马克思主义为什么要中国化

马克思主义为什么要中国化马克思主义不是教条，是发展着的真理。我们对待马克思主义的态度就是要把马克思主义的基本原理与中国实际相结合。马克思主义基本原理只有与中国的实践相结合，才能既有利于马克思主义的发展，又有利于中国特色社会主义的发展。当今的中国需要在马克思主义的指导下巩固发展自身，当今的马克思主义也许要中国现代化的实践中发展完善自身。解放思想，实事求是是邓小平建设有中国特色社会主义理论的精髓。他贯穿于建设有中国特色社会主义理论形成和发展的全过程，贯穿于这一理论的各个方面，是这一理论的思想基础。只有掌握这个理论的思想精髓，才能深刻理解整个建设有中国特色社会主义理论；只有坚持这个精髓，才能在实践中正确地不断的丰富和发展这一理论。（一）解放思想，事实就是，是建设有中国特色社会主义理论的哲学基础邓小平正是依据实事求是这一历史唯物主义基本原理，正确地总结历史经验，科学地分析当代中国的基本国情，从而创立了有中国特色社会主义的科学理论。我们党实事求是的思想路线是由毛泽东确立的。他把马克思主义和中国革命的具体实践相结合，开创了一条前人没有走过的中国自己的革命路线，在全党确立了实事求是的思想路线。但是毛泽东在晚年背离了自己倡导的实事求是的思想路线，使中国社会主义遭受了“大跃进”和“文化大革命”两次严重的挫折。“解放思想，实事求是”正是在总结历史的过程中形成的。“文化大革命”结束以后，刚刚开始的拨乱反正，遇到了“两个凡是"的严重障碍。为了冲破禁锢，打开局面，邓小平以马克思主义者的非凡胆略和科学态度，旗帜鲜明的提出毛泽东思想的精髓是实事求是，领导和支持了关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论，着手解决党的思想路线问题。1978年12月召开的十一届三中全会，批评了两个凡是的方针，提出了“解放思想，开动脑筋”的口号，提倡理论联系实际，一切从实际出发，肯定了实践是检验真理的唯一标准，重新确立实事求是的思想路线，从而为建设有中国特色的社会主义理论奠定了坚实的思想基础。解放思想，实事求是的思想路线使广大干部和群众从过去一个时期盛行的个人崇拜和教条主义的精神枷锁中解脱出来，党内外思想活跃，出现了努力研究新情况、解决新问题的生动形象。针对长期教条主义和当时两个凡是造成的危害，邓小平特别强调解放思想的重要性。同时，他还指出，解放思想实事求是是辩证统一的关系，只有解放思想，才能达到实事求是；而只有实事求是，才能真正的解放思想。可以说，从党的十一届三中全会到现在，中国共产党在领导全国人民建设有中国特色社会主义中所取得的理论和实践的重大成果。都离不开对解放思想实事求是这一思想路线的坚持。离开了解放思想实事求是，就不可能有改革开放的新局面的出现，也就不可能有建设有中国特色的社会主义理论。（二）解放思想，实事求是，是建设有中国特色的社会主义的理论的根本立场和方法，它贯穿于整个理论体系之中，是这一理论活的灵魂。从社会主义发展的道路和阶段来看，在中国这样一个经济文化比较落后，人口众多的国家，究竟应该如何建设社会主义，这是马克思主义发展史上的新课题。照搬书本不行，照搬外国模式也不行，必须解放思想实事求是，把马克思主义的基本原理同中国实际相结合起来，在实践中开辟有中国特色的社会主义道路。同样，也只有在解放思想，实事求是思想路线的指导下，才能纠正超越革命发展阶段的“左”的思想，从我国生产力发展的实际状况出发，做出我国还处在社会主义初级接段的科学论断。党关于社会主义初级阶段的性质、主要矛盾、奋斗目标、指导方针和基本路线的正确认识，无一不是坚持解放思想，实事求是思想路线的结果。从社会主义的根本任务和发展动力来看，没有解放思想，实事求是的思想路线，我们绝不可能冲破传统体制和陈旧关念的束缚，不可能提出社会主义的根本任务是解放和发展生产力；不会认识到改革是社会主义社会发展的动力，要通过经济、政治、科技、文化、教育体制的改革，完成解放生产力和发展生产力的使命；也不会提出建立社会主义市场经济体制和建设社会主义民主政治的改革目标。从社会主义建设的外部条件和战略步骤来看，关于和平发展是当代世界的两大主题，对外开放是改革和建设必不可少的重要条件，坚持四项基本原则是社会主义建设的政治保证，分三步走实现现代化的战略步骤等问题的提出和解决，都离不开解放思想，实事求是。在祖国统一问题上的“一国两制”构想，也是解放思想，实事求是思想路线结出的丰硕果实。正如邓小平所说：“如果‘一国两制’的构想是一个对国际上有意义的想法的话，那要归功于马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，用毛泽东主席的话来讲就是实事求是。”由此可见，正是由于坚持了解放思想，实事求是的思想路线，我们才逐渐形成和构筑起建设有中国特色社会主义理论的一整套科学体系解放思想实事求是是这个理论的强大生命力所在。（三）邓小平理论是发展的理论，我们要高举邓小平理论伟大旗帜就必须清楚的认识到解放思想实事求是是我们永远的思想路线，这是我们党永保蓬勃生机的法宝。解放思想实事求是是给我们提供的一个重要方法论原则，就是尊重实践，不唯书，不唯上，要唯实。在当今复杂的国际形势下，在以经济建设为中心，发展社会主义市场经济，只有坚持解放思想实事求是的思想路线，才能正确认识世界发展的大势；才能借鉴北国现代化建设的经验，使之服务于我国社会主义现代化建设的实践；才能把中央的决策同本地区本部门的具体实践相结合起来，从实际出发，创造性的开展工作，完成改革开放和现代化建设的历史使命，建成有中国特色的社会主义。群众化。就是使马克思主义为广大群众所掌握，成为人民群众认识世界和改造世界的伟大武器。马克思主义哲学本质上是指导无产阶级和广大劳动群众实现彻底解放的哲学。马克思指出：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”(《马克思恩格斯选集》，第2版，第1卷，第15页)。毛泽东历来十分重视用马克思主义哲学武装广大干部和群众，他还发出了“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器”(《毛泽东文集》第8卷，第323页)的伟大号召。马克思主义哲学是广大劳动群众争取彻底解放的思想武器，然而要使这一哲学真正为广大群众所掌握，变为他们手中的思想武器，却并非易事。这是由于：一方面，马克思主义哲学乃是揭示、和人类思维的最一般的，要把这一哲学运用于无产阶级和广大人民群众的斗争实践，还需要花大气力去具体地事物的特殊矛盾，解决具体矛盾的具体办法；另一方面马克思主义哲学同其他任何哲学一样，是高度抽象的，要使广大人民群众掌握马克思主义哲学这一斗争武器，还需要解决马克思主义哲学自身的通俗化和群众化。毛泽东是马克思主义哲学化和群众化的大师。他在领导中国革命的过程中，不但身体力行把马克思主义哲学的普遍原理同中国革命的具体实际紧密地结合起来，而且还大力培育了我们党的理论联系实际的优良传统和作风；他最善于运用我国民族文化遗产中的优秀成果去表述马克思主义哲学的某些一般原理和，用生动朴实的语言去通俗地说明马克思主义哲学的深刻道理，从而使马克思主义哲学具有浓郁的中国的民族风格和民族气派，成为广大人民群众喜闻乐见的东西；他大力倡导和加强马克思主义哲学的宣传和，强调用马克思主义哲学武装广大干部和群众的头脑，指导实际工作，从而大大加强了马克思主义哲学对客观世界的改造作用。马克思主义哲学的群众化，是马克思主义哲学中国化的重要和重要表现形式。尽管在马克思主义哲学群众化的过程中有过曲折，而我国广大群众在实践中学哲学、用哲学的成绩和方向，是应该充分肯定的。其五，实践化。就是把马克思主义哲学的普遍原理同中国革命、建设和改革的具体实际紧密地结合起来，使马克思主义哲学在中国变成现实。马克思主义哲学中国化，就是“按照中国的特点去它”，其最终目的是使马克思主义哲学在中国变为现实。马克思曾经指出，以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”(《马克思恩格斯选集》，第2版，第1卷，第61页)。马克思主义哲学是放之四海而皆准的普遍真理，是世界无产阶级和广大人民群众彻底解放的锐利思想武器。毛泽东指出：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。”(《毛泽东选集》，第2版，第2卷，第534页)实践性是马克思主义哲学的根本特征。用马克思主义哲学指导中国革命、建设和改革的实践，使马克思主义理论在中国变为现实，这是马克思主义哲学中国化的根本要求和最高表现形式。开展对马克思主义哲学中国化表现形式的研究，有着重要的理论意义和实践意义。认真研究这一问题，有助于推动马克思主义哲学中国化研究的进一步深化，有助于推动关于中国共产党人对马克思主义哲学贡献问题的研究。四、马克思主义哲学中国化的几点启示马克思主义哲学中国化是一个过程。这一过程，既是一个运用马克思主义哲学基本原理指导中国革命、建设和改革实践的过程，同时也是一个在中国革命、建设和改革的实践中检验和发展马克思主义哲学理论的过程。马克思主义哲学中国化的历史进程是曲折的，历史经验是十分丰富的，它给人以深刻的启示。1.要始终坚持马克思主义的认识路线和思想路线，正确认识和处理坚持和发展马克思主义的关系，使主观的工作指导同客观的实际情况相符合。主客观的关系问题，是实际工作中的根本问题，是思维与存在的关系这一哲学根本问题在实际工作中的表现。坚持实事求是，坚持马克思主义普遍真理同我国具体实际相结合，这是我们党我国革命、建设和改革长期历史经验得出的基本结论。历史经验表明，党的正确的思想路线是我们党在领导人民群众进行艰苦的斗争实践中逐步形成和确立的，而党的正确路线的解决也并不是一劳永逸的。中国的革命、建设和改革事业没有马克思主义的指导、特别是马克思主义哲学的指导是不行的，离开马克思主义指导，就会失去方向，就会走到邪路上去；而坚持马克思主义指导却脱离中国的具体实际，把马克思主义的某些原则教条化和凝固化，也是不行的，是断然不能成功的。在前进，历史在发展，情况在变化，因此，马克思主义亦应随之发展变化。这里，就有一个对待马克思主义的科学态度问题。我们党是一个富于理论创新的党，党的几代领导人对马克思主义的理论创新始终给予高度重视。1960年初，毛泽东在读苏联《学教科书》时指出，任何国家的共产党人，任何国家的无产阶级的思想界，都要创造新的理论，写出新著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务。任何国家、任何时候，单靠老东西是不行的。他还说，我们在第二次国内革命战争末期和抗战初期写了《实践论》和《矛盾论》，这些都是适合于当时需要不能不写的。现在我们已进入社会主义时代，出现了一系列新的问题，如果不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。邓小平理论和“三个代表”重要思想正是适合现时代的需要而产生的中国特色社会主义理论，是当代中国的马克思主义，是马克思主义中国化的最新理论成果。正是因为有这样的科学理论作指导，中国的社会主义化建设事业才取得了举世瞩目的伟大成就。2.要正确认识和处理文化多样性和指导思想一元化的关系，以及对待传统文化和外来文化的批判与继承的关系。马克思主义哲学中国化的过程，也是一个文化的交流、碰撞、融合和发展的过程，它深藏于文化形态和观念之中。所谓马克思主义哲学中国化，就是把马克思主义哲学的普遍真理和中国的具体实际相结合，而这个“实际”也包括文化、特别是中国传统哲学和传统文化在内。毛泽东在谈到理论与实际的关系时曾经指出，所谓“实际与理论并重，文化工具就是‘实际’的一部分”(《毛泽东书信选集》，人民出版社1983年版，第52页)。邓小平在谈到毛泽东的“最伟大的功绩”在于“把马列主义的原理同中国革命的实际结合起来”(《邓小平文选》第2卷，第345页)时，也把哲学看作中国革命实际的一部分或一方面。马克思主义哲学同中国的这一实际相结合，就使马克思主义哲学在内容上和形式上都要发生变化，它的内容被大大地充实和丰富了，在表现形式上也带着必须有的中国特性、中国作风和中国气派。马克思主义哲学中国化是以中国的既有文化为土壤和条件的。马克思主义哲学是人类文明发展的伟大成果，它同各国文化的发展是相通的。马克思主义哲学之所以在中国的土地上生根开花，被中国人民广泛接受并成为指导思想，这除了中国革命斗争实践的需要之外，还同中国具有悠久的和深厚的优良文化传统和哲学传统是直接相关的。毛泽东之所以能够对马克思主义哲学中国化作出伟大贡献，形成了毛泽东哲学思想这一创造性的中国化的马克思主义哲学，是同毛泽东具有中国文化和中国传统哲学的深厚素质和深邃底蕴分不开的。毛泽东的一生从没有中断过对祖国哲学遗产的、研究、清理和总结，可以说，他与祖国的传统文化和传统哲学结下了不解之缘。他不仅善于把中国传统文化和传统哲学同马克思主义哲学基本原理结合起来，并运用于对中国革命事业的指导；而且毛泽东的整个人格特征，也即在他身上所表出来的那种坚毅顽强的性格，那种深邃开拓的思维方式，那种求真务实的工作作风，那种生动风趣的语言风格，都在相当大的程度上反映出中国传统文化和传统哲学对他的深刻。这里，需要指出，实现马克思主义哲学中国化不但不能离开中国既有的文化土壤和条件，而且也离不开世界文明发展的环境和营养。为了推进马克思主义哲学中国化的伟大事业，对中国传统文化和外来文化都必须采取批判继承的态度，取其精华，弃其糟粕，以推进我国民族的、科学的和大众的文化的发展。要实现马克思主义哲学中国化，还必须正确认识与处理文化多样性和指导思想一元化的关系。文化多样性是一种现实存在，是我国社会主义初级阶段的显著特征。社会主义初级阶段经济成分、社会组织形式、生活方式的多样性，决定了意识形态和文化观念的多样性状况。经济全球化和扩大对外开放，必然推动文化多样性的发展。这是一个不以人的意志为转移的客观历史过程。文化多样性对拓展人们的视界，丰富社会生活，增强人的主体性，无疑具有重要的推动作用；但同时也冲击着主流文化的发展，挑战着社会主义意识形态的主导地位，制约着马克思主义哲学中国化的历史进程。在社会