《师说》知识点梳理复习

《师说》一轮复习复习目标：1.掌握、积累“师”、“传”、“道”、“受”、“惑”等12个文言常用实词；学习“之”、“其”两个文言虚词；熟记受(授)、不(否)两个通假字；学习名词、形容词的意动用法；2、背诵课文；3.学习正反对比的论证方法；文学常识1、六艺经传皆通习之。（《师说》）六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》2、通五经，贯六艺。（《张衡传》）五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺：六种技术和技能，礼、乐、书、数、射、御默写：①

。师者，

。②吾师道也，

！是故

，

，

，

。

（择师标准）③

，惑之不解，

，

，

，

。④

，

。闻道有先后，

，如是而已。（师生关系）⑤彼与彼年相若也，

，

，

。⑥孔子曰：“三人行，

。”（《师说》）子曰：“三人行，

，

，

。”（《论语》一词多义（１）师课文中出现２６次，它的含义和用法如下：①作名词，有三种情况古之学者必有师巫医乐师百工之人孔子师郯子……师襄②作动词，有三种情况吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。作“老师”讲作“专门技艺人”讲作“姓”讲作“学习、效法”讲作“从师（求学）”讲“以……为师”讲意动用法（２）之课文中出现２５次，它的用法如下：①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况古之学者师道之不复，可知矣句读之不知六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况君将哀而生之乎蚓无爪牙之利吾欲之南海放在定语与中心词之间放在主谓之间，取消句子独立性表示宾语前置在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义作代词，指代自己作助词表示定语后置作动词，“到”、“往”（３）其课文中出现１７次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）复指，作主语

古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（）表感叹其可怪也欲（）他那些大概多么（4）所以师者，所以传道受业解惑也圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（5）从惑而不从师见渔人，乃大惊，问所从来江山投笔从戎樊哙从良坐从车骑用来……的……的原因

跟从自参与挨着使……跟随（6）则于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师此则岳阳楼之大观也（7）于师不必贤于弟子而耻学于师不拘于时表转折，却连词，那么副词，是，就是介词，比介词，向表被动（8）乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎！嗟乎！师道之不传也久矣其皆出于此乎相当于“于”，前者为“在”后者为“比”表反诘语气，“呢”表感叹语气

表揣测语气

“吧”（9）者（1）①乃使其从者衣褐。

②古之学者必有师。（2）①廉颇者，赵之良将也。②彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。相当于“……的人”语气助词，用在句子里表示略作停顿文言实词（加点字，意义）1、所以传道受业解惑也。2、于其身也，则耻师焉，惑矣3、夫庸知其年之先后生于吾乎4、术业有专攻5、六艺经传皆通习之6、今其智乃反不能及7、师道之不传也久矣8、作《师说》以贻之（受通“授”，教授）（疑难问题）

（糊涂）（岂，难道）（普遍）（学习，研究）（从师学习的风尚）（流传）（竟然）赠送词类活用1、于其身也，则耻师焉巫医、乐师、百工之人，不耻相师

2、小学而大遗，吾未见其明也

3、其下圣人也亦远矣

4、是故圣益圣，愚益愚都是意动用法以……为耻小、大：形容词做名词，小的方面，大的方面名词作动词，低于、不及圣，形容词做名词圣人。愚，形容词做名词愚人。

5、吾从而师之“师”名词用作意动，以……为师6、年十七，好古文好：形容词作动词爱好古今异义词1、古之学者必有师。2、是故无贵无贱，无长无少3、吾从而师之

4、小学而大遗

5、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。古义：无论今义：没有古义：从（动词，跟随）而（连词），复音虚词今义：表目的或结果的连词古义，小的方面学习，文中指读书识字。今义,对儿童、少年实施初等教育的学校古义：不一定。今义:不需要文言句式师者，所以传道受业解惑也判断句不拘于时被动句句读之不知，惑之不解。宾语前置句其闻道也固先乎吾。状语后置句文言翻译1、师者，所以传道受业解惑也。

老师，是用来传授道理教授学业解释疑难问题的。2、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！我是学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？

3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所以不论地位高贵还是低贱，不论年龄大还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？所以圣人更加圣明，愚人更加愚蠢，圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？

5、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣爱自己的孩子，选择老师来教他;对于他自身，却以从师学习为耻辱，糊涂啊。6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不明句读，不能解答疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没有看出他们的高明之处。

7、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。他和他年龄差不多，学识修养也差不多，以地位低的人为师就感到羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。8、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医乐师各种工匠这些人，君子们不屑一提，如今他们的才智竟反而比不上巫医乐师各种工匠这些人，多么奇怪呀！

9、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

所以弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子有才能。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。10、不拘于时，学于余。

不被世俗拘束，向我学习。

课外拓展管仲曰：“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔既进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

管仲说：“我曾经替鲍叔谋划事