汉语和中国社会结构

汉语和中国社会结构

等级制和词语的排列

尊称谦称爱称和贬称

社会称谓缺位对语言的影响人名

语言行为和社会规范

对语言行为的规范无疑是社会规范的一部分，这种规范工作（语言文明化）的成效直接关系到社会风气的改善与人际关系的和谐，应视为语言作用于社会的一个重要方面。在亿万人的日常生活中，礼貌语言的作用之大往往超出一般人的估计。当人与人之间发生这样或那样的摩擦时，礼貌、谦让的语言会如熏风般暖人心扉，将龃龉化为乌有，令睚眦变成笑靥。——《人民日报》1995年9月19日等级制和词语的排列1、中国传统上是一个提倡尊卑有序的社会，因此，影响到词序也强调“内外有别”、“亲疏有别”、“长幼有序”。2、尊卑有序的观念在新中国成立以后，还影响到新词的组合方式。3、尊卑有序的观念甚至反映到方位词的排列顺序上。词序强调等级比如，“君臣、男女、长幼、师徒、内外、上下、中外、升降、文武、贵贱、雅俗”等等，这些词语不能颠倒次序，是跟区别尊卑的社会等级观念相联系的。尊卑观念影响新词的组合方式比如：“党政、干群、干警、军民、指战员、从中央到地方、上行下效、上访下调”等等，都是很能说明问题的例子。尊卑观念反映到方位词的排列顺序上“东南西北”的方位排列顺序就是社会对方位所划分的等级，这一顺序进一步影响到方位词语的组合：1）有“东”就是“东”在前面：东西、东南、东北；2）无“东”就是“西”在前面：西南、西北；3）无“东”无“西”就是“南”在前面：南北；4）“北”只好甘居没位，一般没有组合。尊称称谓是人与人之间关系的反映，称呼背后反映了社会等级、社会关系。1、尊称1）目前中国大陆普遍存在的以官衔称人就受到过去等级制的影响。“副”字省去，双音节化（李局，张处……）2）字的称呼反映中国的尊称3）曾是尊称的“同志”4）交际中，越是亲近的人，称呼越随便；反之则要用敬称。字的称呼反映中国的尊称古人有名有字：一个知识分子必须有名有字。在古代，字是一个人社会身份的标志。比如：屈原，字平；班固，字孟坚；诸葛亮，字孔明；朱熹，字元晦。过去，只有父母对子女，君主对臣下，上辈对下辈才可称名；反之，则要称字，以表敬意。本人自称名表谦虚；古人自我介绍时，要名字并提，否则会给交际带来困难。曾是尊称的“同志”“南京到北京，‘同志’是官称”，这一俗谚曾流行过相当长的一个时期。但在那个荒唐年代，当面称“同志”背后大打出手的行径，使人厌恶了“同志”这一称谓。“师傅”后来取代“同志”，渐又淡出；“老师”现已泛化，“老板”冬眠40年后重又起用。社会称谓几经变动。书信写作的大量减少也使得书信敬语的使用锐减。叩上叩拜敬禀谨上谨禀肃上谨启顿首拜启谦称谦称与尊称相对，因为贬己意味着尊人。除了谦称外，广义的谦词包括带有自谦意味的各种语词：汉语传统上有许多谦词：1）名词如，孤，臣，妾，奴，弟，寡人，弟子，在下，不才，晚生，等等；2）副词如，敢，请，窃等等；3）形容词如，愚，贱，鄙，老，拙，敝，卑，贫，等等。谦称在大陆地区的使用

少于港台和海外华人区如“敝人”“敝校”在港台地区是常用的谦称。爱称和贬称

爱称是表示喜爱亲昵的称呼，方式有：1）单称名，如称林黛玉为“黛玉”、“玉”；2）称小名，如“虎子”；3）称姓，如“林”；4）以詈代爱，如“小笨蛋”；5）单名重叠，如称张珊为“珊珊”；6）代称，如“喂”、“嘿”、“心肝”、“宝贝”，等等。贬称是对被称对象的歧视性称谓。称谓的色彩也会发生变化。例如“小姐”一词。社会称谓缺位对语言的影响中国的社会称谓

与“先生”、“小姐”相关称谓的缺位女师傅、女老师配偶的称谓的缺位同事或一般朋友的配偶称谓的缺位普遍性社会称谓的缺位及其原因中国的社会称谓五类社会称谓：1）姓名；2）类亲属称呼；3）身份；4）通用称呼；5）其他。社会语言学比较关注类亲属称呼、身份称呼和通用称呼：类亲属称呼反映亲属本位，以亲属相称，求缩小距离；身份称呼主要是“官本位”，遇官称衔，以示恭敬；通用称呼反映了社会的时尚，表现出说话人的追求。与“先生”、“小姐”相关称谓的缺位“先生”有多个义项：1）对男性的泛称；2）知识界对有一定学术水平者的尊称；3）丈夫。“先生”一词可作为男性的泛称，在大社会中对男性的称谓困难不大，而在小社会就有些麻烦，比如年长者对年轻人称“先生”似乎不合适。“小姐”只是女性的一部分，没有与女性相应的大社会泛称，由此造成女性称谓缺位。女师傅、女老师配偶的称谓的缺位对老师或师傅的妻子称“师母”；对老师或师傅的丈夫呢？称“师父”？同事或一般朋友的配偶称谓的缺位旧社会，第一次见到同事的妻子，可按男方的姓，称其妻为“某太太”；现在，男女平等了，妻子的同事或朋友能否按妻子的姓，称其丈夫为“某先生”呢？普遍性社会称谓的缺位及其原因社会地位的尊上，比如：张博士？张硕士？张学士李教授？李讲师？李助教人名从来源、产生来看，人名毫无疑问是一种典型的社会—语言现象。1、姓名的社会功能2、取名的社会规约姓名的社会功能汉族的姓氏用来“续血统、别婚姻”；凉山彝族奴隶社会产生的姓氏，用来“分等级、别贵贱”；藏缅族父子连名制是父权社会，尊父卑母观念的反映，也是追溯父系血统、继承遗产的需要。作为一类特殊的专名词语，不同地域、不同时代、不同性别的人群所使用的人名往往会呈现出不同的特点。人名的地域特征不同地域人的人名在人名用字的情况存在差异，如“淑”在北京出现频次最高，12213次，在上海只出现62次。“王、张、李、刘”四大姓在北京、辽宁、陕西、四川都居前四位，在别的地方则不然。福建“陈”姓最多，“林”姓次之。有些姓氏在全国范围看罕见，但在某一地区却比较集中，比如，北京的“东”姓；陕西的“党、路、权、鱼”姓；广东的“麦、禤”姓，福建的“水