社会学的理论结构(第7版),第3章,中英对照PPT

第3章分析功能主义：帕森斯帕森斯或许是他那个时代最重要的理论家，再也不会有哪种理论能如此显要地占据社会学理论的地位。毫无疑问，从20世纪50年代到70年代末，帕森斯的功能主义始终是社会学理论论战的焦点。这一点，甚至连那些对帕森斯的功能学说持否定态度的人也无法否认。即使在帕森斯仙逝多年和功能主义理论鼎盛岁月过去十多年之后，他的功能主义依然是争论的主题。要评价帕森斯的贡献及功能主义对20世纪下半叶社会学的影响，我认为最好从1937年他出版第一部重要著作《社会行动的结构》开始。3AnalyticalFunctionalism:TalcottParsons

TalcottParsons(1902-1979)wasprobablythemostprominenttheoristofhistime,anditisunlikelythatanyonetheoreticalapproachwillsodominatesociologicaltheoryagain.Intheyearsbetween1950andthelate:1970s,Parsonianfunctionalismclearlythefocalpointaroundwhichthe-oreticalcontroversyraged.EventhosewhodespisedParsons'functionalapproachcould'notignoreit.Evennow,yearsafterhisdeathandmorethandecadessinceitsperiodofdominance,Parsomanfunctionalismisstillthesubjectofcontroversy.ToappreciateParsons'achievementinbringingfunctionalismtothesecondhalfofthetwentiethcentury,itisbesttostartatthebeginning,in1937,whenhepublishedhisfirstmajorwork,TheStructureOfSocialAction.社会行动的结构

在《社会行动的结构》一书中，帕森斯提倡用“分析性现实主义”来建立社会学理论。我们要用少量社会学理论的重要概念来“恰当地‘理解’外部世界的各个方面……这些概念并不对应具体的现象，而是对应从这些现象中可以分离出来和可以分析的要素”。首先，理论必须包含从复杂的经验现实中抽象出涵盖面广、可分析的概念。这样，概念就把现象从复杂的社会现实中分离出来。THESTRUCTUREOFSOCIALACTION

InThe

StructureofSocialAction,Parsonsadvocatedusingan"analyticalrealism"tobuildsociologicaltheory.Theoryinsociologymustusealimitednumberofimportantconceptsthat"adequately"graspaspectsoftheexternalworld……Theseconceptsdo.notcorrespondtoconcretephenomena;buttoelementsinthemthatareanalyticallyseparablefromotherelements."Thus,first,theorymustinvolvethedevelopmentofconceptsthatabstractfromempiricalreality,inallitsdiversityandconfusion,conmmonanaluticalemements.Inthisway,conceptswillisolatephenomenafromtheirembeddednessinthecomplexrelationsthatconstitutesocialreality.帕森斯分析性现实主义的特点就是他坚持把抽象概念应用于社会学的分析。帕森斯不提倡把这些概念直接搬用到理论陈述中，而是主张发展一种“一般化的概念体系”。对抽象概念的这种应用，就是要把概念变成能反映“现实世界”重要特征的连续整体，而研究的目标就是用概念形成能理解社会重要特征的分析框架，而不被具体的经验细节所掩盖。这种强调范畴体系的方法体现了帕森斯在分析人类社会时对韦伯理想型方法的运用。因此，帕森斯和韦伯一样，主张理论应当首先对社会现象进行细致的划分，使其范畴化，并能够反映社会现象的重要特征。这种方法在帕森斯的第一部重要著作中体现得尤为明显。在这部著作中，帕森斯发展了“行动唯意志论”。TheuniquefeatureofParson'sanalyticalrealismistheinsistenceonhowtheseabstractconceptsaretobeemployedinsociologicalanalysis.Parsonsdidnotadvocatetheimmediateincorporationoftheseconceptsintotheoreticalstatementsbut,rather,advocatedtheirusetodevelopa"generalizedsystemofconcepts."Thisuseofabstractconceptswouldinvolvetheirorderingintoacoherentwholethatwouldreflecttheimportantfeaturesofthe"realworld”.Whatissoughtisanorganizationofconceptsintoanalyticalsystemsthatgraspthesilenctandsystemicfeaturesoftheuniversewithoutbeingoverwhelmedbyempiricaldetails.ThisemphasisonsystemsofcategoriesrepresentsParsons'application.ofMaxWeber'sideal-typestrategyforanalyticallyaccentuatingsalientfeaturesoftheworld.Thus,muchlikeWeber,Parsonsbelievedthattheorvshouldinitiallyresembleanelaborateclassificationandcategorizationofsocialphenomenathatreflectssignificantfeaturesintheorganizationofthesesocialphenomena.ThisstrategywasevidentinParsons'firstmajorwork,wherehedevelopedthe"voluntaristictheoryofaction."

帕森斯相信“行动唯意志论”意味着对功利主义、实证主义和唯心主义中有益假定和概念的综合。帕森斯回顾了古典经济学家的思想，注意到他们的极端功利主义:不受约束的行动者在自由竞争的市场中理性地选择那些能使自己在与他人的交往中获取最大利润的行为。帕森斯认为这种对社会秩序的概括有一些致命的问题:人类总能理智地行动吗?他们真的是自由而不受约束的吗?怎样才可能在一种没有控制并竞争着的系统中维持秩序?但是，帕森斯同样看到了功利主义思想中有价值的东西，尤其是功利主义关于行动者追求目标的叙述和对人们权衡利弊和做出选择的能力的强调。帕森斯以最简单的方式描述了功利主义，并认为功利主义思想确实能使社会学理论继续从中汲取营养。他还用相似的批判立场，否定了激进实证主义者用物理现象中可观察的因果关系来考察社会的极端形式。帕森斯认为，这些实证主义者的考察忽视了人类思想复杂的符号功能。另外，帕森斯也意识到，强调可观察的因果关系，很容易导致无休止的还原论:群体还原为其个体成员间的因果关系，个体还原为个体生理过程的因果关系，而生理过程又可还原为物理化学关系，等等，直到还原为自然界分子之间最基本的因果关系。激进实证主义尽管存在这些极端，但仍有值得借鉴的东西，如将注意力放在社会中的物理参数及其对众多(不是全部)社会组织的决定性影响上。最后，在评价唯心主义时，帕森斯看到，用各种“理念”的概念去约束人们和社会的过程仍是有意义的，尽管有些“理念”类型并不存在于常常被其要调节的、正在运行的社会生活中。Parsonsbelievedthatthe"voluntaristictheoryofaction"represencedasynthesisoftheusefulassumptionsandconceptsofutilitarianism,positivism,andidealism.Inreviewingthethoughtofclassicaleconomists,Parsonsnotedtheexcessivenessoftheirutilitarianism:unregulatedandatomisticactorsinafreeandcompetitivemarketplacerationallyattemptingtochoosethosebehamorsthatwillmaxirmzetheirprofitsintheirtransactionswithothers.Parsonsbelievedsuchaformulationofthesocialorderpresentedseveralcriticalproblems:Dohumansalwaysbehaverationally?Aretheyindeedfreeandunregulated?Howisorderpossibleinanunregulatedandcompetitivesystem?Yet,Parsonssawasfruitfulseveralfeaturesofutilitarianthought,especiallytheconcernwithactorsasseeking,goalsandtheemphasisonthechoice-makingcapacitiesofhumanbeingswhoweighalternativelinesofaction.Statedinthisminimalform,Parsonsfeltthattheutilitarianheritagecouldindeedcontinuetoinformsociologicaltheorizing.Inasimilarcriticalstance,Parsonsrejectedtheextremeformulationsofradicalpositivists,whotendedtoviewthesocialworldasobservablecause-and-effectrelationshipsamongphysicalphenomena.Insodoing,hefelt,theyignoredthecomplexsymbolicfunctioningsofthehumanmind.Furthermore.Parsonssawtheemphasisonobservablecause-and-effectrelationshipsastooeasilyencouragingasequenceofinfinitereductionism:Groupswerereducedtothecausalrelationshipsoftheeirindividualmembers;individualswerereducibletothecause-and-effectrelationshipsoftheirphysiologicalprocesses;thesewerereducibletophysicochemicalrelationships,andsoon,downtothemostbasiccause-and-effectconnectionsamongparticlesofphysicalmatter.Nevertheless,despitetheseextremes,radicalpositivismdrawsattentiontothephysicalparametersofsociallifeandtothedeterministicimpactoftheseparametersonmuch-butofcoursenotallsocialorganization.Finallyinassessingidealism,Parsonssawasusefultheconceptionsof"ideas"thatcircumscribebothindividualandsocialprocesses,althoughalltoofrequentlytheseideasareseenasdetachedfromtheongoingsociallifetheyweresupposedtoregulate.

帕森斯对这些传统的深刻分析是无法言传的。不过，比他的分析细节更为重要的是，他把这些从各个传统思想中挑选出来的概念组合起来，建构了行动的唯意志论。从这里开始，帕森斯按照他的理论创建方法，构造了关于社会组织的功能理论。他首先把唯意志论定义为个体行动者主观决策的过程。他认为这种决策是某些包括规范和情景在内的条件制约的结果。因此，意志性行动包括了下列因素:(1)行动者。在帕森斯的体系内，行动者是个人;(2)行动者被假定总是寻求目标的实现;(3)行动者具备实现目标的多种手段;(4)行动者面临的各种情境条件(如行动者的生理构成、遗传特征和外部的生态限制)都会影响目标和手段的选择;(5)行动者被各种价值观、规范和其他理念所支配，这些价值观、规范和理念影响着建立目标的和实现目标的手段;(6)行动涉及到行动者为选择实现目标的手段而做出的主观决定，而所有这些都受到理念和情境条件的限制。ThedepthofscholarshipinParsons'analysisofthesetraditionsisimpossibletocommunicate.Moreimportantthanthedetailsofhisanalysisistheweavingofselectedconceptsfromeachofthesetraditionsintoavoluntaristic

theoryofaction.Atthisstartingpoint,inaccordancewithhistheory-building

strategy,Parsonsbegan

toconstructafunctionaltheoryofsocialorganization.Inthisinitial,formulation,heconceptualizedvoluntarismasthesubjectivedecision-makingprocessesorindividualactors,butneviewedsucndecisions

asthepartialoutcomeofcertainkindsofconstraints,bothnormativeandsituational.Voluntaristicactionthereforeinvolvesthesebasicelements:.(1)Actors,whoatthispointinParsons'thinkingareindividualpersons.(2)Actorsare

viewedasgoalseeking.(3)Actorsalsopossessalternativemeanstoachievethe

goals.(4)Actorsareconfrontedwithavarietyofsituationalconditions,such

astheirownbiologicalmakeupandheredityaswellasvariousexternalecologicalconstraints,thatinfluencetheselectionofgoalsandmeans.(5)Actors

aregovernedbyvalues,norms,andotherideassuchthattheseideasinfluence

whatisconsideredagoalandwhatmeansareselectedtoachieveit.(6)Action

involvesactorsmakingsubjectivedecisionsaboutthemeanstoachievegoals,allofwhichareconstrainedbyideasandsituationalconditions.图3-1反映了唯意志论的概念框架。图表化的过程被定义为“单位行动”，社会行动包括一个或多个行动者一系列的单位行动。帕森斯至少因为两个原因将注意力放到了行动的基本单位上。首先，他认为有必要把历史上关于基本社会过程的社会思想进行综合，并将其分解为最基本的单元。其次，遵循他关于理论应当如何的立场，在社会学理论的发展中，分析的第一任务就是把构成更为复杂过程和结构的最基本单位的系统特征从概念上分离出来。Figure3.1representsthisconceptualizationofvoluntarism.Theprocessesdiagrammedareoftentermedtheunitact,withsocialactioninvolvingasuccessionofsuchunitactsbyoneormoreactors.Parsonschosetofocusonsuchbasic

unitsofactionforatleasttworeasons.First,hefeltitnecessaryto

synthesize

the

historicallegacyofsocialthoughtaboutthemostbasicsocialprocessandtodisectitintoitsmostelementarycomponents.Second,givenhispositiononwhattheoryshouldbe,thefirstanalyticaltaskinthedevelopmentofsociologicaltheoryistoisolateconceptuallythesystemicfeaturesofthemostbasicunitfrom

whichmorecomplexprocessesandstructuresarebuilt.在完成上述工作后，帕森斯进一步追问:单位行动之间是如何联系的?这种联系如何以概念的方式表现出来?事实上，在《社会行动的结构》结尾，帕森斯承认，“任何基本系统，即可辨识的单位行动发挥作用的系统……必然不能充分地说明高一层的那些要素，也不能应用于复杂的系统”。中不过，他只是在最后几页才略带提及这个问题。Oncethesebasictaskswerecompleted,Parsonsbegantoask:Howare

unit

actsconnectedto

eachother,andhowcanthisconnectednessbe

conceptually

represented?Indeed,neartheendofTheStructureofSocial

Action,herecognizedthat"anyatomisticsystemthatdealsonlywith

propertiesidentifiablein

theunitact……willofnecessityfailtotreatthese

latterelementsadequately

andbeindeterminateasappliedtocomplex

systems.However,only

the

barest

hintsofwhatwastocomewereevident

inthoseclosingpages.社会系统

图3-2概述了从单位行动向社会系统的转化。这种转化占据了帕森斯第二部重要著作《社会系统》的前面部分。在这一问题上，帕森斯从韦伯类型学的方法中得到启发，他认为行动者的行动受到动机(调动能量的需要和愿望)和价值观(关于什么是“正确的”观念)的驱使，同时，行动又是情境“取向”的。就动机而言，可以分为三种:(1)认知类(对信息的需要)，(2)情感类(对感情寄托的需要)，(3)评价类(对评价的需要)。同时，存在着三种相应的价值观:(1)认知类(按照客观标准进行的评价)，(2)鉴赏类(按照审美的标准进行的评价)，(3)道德类(根据绝对的正误标准进行的评价)。这就是帕森斯的“取向模式”(modeloforientation)。显然他的讨论是含混的，但基本想法好像是说，按照这些动机和价值相关的特征构成的某种复合行动，对任何行动者而言，都可能是以下三种行动类型中的一种:(1)工具性(行动定位于有效地实现既定的目标)，(2)表意性(行动定位于实现情感上的满足)，(3)道德性(行动定位于是非标准)。也就是说，行动者根据某种最强的动机和价值观出发，按照上述某种基本方式行动。例如，如果行动者的认知动机很强烈，并且认知价值也最突出，那么他们的行动将主要是工具性的，当然也包含表意性的和道德性的内容。因此，取向模式(即动机和价值)的各种结合和替代产生了与某个方向相符合的行动。THESOCIALSYSTEM

Figure3.2

summarizesthetransitionfromunitactstosocialsystem.Thistransition

occupiesthe

earlypartsof

Parsons'nextsignificantwork,TheSocial

System.DrawinginspirationfromWeber'stypologicalapproachtothissame

topic,Parsonsviewedactorsas"oriented"tosituationsbymotives(needsand

readinesstomobilizeenergy)andvalues(conceptionsaboutwhatisappropriate).Therearethreetypesofmotives:(1)cognitive(needforinformation),

(2)cathectic(needforemotionalattachment),and(3)evaluative(needfor

assessment).Also,therearethreecorrespondingtypesofvalues:(1)cognitive

(evaluationbyobjectivestandards),(2)appreciative(evaluationbyaesthetic

standards),and(3)moral(evaluationbyabsoluterightnessandwrongness).Parsonscalledthesemodesoforientation.Althoughthisdiscussionissomewhat

vague,thegeneralideaseemstobethattherelativesalienceofthesemotives

actorcreatesacompositetypeofaction,whichcanbeoneofthreetypes:(1)instrumental(actionorientetorealize

whichcanbeone

explicitgoalseffficiently),(2）expressive(actiondirectedatrealizingemotionalsatisfactions),and（3）moral(actionconcernedwithrealizingstandardsofrightandwrong).Thatis,dependingonwhichmodesofmotivationalandvalueorientationare

strongest,anactorwillactinoneofthesebasicways.Forexample,ifcognitivearestrongandcognitivevaluesmostsalient,thenactionwillbe

primarilyinstrumental,althoughtheactionwillalsohaveexpressiveandmoral

content.Thus,thevariouscombinationsandpermutationsofthemodesof

orientation-thatis,motivesand

values-produceactiongearedinoneof

thesegeneraldirections.因此，“单位行动”牵涉到动机和价值取向，对每个行动者来说，其主要价值和动机的结合决定了单位行动的基本方向。至此，帕森斯只是表述了他关于单位行动的基本概念。重要的是他在((社会行动的结构》一书的最后几页所暗示的观点:随各种不同取向的行动者(不同行动和价值取向的不同结合)互动，就会逐渐产生约定，并维持互动模式，这就是“制度化”。以帕森斯的观点来看，这种制度化模式可称之为社会系统。这个系统显示了自己的概念体系的自然产生。帕森斯这一思想的关键，是规范性的地位一角色组织。也就是说，社会学的任务就是把地位、角色和规范组织起来。然而，帕森斯承认，担当此地位一角色的行动者，具动机和价值的取向。于是，理论的宗旨就变成了用系统的术语把这些不同维度的行动概念化。结果是，行动被概念化为三种“相互渗透的行动系统”—文化的、社会的和人格的行动系统。就是说，由单位行动构成的社会系统，需要同时使动机概念化为人格系统，使价值概念化为文化系统。这样，行动理论的目标就变成理解制度化模式(即社会系统)是如何被价值观、信仰、规范及其他观念的复合体(即文化系统)以及动机与角色扮演技巧的结构(即人格系统)所制约的。后来，帕森斯加上了有机(以后又称为行为)系统。不过，我们还是按部就班地来讲述，因为在概念化阶段，解析社会系统意味着建立一个概念系统。概念系统首先在不同层次上把握住了社会系统的特征，其次它指出了人格系统、社会系统和文化模式的联系方式。"Unitacts"thereforeinvolvemotivationalandvalueorientationsandhave

ageneraldirectionasaconsequenceofthecombinationofvaluesandmotives

thatprevailsforanactor.ThusfarParsonshadelaboratedonlyonhisconceptualizationoftheunitact.Thecriticalnextstep,",whichwasonlyhintedatin

theclosingpagesofTheStructureofSocialAction:Asvariouslyorientedactors

(intheconfigurationofmotivationalandvalueorientations)interact,they

developagreementsandsustainpatternsofinteraction,whichbecome"insti-tutionalized."Suchinstitutionalizedpatternscanbe,inParsons'view,conceptualizedasasocialsystem.Suchasystemrepresentsanemergentphenomenon

thatrequiresitsownconceptualedifice.Thenormativeorganizationofstatus-rolesbecomesParsons'keytothisconceptualization;thatis,thesubjectmat-

terofsociologyistheorganizationofstatus,roles,andnorms.Yet,Parsons

recognizedthattheactorswhoareincumbentinstatus-rolesaremotivationallyandvalueoriented;thus,aswithpatternsofinteraction,thetasknow

becomesoneofconceptualizingthesedianensionsofactioninsystemicterms

Theresultistheconceptualizationofactionascomposedofthree"interpenetratingactionsystems":thecultural,thesocial,andthepersonality.Thatis,

theorganizationofunitactsintosocialsystemsrequiresaparallelconceptualizationofmotivesandvaluesthatbecome,respectively,thepersonalityand

culturalsystems.Thegoalofactiontheorynowbecomesunderstandinghow

institutionalizedpatternsof

interaction(thesocialsystem)arecircumscribedby

complexesofvalues,beliefs,norms,andotherideas(theculturalsystem)and

byconfigurationsofmotivesandrole-playingskills(thepersonalitysystem).LaterParsonsaddedtheorganismic(subsequentlycalledbehavioral)system,

butletusnotgetaheadofthestory.Atthisstageofconceptualization,analyzingsocialsystemsinvolvesdevelopingasystemofconceptsthat,first,capturesthesystemicfeaturesofsocietyatallitsdiverselevelsand,second,points

tothemodesofarticulationamongpersonalitysystems,socialsystems,and

culturalpatterns.在发展表述所有行动系统属性的概念的过程中.帕森斯形成了一套表达系统变量属性的概念。即“模式变量”。运用模式变量可以同时把人格系统中的取向模式、文化的价值模式和社会系统中的规范要求类别化。这种方法被称为二分法，即根据被分析的系统就可以对行动者的决定、文化价值取向或身份角色要求进行粗略的划分:1.情感性一情感中立性。在特定的互动情景中，多少情感介入是恰当的?应该表达许多情感还是表达很少情感?2.扩散性一专一性。在特定的互动情景中，双方的义务应该有多大?义务应当集中和具体，还是应当广泛而分散?3.普遥性一特殊性。在特定的互动情景中，他人的评价和判断是否适用于所有行动者?换句话说，是否应用同一标准来评价所有的行动者?4.自致性一先赋性。是关于如何评价某一行动者的问题。是根据表现，还是根据先天的特质如性别、年龄、种族和家庭地位去评价他?行动者是应当根据成就，还是应当根据与成绩无关的先天特质去评价他人?5.自我一集体。是指行动追求自我利益及个人目标或者群体利益及目标。行动者是考虑将个人的或与其有关的目标置于其所在大群体，还是相反的目标之上的?

Inhiscommitmenttodevelopingconceptsthatreflectthepropertiesofallactionsystems,Parsonswasledtoasetofconceptsdenotingsomeofthe

variablepropertiesofthesesystems.Termedpattern

variables,theysimultaneously

allow

thecategorizationofthemodesoforientationinpersonalitysystems,the

valuepatternsofculture,andthenormativerequirementsinsocialsystems.

Thevariablesarephrasedaspolardichotomiesthat,dependingonthesystem

underanalysis,allowaroughcategorizationofdecisionsbyactors,thevalue

orientationsofculture,orthenormativedemandsonstatusroles.1.Affectivity/affectiveneutralityconcernstheamountofemotionoraffectthat

isappropriateinagiveninteractionsituation.Shouldagreatdealorlittle

affectbeexpressed?2.Diffuseness/specificitydenotestheissueofhowfar-reachingobligationsinaninteractionsituationaretobe.Shouldtheobligationsbenarrowandspecific,orshouldtheybeextensiveanddiffuse?3.Universalism/particularismpointstotheproblemofwhetherevaluationofothersinaninteractionsituationistoapplytoallactors,orshouldall

actorsbeassessedbythesamestandards?4.Achievement/ascriptiondealswiththeissueofhowtoassessanactor,whetherbyperformanceorbyinbornqualities,suchassex,age,race,andfamilystatus.Shouldanactortreatanotherinacertain

waybecauseofachievementsorascriptivequalitiesthatareunrelatedtoperformance?

5.Self-collectivitydenotes

theextenttowhichactionistobeorientedto

self-interestandindividualgoalsortogroupinterestsandgoals.Shouldactorsconsidertheirpersonalorself-relatedgoalsoverthose

orlargecollectivityinwhichtheyareinvolved?这些概念的一部分，如自我一集体后来被从行动体系中删除。但是，其他一些概念如普通性一特殊性却具有更重要的意义。不过，模式变量的意图依然如故，即按两分法将决策、规范要求和价值取向进行类别化。然而，在《社会系统》中，帕森斯想把它们视为限制社会系统规范和人格系统决策的价值取向。所以，人格和社会系统的结构显示了文化层面中价值取向的基本模式。稍后将会看到，这里所暗示的强调文化模式对调节和控制其他行动系统的影响，在其后的著作中会变得更为明显。Someoftheseconcepts,suchasself-collectivity,werelaterdroppedfromthe

actionscheme,butothers,suchasuniversalism-particularism,assumedgreater

importance.Theintentofthepattern

categorizedichotomiesofdecisions,

variablesremainedthesame,however:tocategorizedichotomiesofdecisions,normativedemands,andvalueorientations.InTheSocialSystem,however,Parsons

wasinclinedtoviewthemasvalue

orientationsthatcircumscribethenormsofthesocialsystemandthedecisions

ofthepersonalitysystem.Thus,the

structureofthepersonalityandsocialsysternsreflectsthedominantpatternsofvalue

orientationsinculture.Thisimplicit

emphasisontheimpactofculturalpatternsonregulatingandcontrollingothersystemsofactionbecameevermoreexplicitinthislaterwork.到1951年，帕森斯已经成功建构了一个复杂的概念体系，该体系强调，社会系统就是互动制度化逐渐稳定的过程，其中渗透了人格，并受文化影响。制度化的规范、角色行动者的决策、文化价值取向的轮廓都可以被那些反映每一行动组成部分变量特征的概念(模式变量)类型化。By1951,Parsons

hadalreadywovenacomplexconceptual

systemthat

emphasizestheprocess

ofinstitutionalizationofinteractionintostabilizedpatternscalledsocialsystems,whichare

penetratedbypersonalityand

circumscribedbyculture.Theprofileofinstitutionalized

norms,ofdecisionsbyactors

inroles,andofculturalvalueorientationscanbe

typifiedbyconcepts-the

patternvariables-thatcapturethevariablepropertiesineachoftheseaction

components.在建构了这一分析大厦以后，帕森斯返回到在《社会行动的结构》中首次提出并主导了后来所有理论分析的问题:社会系统如何生存?换一种更为明确的说法:制度化的互动模式为什么能够生存?这个问题提出了系统需求或系统必要条件。显然，帕森斯关注的是，系统怎样解决自身的整合问题。答案是，通过构造附加概念，用来说明人格系统和文化系统整合到社会系统中的方式。是这种整合方式保证了规范的某种凝聚力以及行动者遵守规范和扮演角色的基本责任感。图3-3描绘了帕森斯分析方法的核心思想。Havingbuiltthis

analyticaledifice,Parsonsthenreturnedtoaquestion,

firstraisedinTheStructure

ofSocialAction,thatguidedallhissubsequenttheoreticalformulations:How

dosocialsystemssurvive?Morespecifically,whydo

institutionalizedpatternsofinteractionpersist?Suchquestionsraisetheissue

ofsystemimperativesorrequisites.Parsonswasaskinghowsystems

resolve

theirintegrativeproblems.Theanswerisprovidedbytheelaboration

ofadditionalconceptsthatpointtohowpersonalitysystemsandculture

areintegrated

intothesocialsystem,therebyprovidingsome

degreeofnormative

coherenceandaminimalamountofcommitmentbyactors

toconformto

normsandplayroles.Figure3.3delineatesthekeyideasinParsons'reasoning.人格系统怎样整合到社会系统并进而促进均衡?在最抽象的层次上，帕森斯定义了人格系统整合到社会系统的两种机制:(1)社会化机制;(2)社会控制机制。1.社会化机制是将文化模式(价值观、信仰、语言和其他符号)内化到人格系统，进而制约其需求结构。通过这个过程，使行动者愿意把动机的能量施加于角色中(因而愿意信守规范)，并给予角色必需的互动技能和其他技能。社会化机制的另一种功能是提供稳定的和安全的人际纽带，这些纽带能够减轻与获得适当的动机和技能相联系的紧张和焦虑。2.社会控制机制涉及地位一角色在社会系统中被组织起来以减少紧张和越轨的方式，包括许多特定的控制机制:(a)制度化。制度化能够能使角色期望清楚明了，与此同时，在时间和空间上分离那些相互冲突的期望。(b)人际的处罚与友好。行动者巧妙地运用这种机制来保持相互的一致。(c)仪式活动。行动者运用仪式活动来消除具有破坏性的紧张的来源，并加强主导文化模式的地位。(d)安全阀结构。普遍存在的越轨倾向通过这种结构从时间上和空间上与正式制度模式分离开来。(e)再整合结构。专门负责使越轨倾向回到正轨。(f)把强制力(及其运用)制度化为系统的一部分。Justhowarepersonalitysystemsintegrated

intothesocialsystem,thereby

promotingequilibrium?Atthemostabstractlevel,

Parsonsconceptualizedtwomechanismsthatintegratethepersonalityintothesocialsystem:

(1)

mechanismsthat

ofsocializationand(2)mechanismsofsocialcontrol.1.Mechanismsofsocializationarethemeansthroughwhichculturalpatterns-values,beliefs,language,

andothersymbols--areinternalizedinto

thepersonalitysystem,therebycircumscribingitsneedstructure.

Throughthisprocess,actorsare

madewillingtodepositmotivational

energyinroles(thereby

willingtoconformtonorms)andaregiventheinterpersonalandother

skillsnecessaryforplayingroles.Anotherfunctionofsocializationmechanismsistoprovidestableandsecureinterpersonaltiesthatalleviatemuchofthestrain,anxiety,andtensionassociated

withacquiringpropermotivesandskills.2.Mechanismsofsocialcontrolinvolvethosewaysinwhichstatus-rolesareorganizedinsocialsystemstoreducestrainanddeviance.Thereare

numerousspecificcontrolmechanisms,including(a)institutionalization,

whichmakesroleexpectationsclearandunambiguouswhilesegregating

intimeandspacecontradictoryexpectations;(b)interpersonalsanctions

andgestures,whichactorssubtlyemploytomutuallysanctionconformity;(c)ritualactivities,inwhichactorsactoutsymbolicallysourcesof

strainthatcouldprovedisruptivewhiletheyreinforcedominantcultural

patterns;(d)safety-valvestructures,inwhichpervasivedeviantpropensi-

tiesaresegregatedintimeandspacefromnormalinstitutionalpatterns;

(e)reintegrationstructures,whicharespecificallychargedwithbringing

devianttendenciesbackintoline;and,finally(f)institutionalizingthe

capacitytouseforceandcoercionintosomesectorsofasystem.这两种机制解决了社会系统长久面临的问题之一:整合问题。社会系统面临的另一个重大问题是文化模式如何对社会秩序和均衡的维持发生作用。帕森斯又一次在最抽象的层次上形象地描述了两种方式:(1)文化的某些部分，如语言，是互动得以发生的必要的、基本的资源。没有符号资源，就不可能有交流和互动。因此，只有通过向行动者提供公共文化资源，互动才成为可能。(2)文化对互动的另一个影响，与上一个影响相关但又有所不同:即文化模式中的观念(如价值观、信仰、意识形态等)。这些观念可以为行动者提供一些大众观点，或用托马斯(W.I.Thomas)的话来说，共同的“情境定义”，这些共同的理解使互动得以在阻力最小的情况下顺利地进行。自然，帕森斯也认为，社会化和社会控制机制并不总是成功的，因此，才会有越轨和社会变迁。不过，很显然，在《社会系统》中形成的这些概念，探讨的重点是维持整合即维持社会系统均衡的过程。Thesetwomechanismsresolveoneofthemostpersistentintegrativeproblemsfacingsocialsystems.Theother

majorintegrativeproblemfacingsocial

systemsconcernshowculturalpatterns

ofcontributetothemaintenanceofsocial

orderandequilibrium.Againatmost

abstractlevel,

Parsonsvisualizedthe

two

waysinwhichthisoccurs:(1)Some

componentsofculture,suchaslanguage,

arebasic

resources

resources

necessaryfor

interactiontooccur.

Withoutsymbolicresourcescommunicationand,hence,interactionwouldnotbepossible.Thus,byprovidingcommonresourcesforallactors,interactionismadeposiblebyculture.(2)Arelatedbutstillseparableinfluenceofcultureoninteractionisexertedthroughthesubstanceofideascontainedinculturalpatterns

(values,beliefs,ideology,andso

forth).Theseideascanprovideactorswith

common

viewpoints,personalontologies,or

toborrowfrom

W.I.Thomas,acommon"definitionofthesituation."Thesecommonmeaningsallowinteractiontoproceedsmoothlywithminimaldisruption.Naturally,Parsons

acknowledgedthatthemechanismsofsocializationand

socialcontrol

arenot

alwayssuccessful,henceallowingdevianceandsocial

changeto

occur.ButclearlytheconceptsdevelopedinTheSocialSystem

weightanalysisinthedirection

oflookingforprocessesthatmaintaintheintegrationand,byimplication,theequilibriumofsocialsystems.向功能强制主义转变

在《社会系统》出版之后不久，帕森斯、贝尔斯和希尔斯合作出版了《行动理论文集》。功能强制的概念在这一著作中成为了一般行动理论的核心。1956年，帕森斯和斯梅尔塞合著的《经济与社会》一书出版，在该书中，行动理论被表述为:结构的功能在于满足系统的必要条件。THETRANSITION

ToFUNCTIONALIMPERATIVISM

IncollaborationwithRobertBalesandEdwardShils,Parsonspublished

WorkingPapersintheTheoryof

ActionshortlyafterTheSocialSystem.

InWorking

Papers,conceptions

offunctionalimperativesdominatedthegeneraltheoryof

action,andby1956,

withParsonsandNeilSmelser'spublicationofEconomy

andSociety,thefunctionsofstructuresformeetingsystemrequisites

werewell

institutionalizedintoactiontheory.在这一时期中，行动系统被概念化为四个生存问题或者说四种生存的必要条件:适应、目标获取、整合和模式维持。“适应”指确保从环境中获取足够的资源，然后在整个系统中进行分配。“目标获取”指在系统目标中建立次序级别，并调动系统的资源以获得这些目标。“整合”指合作和保持系统单位之间的相互关系。“模式维持”围绕着两个相关的问题:模式维持和紧张的处理。模式维持指怎样确保社会系统的行动者显示合适的个性(动机、需求、角色扮演技巧等)等问题。紧张的处理则是指应付处于社会系统中的行动者的内部紧张。

Duringthisperiod,systemofactionwereconceptualizedtohavefoursurvivalproblems,orrequisites:adaptation,goalattainment,integration,andlatency.Adaptationinvolvessecuring

sufficientresourcesfromtheenvironment

andthendistributingthesethroughout

thesystem.Goalattainmentrefersto

establishingprioritiesamongsystemgoalsandmobilizingsystemresourcesfortheirattainment.Integration

denotescoordinatingandmaintaining

viableinter-relationshipsamongsystemunits.Latencyembracetworelatedproblems:paternmaintenanceandtensionmanagement.Patternmaintenancepertainstohowtoensurethatactorsinthesocialsystemdisplaytheappropriatecharacteristics(motives,needs,role-playing,andsoforth).Tensionmanagementconcerns

dealingwiththeinternaltensionsandstrainsofactorsinthesocialsystem.所有这些功能必要条件在《社会系统》一书中都是含混不清的，都被置于整合这一总括性问题之下。在帕森斯讨论行动系统内部和行动系统之间的整合时，关于获取工具(适应)、定位与目标搜寻(目标获取)、社会化和社会控制(维模)等问题都是明显的。所以，四个功能必要条件(缩写为A,G,I,L)的发展并没有严重背离帕森斯的早期著作，而是对他《社会系统》中模糊概念的精心阐释。Alltheserequisites

wereimplicitinTheSocialSystem,buttheytendedto

beviewed

underthegeneralproblemofintegration

.InParsons'discussionof

integration

withinandbetweenactionsystems,problemsofsecuringfacilities

(adaptation),allocationandgoalseeking(goalattainment),andsocializationandsocialcontrol(latency)wereconspicuous.Thus,thedevelopmentofthe

fourfunctionalrequisites--abbreviatedA,G,I,andL--wasnotsomucharadicaldeparturefromearlier