必修(3)罢黜百家独尊儒术(很好的复习课件)

第2课罢黜百家，独尊儒术—复习课复习目标：1、知识与能力知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。2.教学重点、难点重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

第一部分：知识梳理、重难点突破秦暴政而亡后建立的汉朝又采取何种治国思想？原因何在？有何影响？（1）治国思想：道家“无为而治”思想

含义：“无为”：遵循自然的法则而不妄为、不胡为；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。“无为而治”决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。通过“无为”达到“有为”的目的。（2）原因：①秦末战火频繁，社会经济破坏严重；②汲取秦亡教训，为了恢复生产和安定人心。（3）具体政策：与民休息

对内——轻徭薄赋（减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋役等）

对外——与匈奴“和亲”

复习提问（4）影响：积极影响：经济恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。消极影响：

①王国问题：王国威胁中央；②土地问题：土地兼并剧烈，阶级矛盾尖锐；

③边患问题：匈奴为患。潜伏着严重的社会危机，威胁着西汉的稳定。

①汉朝经济实力得到恢复、增强，国力日盛；②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并剧烈、匈奴为患等问题；③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势（目的）复习提问汉武帝从“无为”到“有为”的原因？董仲舒生平

董仲舒（前179～前104），西汉唯心主义哲学家、政治家和今文经学大师。汉景帝时任博士，教授《公羊春秋》。汉武帝时，董仲舒在《举贤良对策》中建议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。晚年著《春秋繁露》，建立新儒学体系。历史地位——董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。

①文化：““春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要②政治：“君权神授”，“天人合一”，“天人感应”——加强君权的需要③道德：“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要④经济：“仁政”：限田、薄敛、省赋役——缓和阶级矛盾的需要复习提问董仲舒儒家思想的主要内容有哪些？

董仲舒儒家思想的主要特点有哪些？①糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系（新在何处）②外儒内法，兼采各家思想③儒学独尊，思想专制④神学倾向复习提问董仲舒建立新儒学体系的目的？根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。因此董仲舒建立新儒学体系受到汉武帝的重视和采纳如何评价董仲舒的新儒学？复习提问积极消极1、利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展3、对儒学为主流的传统文化起了积极作用4、发扬了中华民族传统美德1、含有唯心主义成分和神学迷信色彩2、实质是思想文化专制；不利于学术发展3、为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理如何评价董仲舒的新儒学？2、对限制君主权力的过度膨胀起到一定作用复习提问结合当时的形势分析：1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？2、既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？【学思之窗】3、他又是怎样具体实施的“罢黜百家，独尊儒术”的？4、汉武帝的尊儒，有何历史影响？雄才大略的盛世君主汉武帝刘彻尊儒术”

？复习提问①文化：““春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要②政治：“君权神授”，“天人合一”，“天人感应”——加强君权的需要③道德：“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要④经济：“仁政”：限田、薄敛、省赋役——缓和阶级矛盾的需要复习提问董仲舒儒家思想的主要内容有哪些？1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？①汉武帝时国力强盛，但危机潜伏（王国势力威胁中央、土地兼并、匈奴侵犯、阶级矛盾尖锐）要求加强君权和中央集权；董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”“三纲五常”等思想，迎合了当时汉武帝加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要；加强君权的需要；缓和阶级矛盾、稳定统治秩序的需要。②统治者的“有为”，政治上的统一要求思想上的统一。复习提问▼边境不宁▼诸侯王势力、割据势力威胁中央集权▼土地兼并严重▼阶级矛盾尖锐▲加强中央集权▲加强君权▲限制土地兼并▲缓和阶级矛盾，制定规范限制人民面临问题董仲舒的学说解决之道

“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一

“君权神授”“天人合一””天人感应”

限田、薄敛、省役

制定道德标准“三纲五常”1、汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?适应加强中央集权的需要适应加强君权的需要适应稳定统治秩序的需要适应缓和阶级矛盾的需要复习提问2、既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？对儒学发展有何影响?（1）汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。（外儒内法）（2）汉武帝的这些做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。

复习提问3、他又是怎样具体实施的“罢黜百家，独尊儒术”的？（1）思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想

（2）政治：察举孝、廉，擢升平民、儒士为相，儒家学说成为政府选拔人才，任官授爵的标准（3）教育：儒家垄断中央、地方教育①规定儒家经典——《五经》为必读教科书，并设专职教官“五经博士”。——教育开始为儒家垄断②兴办太学，太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，结业经考试合格后可直接到政府任官。——打破了贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚的子弟也可凭借太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位。下令全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。——儒学进一步推广，开始在民间处于独尊地位。结果：儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想复习提问4、汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术，有何历史影响？积极：（1）适应了加强专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一。（“大一统”与“神话皇权”）；（2）

促进传统主流文化的进步，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；（3）推动了教育的发展。消极：（1）新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；（2）实质是思想文化专制；不利于学术发展。（结束了各学派思想平等竞争的局面，一定程度上钳制了思想，不利于文化自由、多样性的发展）复习提问

第二部分：复习拓展链接

董仲舒新儒学与先秦儒学的不同：

先秦儒学汉代新儒学理论基础仁天人感应思想来源儒家儒、道、法、阴阳五行等家与统治者关系批判时政维护专制集权学派地位诸子学派之一政治显学、独尊思想内容谈论现实问题谈论神学发展趋势充实发展，追求真理僵化不变、“圣经”纵横比较春秋时期:战国后期:秦朝时候:西汉初年:汉武帝时期:应运而生蔚然大宗遭到打击逐渐复苏成为正统复习归纳儒家思想发展过程

有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的？请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。

有道理秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。特别提示：汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”与秦始皇的“焚书坑儒”虽然都是为了加强思想控制，但前者通过思想上的统一巩固了政治上的大一统，光大了儒学，而后者则起了钳制思想，摧残文化的恶劣作用。复习归纳比较

材料：

春秋时期，孔子周游列国十四年，积极推行其政治主张，但却“累累如丧家之犬”，失望而归。而汉武帝时期，董仲舒的新儒学思想却得到了采纳，并成为官方哲学。思考：指出造成两种主张不同结局的原因？

（1）春秋时期诸侯争霸，孔子“仁”、“以德治民，反对苛政和任意刑杀”的主张不符合统治者大国争霸的需要；春秋处于社会大变革时期，孔子主张恢复周礼，不适应时代的发展趋势；周王室衰微，恢复周礼的主张缺乏政治保障。所以不被重视。（2）董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”等思想，适应了汉武帝加强中央集权的政治要求，被汉武帝采纳，儒家思想成为正统思想。复习归纳比较

回忆我们学过的必修Ⅰ必修Ⅱ必修Ⅲ教材，汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面有何表现？①政治：推恩、

内朝、察举、布衣为相

、刺史；（内朝：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权。内朝实质为决策机构，三公九卿的外朝则变为执行机构。）②经济：抑制富商大贾的势力，稳定物价，实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等；治黄河；代田法；③军事：成功反击匈奴；派张骞出使西域等；④思想：“罢黜百家，独尊儒术”。复习拓展链接古代中国的治国思想有哪几种?1、以德治国——儒家2、以法治国——法家3、无为而治——道家联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。中国古代的三种治国思想儒家提倡仁治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。道家提倡“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜复习归纳链接

第三部分：高考链接【高考链接·典题1】（2010年高考北京文综13题）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒【答案】D

解析：此题考查的是对中国主流思想的理解。根据材料提供的信息和所学知识，先秦法家理论家是韩非子，而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒，所以此题正确选项是D。

【高考链接·典题2】（10年天津卷）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高【答案】D[解析]测量目标：材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。考试内容：汉代儒学成为正统思想。分析：此题可将问题表征为“‘天下之学士靡然乡风矣‘的原因是（）”。“天下学士”跟的是什么“风”？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感“天下学士”而言，不难把握“儒学地位正在提高”这一新的政治动向。

【高考链接·典题3】（10年浙江卷）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡【答案】A【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。【高考链接·典题4】“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现他A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．认为民性本善，君