在语言中保持其同一性。语言和思想之所以可以有逻辑，正是由于我们在用“是”来表达思想。从此意义来说，“是”是思想和语言的逻辑界线。

“在”是语言的语言界线。对于一个事物，我们可以说它“在”,也可以说它“是”,当我们说这个事物“在”的时候，仅仅是指出了这个事物的自身同一性，除此以外就不再有别的意思。当我们说一个事物“是”的时候,情形就有所不同了,我们其实已经开始结识这个事物，哪能怕仅仅给主命名，就已经包含看对这个事物的一定结识了(说主“是什么”，也就是否认主“不是什么”)。而这样一来这个事物就不再是单纯的“在者”,而变成了“是者”。所以“在”不是逻辑经验性结识的对象，而是逻辑经验性理解的对象。

“无”也并非“真无”。无论是“是论”还是“在论”，都是以存在优于非存在前提的。但是在中国哲学中,非存在是优先于存在的。中国哲学习惯非存在叫做“无”作为研究对象的本体论,我们可以叫它“道论”。中国道家和佛家所谓有,固然一方面指的是事物的客观存在，但由于它并非“真有”,所以这种有存在的就不具有绝对性;所谓无固然一方面指的是客观事物的“缺先”和“缝隙”,但由于这种“缺先”和“缝隙”的重要性，所以非“真无”。在这里“有”和“无”是可以互相转化的,所谓“有无相质”是也。

2、比较分析抱负语言学派和平常语言党派的异同。（教材Ｐ176-1８0）ﻫ

答:分析哲学的分类,指照“语言批判”所选择的立场、观点方法不同,分析哲学大体可分为抱负语言学派和平常语言学派两大类。

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抱负语言学派和平常语言学派的异表现为:抱负语言学派认为,语言分析实际就是逻辑的分析。这不仅由于哲学研究要自觉地以现肛逻辑的基础,并且也是由于哲学只有以现代数理逻辑为工具,从形式方面分析平常语言和科学语言中的命题，才干得出准确,可靠的结论。而平常语言学派则认为，语言的丰富性，深刻性,是社会生活赋予的，这表白平常生活自身就蕴含看真理。

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抱负语言学派与平常语言学派的同表现为:一是，两者都是围绕对传统哲学问题的反思和清理而展开的，其任务性明确，就是对传统哲学进行语言改造,实现其“语言批判”。二是，两者通过对“语言”的批判，对传统哲学的反思，在一定限度上促进了哲学的发展,特别是分析哲学以对知识的解释和分析取代传统结识论有关问题的研究,适应了结识发展的实际,对后来哲学的发展极为重要的影响。三是,两者都并没有主最初希望那样,成为可以科学相提并论的学向。

三、分析题ﻫ

１、我们知道，西方语言属于拼音文学,汉语属于象形文字，试从这个角度，分析一下“是论”，“在论”和“道论”的区别,以及这三种本体论对于科学、宗教和艺术的不同作用。

答:“是”是语言的逻辑界线。人类的思想是随着语言一起诞生的,假如说没有语言，人类就不能思想,由于“语言是思想外壳。”但是人类的语言还要逻辑，假如没有逻辑，思想时是样不能进行。这是由于,只有依靠逻辑,人们才干在思想中,建立“抽象的同一性”。人们通过语言和逻辑进行思想，第一步指称的各种事物之间关系进行推理。但无论是命题还是推理，直到语言出现了，事物才变得也许。换句话说“语言中直到出现了不词“是”,语言才也许真正地有逻辑。”这是由于,只有不词“是”才干当具有形式意义上的逻辑联结词,在平常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这对于科学,字教和艺术的发展起到了重大的作用。(教材P１04)ﻫ

“在”是语言的语言界线。由于西方语言的“是”与“在乃是同一词汇（being)，人们往往忽略了“是”与“在”的作用。“是”作为语言的逻辑界线，当然涉及了“语言”的内涵。但是在语言的逻辑过程中,假如逻辑是对的，但语言不规范,甚至出现错误，这也是很难达成事物真理性的结识。由于语言有自身日等逻辑重要的规范规定。“在”强调的语言规范，不管是对科学,艺术和宗教的发展乃起看十份重要的作用。ﻫ

“道”将非存在叫做“无”，并主张“非存在”先于“存在”。由于中国的字是象形文字，说存在就应当有看得见摸得着的事物存在。但是没有看得见摸着的地方就应当是“无”。并且是只有先无才干后有,而有“是”在“无”中生“有”起来的。这样一种具有中国特点的本体论思想为宗教的发展提供了思想基础和理论依据。ﻫ

2《中庸》说：“自诚明，谓之性;自明戾,谓之数。诚则明矣，明则诚矣。”请你分析一下这段话的意思,并谈谈自己的手法。（略）ﻫ

《哲学引论》形成性考核册作业３参考答案ﻫ

一、简答题:ﻫ

1、如何理解“是”与“应当”之间的关系?ﻫ

答:所谓“是”,是指实际做什么;所谓“应当”,是指应当做什么。两者的关系是：由于人们实际做什么和他们应当做什么两者之间,并没有一种直接的或必然的联系，所以，在有关人的行为的道德与否问题的判断上,重要的就不是看人的实际做了些什么,而是看人们究竟应当做什么。否则,我们就也许在一些主线性问题的理解上出现矛盾。而为了判断什么是道德的,什么是不道德的，我们有必须设立某种道德标准，这就是“是”与“应当”的关系

2、义务论和圣谕论的共同点和不同点表现在哪里？

答:其共同点:两者的行为都不计功利,不讲结果。ﻫ

其不同点：义务论把道德看作是由理性的意志决定的,是出于人的自觉的一种善意行为,纯粹由一种义务感决定的善意行为。圣谕论强调，无论什么时候，什么情况下，一个人应当做好那些符合上帝旨意的事，且是上帝旨意的行为,就是对的的行为，反之ﻫ

二、论述题

１、如何区分利主义与功利主义?功利主义是以如何的论证最终在理论上取代了利己主义而成为广泛被接受的结果论道德哲学理论的？功利主义自身又存在着哪些基本的理论弱点?

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答:两者的区别是：利己主义表达出来的道德主张，可以归结到人的自我实现来理解。所谓利己，但是是希望达成自我的实现，即表现为所有人的欲生的各个方面得到良好的体现。功利主义是指，主坚持一种行为假如在道上是对的的,只有当,或仅仅当这种行为可认为所有那些爱这种行为影响的人带来最佳的结果时才是也许的，并且，这种结果在任何其他的这种方式来行为的人那里表现出来也是如此。ﻫ

功利主义的论证最终在理论上取代了利己主义而成为广泛被接受结果论道德哲学理论。一是按照行为功利主义的观点，任何人在行为前,都要问下自己：我们的这种行为的结果将会给我自己以及与我的这一行为有关人带来些什么:我们这种行为的结果将会给我自己以及与我的这一行为有关人带来些什么？假如一个人不在每一情况下搞清楚。他在这种情况下采用的行为将会给与这一行为有关人员带来些什么。他就不也许做出对的的决定。这是先弄清楚结果给已其有关人员带来什么的情况下再决定行为的。二是从逻辑上，对的的行为并不是那种在实际中会产生最佳的结果的行为，甚至也不一定是带来最佳结果的行为，而是那种在实际中有也许带来最佳结果的行为。因此，这种行为是建立在当时所能得到的最佳证据支持的基础上的。三是就行为来谈行为,对于那些不懂得道德的一般原则的人来说,意味着他们将永远也不也许获得对的道德上的指导。因此，这种行为即使是对的的，但仍不能持之以久。ﻫ

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功利主义自身还存在着不少的理论弱点。基本的有：一是,功利主义的原则是否有也许在实践中被贯彻到底。二是对幸福，快乐,快乐等功利进行量化是否科学，很有怀疑。三是理论逻辑上也有模糊不清处。ﻫ

2.义务论与功利主义看待行为道德性的区别重要体现在哪里？你支持义务论的道德主张还是功利主义的理论观点?试用逻辑和论据说明之。

答:义务论把道德看作是由理性的意志决定的，出于人的自觉的一种善的行为,即是不计功利、不讲结果的，纯粹由一种义务感驱使下决定做的善的行为。功利主义认为在道德上是对的的,只是当,或仅当这种行为能移为所有的那些受这种行为影响的人带来最佳的结果才是也许的。ﻫ

［请学生选择二间自己的选择]本人谈了选择义务论的主张。

]支持义务论的道德主张：理由:(教材pａgｅ22１)一是世界上惟一能称得上是善的东西。是我们的善良意志。由于,善良意志是不受任何限制的。假如善破与某种条件。结果,目的性联系起来,那就不能被认为是真正的善。二是善又表现行为，行为须体现无功的善,而这就是所谓的“义务”。对于道德行为来说,唯一合适的动机就是义务感。三是，把行善看作是人的义务,将给社会带来一种物的道德风尚。ﻫ

功利主义的弱点：一是选择功利的结果再做出行为判断。这在本质上是一种自私行为。属于不道德行为。二是先选择结果再选择行为不一定能达成收的结果。导致行为偏移为不道德的轨迹。三是为了结果而选择行为会导致人人都从获得功利而去选择行为。使社会带来道德危机。ﻫ

当然,义务论也有缺陷。有三：一是刻板、僵化。二是把情感和个性看做是与个人的道德泽价完全无关的东西。三