西方建筑流派作业：特拉尼与罗西-理性主义与新理性主义(PART1)

从特拉尼到罗西GIUSEPPETERRAGNIALDOROSSI

RATIONALISM意大利理性主义与新理性主义的传承发展NEO-RATIONAL建筑学1102XXX1104060230PART1索引概述-------------------------------------------------3

特拉尼与罗西的建筑思想与作品----------13

关于比较与影响--------------------------------48

基于传承与发展的结论-----------------------63概述意大利理性主义简介意大利新理性主义简介关于特拉尼关于罗西意大利理性主义简介概述理性主义是一种哲学，它是由柏拉图、笛卡尔和康德发起的。理性主义强调直观感知的真理，不依靠任何经验。理性主义已证实一个先验的数学真理，有关空间、时间和因果关系的绝对真理，并不依赖于对外部世界的理解而存在。所以理性主义者认为只要遵循正确的推理方法，从无须证明的命题（如2＋2=4，几何学或逻辑学的定律等）可以演绎出一整套的真理。

同样，建筑的理性主义认为只要以理性的方式遵循某些普遍的原理，就会创造出完全合乎一定规矩的“真实的”建筑物来。

意大利理性主义简介概述

理性主义的历史源流

意大利遍地是文物建筑，夸张的说，整个意大利就是一件大文物。古希腊，伊特鲁里亚文明，古罗马的遗迹随处可见。古典建筑遍布于这片古老的土地，散发着理性主义的光辉，而这些文明的遗迹恰恰是人类建筑史上理性主义的早期萌芽。中世纪时，由于西罗马帝国灭亡，意大利地区变成以城邦发展为主体的国度。15世纪末，同样是发源于意大利中部佛罗伦萨的人文主义和文艺复兴运动确定了近现代欧洲思想和艺术的根基。一批批文艺复兴的先驱者主张向古典建筑学习，意大利半岛上的古典建筑再次成为建筑风格的典范，影响遍布了整个欧洲大陆。意大利理性主义简介概述

然而到了二十世纪初，意大利的建筑风格却失去了方向。尤其是一战以后，混乱的社会状况使人们怀念古罗马时期的情绪空前高涨，但是这些古典建筑风格已经不再适用于现代的技术和材料。同样是寻找现代建筑的道路，与勒柯布西耶等欧洲先锋派探求“机器美学”“形式随从功能”等不同的是，以朱塞佩-特拉尼为首的意大利理性主义运动却在探求把意大利古典建筑的民族性传统价值与机器时代的结构逻辑进行的更具理性的综合。到了二十世纪三四十年代，在法西斯官方文化与军事行动的巨大压力下，理性主义建筑逐渐成为法西斯主义建筑的一个组成部分，在二战前达到顶点之后就几乎销声匿迹。二战后六十年代的新理性主义运动很大程度是在继承特拉尼时期的思想理论基础上发展而来的。意大利新理性主义简介概述二战后，国际式的现代主义建筑暴露出其对时代发展的滞后性，同时西方建筑文化迈向了多元论的道路。在这种背景下，后现代主义与新理性主义构成了两大思潮。新理性主义又称“坦丹扎学派”，代表人就是阿尔多-罗西。它拒绝“形式追随功能”的法则，而提出“回到理性”的口号。新理性主义在继承理性主义的同时，发展、引申出自己独特的理论体系。新理性主义对已经逐渐教条和僵化的“现代主义”提出了质疑和修正，它主张在坚持理性主义原则的同时回到传统中去学习，从传统中寻找失去的意义。意大利新理性主义简介概述新理性主义的兴起以两部重要的理论著作发表为标志，即罗西的《城市建筑》和格拉西的《建筑的结构逻辑》。在他们的理论中，回归秩序的途径就是引用类推法而产生的类型分析法，其中以罗西的类型学理论最有影响。他超越了一般关于建筑性质的特征识别与认同的讨论，而是把建筑现象归因于人类普遍的建筑经验的心理积存。罗西认为，构成城市的建筑是文化的产物，建筑的生成联系着一种深层结构，而这种深层结构存在于城市历史文化的记忆之中，是一种“集体无意识”，它隐藏了共同的价值观念，具有一种文化中的原型特征。关于特拉尼

他的建筑师生涯极为短暂，但却设计了一些影响重大的建筑，是意大利现代主义运动中先锋式人物。他是意大利理性主义建筑师“七人小组”(Gruppo7)的核心人物，直接领导了意大利的理性主义运动。他努力使建筑脱离新古典和新巴洛克化的倾向。在1926年他和“七人小组”的其他改革分子发表的宣言使他们成为了这场与复古主义的抗争中的领袖。在短短的13年职业生涯中，特拉尼虽然设计了很少的作品，但却意义非凡。这些作品构成了意大利理性主义或者说现代主义建筑的核心。在特拉尼职业生涯的晚期，他融合了现代理论和传统文化，创造出了有着地中海性格的与众不同的作品。1943年特拉尼死于科莫。

关于特拉尼

代表作

法西斯大厦作为理性主义运动中最为成功的作品，天才的特拉尼对官方意识形态作出的巧妙的回应，最终，一个极端注重建造逻辑和空间形态的现代主义建筑杰作在意识形态诉求的强大压力下产生了。建筑在很多方面都体现了欧洲其他国家的现代主义运动的基本理念，矩形的自由平面，自由的立面，流动空间，屋顶花园，还有充分暴露的框架结构体系等等。关于罗西

阿尔多·罗西（AldoRossi，1931-1997）除了上面提到的关于理论的《城市建筑》和类型学外，他在实际建筑设计领域也有很多的作品，并于1990年获得普利兹克奖。阿尔多.罗西是一个多产的建筑师，在自己的建筑创作中爱用精确简单的几何形体，他的主要建筑作品有：威尼斯水上剧场、博戈里科市政厅、卡洛.卡塔尼奥大学、林奈机场、维尔巴尼亚研究中心、圣卡多公墓、佩鲁贾社区中心、多里购物中心、米兰格拉拉公寓、巴西集合住宅、现代艺术中心、拉维莱特公寓、博尼芳丹博物馆、迪斯尼办公建筑群、弗雷德里希大街公寓、广场饭店等。他的作品体现了单纯几何体的简洁性以及对城市历史环境的思考。关于罗西

代表作

博尼芳丹博物馆由三座并行的建筑及它们的联系部分组成,北后是一条景色优美原小河.当人们靠近这座建筑的时候,首先会被它那高耸而醒目的门厅所吸引.那是一个典型的阳光大厅,这种阳光大厅首先出现在苏黎世大学的校园建筑中.这种建筑造型不是典型的北欧风格,但却基本体现出西班牙植民建筑的影响.大厅里神圣的光线和普通居室的对比,表现出了日常生活的短暂和宗教生活的永恒。这是罗西的后期作品，体现了他对丰富的材质与构造的追求，以及对地方历史更喜剧性地提炼。特拉尼与罗西的建筑思想与作品关于秩序关于历史与城市关于时代与环境二位建筑师思想的对比——关于时代与环境由于罗西处于二战后现代建筑理论已经充实的阶段，那种充斥机器美学和不考虑人更高层次追求的国际式建筑让使他厌倦，因此他对建筑的思考更具精神层面或者是形而上学的；而特拉尼处于墨索里尼法西斯控制的战前的意大利，同时欧洲先锋派对现代建筑的探索处于顶峰时代，他对建筑的思考必然更具功能性和形式上的理性。因此，关于建筑“秩序”的思考必然有其时代与环境的局限性。

二战前二战后欧洲先锋派在理论与实践上都有重大突破，但意大利形式严峻，建筑秩序化与集权政治被看齐CIAM解散，多元论兴起，现代主义充实和发展，开始寻求被忽视的文脉与个性，后现代萌芽关于秩序

朱塞佩·特拉尼“新建筑……应该是逻辑和理性密切联系的结果……我们不主张创造一种风格．而是通过坚持不懈地运用理性，以达到建筑与其目的完全相适应，事实上，通过选择，风格也一定是不可避免的结果……重要的是要确信，有创造类型的需要，一些基本的类型……重要的是要认识到，至少是一段时间，建筑组成必须部分地放弃这些东西……”阿尔多·罗西在战后多元论与信念破碎的彷徨下，建筑界又呼吁向传统职业价值回归。罗西等人开始了“回归秩序”的建筑探索。他的回归秩序的途径就是用类推法而产生的类型分析法。他认为城市的建筑可以简约到集中基本类型，而建筑形式语言也可以简约到最典型的、简单的几何元素。但这些基本类型和典型元素存在于历史形成的传统城市建筑中，是从这些建筑中抽取的。关于秩序特拉尼的理性主义

特拉尼，对于建筑功能和建筑形态的合理性彻底追求的一种执著，通过空间的排列，延续来体现。他把意大利古典建筑的民族传统价值与机器时代的结构逻辑性进行新的更具理性的综合，强调秩序、确定和明晰，祛除任何经验，遵循理性的普遍原则（比如数学和几何学）进行创作的设计手法。下面对他设计的但丁纪念堂和科莫法西斯大厦简要分析，主要体现他关于建筑秩序的思考。但丁纪念堂法西斯大厦关于秩序但丁纪念堂的体现

但丁纪念堂内部空间安排得像迷宫一样，像征了《神曲》中的地狱、炼狱和天堂等阶段。在但丁纪念堂的平面中，最重要的平面要素是象征森林的柱阵，如果从中寻找构图要素，则可以选择四根柱子所围合成的正方形为基本模块。以这个模块为基础，剩下的重要空间，即入口庭院，象征地狱，炼狱和天堂的空间，都可以用这个模块的重复使用实现，也就是说，所有的主要空间都是利用柱阵中的正方形空间进行演化和推理的。关于秩序但丁纪念堂的体现

在但丁纪念堂的平面中，不同体系的空间在使用和结构上都并非单独存在的个体，而是在各个方面都有渗透与交织，使所有的空间正合成一个完整的整体，并在统一的框架下进行设计。左图体现的是不同系统在结构中的同一性，不同的系统运用的是同一套尺寸和方向。右图体现的空间的穿插，不同的行进空间运用的是同样的比例和尺度。关于秩序但丁纪念堂的体现

对纪念堂的森林空间和天堂空间进行分析，它们都是完整的正方形，并且其排布都有仔细的考虑。在森林空间中，每一个柱子的直径刚好为半个正方形模块的长度，也就是说，9个柱子刚好可以形成一个模块。在天堂空间中，玻璃柱的排列和数目都是按照《神曲》中的序列进行布置，这同样是理性的另一种体现秩序的方式。关于秩序法西斯大厦的体现

法西斯大厦的平面为33m×33m的正方形，高度为16.5m，是个简单的半立方体的体量，特拉尼以此建立了理性几何学的基础。关于秩序法西斯大厦的体现

平面以理性网格为参照，除了几片承重墙外其余均为自由墙体，强调了明晰的秩序维度。关于秩序法西斯大厦的体现

房间围绕通过屋面玻璃窗采光的内庭布置，四周环绕走廊、办公室和会议室，内庭变成了一个双层的中央会议厅，功能上的理性主义秩序。关于秩序法西斯大厦的体现

立面同样以理性网格为参照，运用黄金分割，强调几何关系。关于秩序罗西的新理性主义

为了“回归秩序”，罗西的类型学方法立足于抽象和形而上学的概念，试图建立一种绝对的、普遍而永恒的建筑形式原则。正方体、长方体或圆锥体等纯粹的几何体以及长长的拱廊和列柱不断出现在他的作品中，他认为，在传统建筑中抽取单纯几何体是现代语言表达古典建筑精神最适宜的元素。其类推的创造方法包含4个过程：1.引用存在的建筑或片断；2.图像类推；3.换喻；4.产生同源现象（都是语言学词语，好难懂）。同样，通过对其作品威尼斯水上剧场和圣卡多公墓的分析，体现他对建筑秩序的思考。水上剧场圣卡多公墓关于秩序水上剧场的体现

威尼斯水上剧场的八角锥顶使人们很容易类推到威尼斯那些众多的具有大穹窿顶的教堂，八角锥顶于此已经换喻了大穹窿顶。罗西精心选择了几何要素并恰当地把握要素的抽象层次，创作了一座超越时空概念的永恒象征。罗西通过几何体的类推说明，几何并非应该完全是白色的，抽象的。由于建筑的构筑根本取决于几何的应用，因而它的历史形式也能够在几何中寻找到。关于秩序水上剧场的体现

过程方法总结：引用古典穹顶的建筑片段，图像类推为八角形锥体，换喻了大穹窿，产生的新类型与当地人们心理记忆中的类型有着共同的原型。这样，通过同源现象的产生，而完成了类型学对现实与历史之间的沿袭的超历史的处理，达到了“回归秩序”的探索。作为一个建筑物，这个骨灰放置的场所——公墓成其为一个仙逝者的居所。最初，坟墓的原型以及其他一些原始的结构物，与居所的原型具有类似的特点：直线式的通道、中央空间、地面和石头。在圣卡多公墓这里，公墓成为建筑的一部分，中央轴线上依次是公共墓冢、墓室和灵堂。公共墓冢、墓室和灵堂以古典三部曲的方式沿轴线排开，平面布局体现了古典纪念性建筑的秩序，整个构图恰似一个脱离了生命与肉体的躯干，一副死者的骨架。关于秩序