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文档简介

漫谈丧葬民俗殡仪服务中心王乙力整理编辑丧葬民俗

各位同事朋友大家好:我抱着求同存异的思想,与大家相互学习一起研讨张家口和其他地方的丧葬民俗文化,不同之处还望谅解。

俗话说:“十里不同风,百里不同俗。”张家口方圆3.7万平方公里,上下五千年,人们在这块土地上升息繁衍,无论婚丧嫁娶,衣食住行,还是上产交易,岁时节日,都形成了具有自己特色的风俗习惯。一些习俗中不可避免地夹杂了一些封建迷信色彩。我们今天在此只是泛言张家口和其他的丧葬习俗,其它略之。殡葬习俗1、丧葬起源。2、凶礼。3、丧事程序。4、丧事禁忌。5、择日安葬。6、丧葬图片。

一、丧葬起源

根据民族学和考古学研究,原始宗教大约起源于旧石器时代晚期,形成于新石器时代。其主要集中在两个方面,一方面是图腾崇拜,生殖崇拜;另一方面是对死亡和死者的关注,后者导致了灵魂观念和祖灵崇拜,进而产生了丧葬观念、习俗和墓葬。人类已有约二三百万年的历史。和所有动物一样,从出生到死亡是人类必须面对的一个必然过程。早期原始人类面对亲人的死亡现象虽然认为是一种凶厄,心理上感到悲哀与困惑,却不可能有更多的思考和认识,不可能形成丧葬的观念和仪式。由于生产力的低下,人们生活居住尚且主要依赖自然形成的洞穴或崖厦,自然不可能给死者营建专门的坟墓。我国最早墓葬属于距今约2.7万年的山顶洞人。距今1万年发现的墓葬北京、吉林。公元前6000-5000年左右的山东、河南、陕西发现墓葬较为普遍。公元前5000-2500年新石器时代的中晚期多种考古学文化普遍发现墓葬,现已发现墓葬数千处,遍及全国。北方早在公元前20世纪就建立了王朝国家。因而祖先崇拜、丧葬礼仪盛行而发达。南方则相对落后,原始的鬼神崇拜长期盛行。二、丧事程序一般分为装裹、停尸、入殓、出殡、埋葬、复三、祭奠等仪式。装裹。病人在垂危时,要准备寿衣。不论春夏秋冬,“装老”寿衣都是棉袄、棉裤、布鞋、布袜,外罩棉袍。所有衣服不系扣子,不系裤带,袄上系几根飘带,裤子系一根蓝带子。民间认为如果用扣子扣死了,裤带勒死了,亡者难转世。所以连系在袄和裤子上的飘带,也必须系活套。装老时忌穿带毛的皮衣服,怕亡者转世为动物。穿好装老衣裳后,简单为亡者整容(剃头、刮脸、盘头发等)。停尸。人死后,先放在门板上停尸屋门侧,尸仰卧。也有的地方将尸体摆放在正屋的正梁下。迷信的人要为死者在袖内装几块白面饼子,用红绳扎住袖口,谓“打狗饼”,以防到阴曹地府被“狗咬”;死者口内放一枚铜钱,叫做“口衔钱”;脸部用白纸覆盖,头前放一小瓦盆,供烧纸用,名为“孝子盆”又叫瓦盆;一切就绪后,儿女烧香焚纸,嚎啕痛哭,叫做敬“祷头纸”。长辈故去,晚辈穿戴重孝。其子女、儿媳满身白衣,外套白大孝衫,腰系麻辫,头顶麻壳,谓“披麻戴孝”。披麻为重孝,只有死了父母才披麻。外人见了孝子披麻的位置就知其是没了父亲,还是没了母亲,披在左肩头上的麻是父亲去世,披在右肩头上的麻是母亲去世。侄儿、侄女辈只穿满身白衣,不系麻辫。孙子辈穿白衣,戴白帽,上缀红三角。外孙白帽上缀蓝三角。女婿穿白鞋,冠白帽,扎白腰带,曰“三腰孝”。一般宾朋白布缠臂即可。入殓。富有人家,生前备有棺木者,死在夜间,翌日日出前入殓;死在白天,待太阳落山后入殓。家境贫寒,生前尚未备棺,往往停尸几天,待买回棺木方可入殓。迷信的人说停尸越久对死者越不好,叫“背炕板子”,是阴间对死者的“惩罚”。入殓就绪后,封棺钉盖(暂不钉死,留待外出的孝子回来验尸再钉),举家致哀。棺材的外边通体油漆成红色,里边裱蓝色。两头,尤其是棺材大头,要进行彩面。最讲究、最好的棺材是“松木棺材、柏木堵头”。松木耐沤,阻挡穿山甲吃死人的脑子。棺材的厚度可二三寸、半尺,甚至七八寸、一尺许。灵柩停好之后,棺材大头前边,正好是进堂门处,摆设一张桌子,桌子前边用白麻纸挂上围裙,称为“灵桌子”。灵桌上香火不断,白色蜡烛昼夜长明。灵桌上放一个黑色瓷钵,每顿饭往钵里放一点,至出殡填满,埋到墓里,称为死者的“遗饭钵”。灵桌前边地上放一个陶瓷(泥烧)瓦盆,停灵期间盛放纸灰,出殡那天由长子摔碎,名为“摔瓦盆”。“摔瓦盆”在民间可是一件非同一般的事情,因为它和继承权相关。一般要由死者的长子来摔。出殡。死者死亡的第三天,由阴阳先生到坟台上“划穴”(埋死人的位置),破土打墓。墓的深浅度有定数,浅者七八尺,深者一丈四五尺。打到墓穴规定的深度之后,平行向里打一个放置棺材的洞,叫“穿堂”。夫妻死亡后,必须是同穴同墓,埋在一个墓冢里。先死的叫打“生墓”,后死的把同一个墓穴打开,叫打“熟墓”。民间还有“配死魂”的封建迷信习俗,即未结婚的男子和未结婚的女子死后,经过两家协商,犹如过“喜事”,把两个尸体埋在一个墓里,死后结为夫妻。当然,不是两个人同时死。先死的不论过了几年,后死的都可以与先死的“配死魂”。清晨,“起灵”出门。在出大门时,孝男孝女跪在灵柩前,僧道鼓乐念经吹奏。由僧道鼓乐和孝子顺时针绕棺三周,逆时针绕棺三周,谓之“悬棺”。悬棺毕,由长子摔“孝子盆”,孝孙执“引魂幡”,起灵,孝子孝女皆嚎啕大哭。行至村外,孝子止哀,鼓乐僧道全部免去,仅孝子随棺去墓地,恭移棺柩入墓,墓内置“遗饭罐”、“板瓦”、“五色石”。入墓后先由孝子顺墓转三周添三锨土,逆转三周添三锨土,然后众人添土成丘,坟头栽一株柳树,曰“坟树”。埋时,不准用脚掘,只能平铲。迷信人说,上脚掘土即为“掘根”,掘根就是断后,万万使不得。人们从坟上归来时,吹鼓手到村边一路吹打着去“请灵”,一直到把“灵牌”放置在堂屋供灵的位置上。有的地方将孝服团好,从墙上扔过去,依次在准备好的一盆清水和一把菜刀前站定,双手在盆里蘸水,然后用湿手翻一下菜刀,口含一块糖进院。此俗称是避邪,因为清水象征照妖镜,菜刀象征门神秦叔宝和尉迟敬德。出了殡之后,三天忌门。所有吊丧的客人必须在午饭后离开。如果当天不走,就得“服了三”,也就是三天之后再走。凡是在丧事期间外借的家具、物件等,必须在当天送还,而且要送给几个馍馍,以示不“白用”。晚上要设“谢宴席”,答谢在丧事过程中帮过忙的人们。复三。埋葬后第三日,至亲晚辈随孝子孝妇携带祭品,赴墓前致祭,谓之“复三”。也叫“圆坟”祭七。父母从逝世之日起,每七日焚纸祭奠一次,孝子白天去坟墓祭奠;孝女、孝妇晚间在大门前哭祭,共祭七个“七”,谓之“祭七”。如果“祭七”时恰逢“七”的日子(初七、十七、二十七),迷信的人叫“犯七”,要粘上小旗,上坟时一路在路边插小旗。如果“祭七”时逢八(初八、十八、二十八),叫“犯八”,要粘小伞,上坟时一路在路边插小伞。过“五七”时,出了聘的闺女一定要回娘家为死去的父或母过“五七”,夜里要坐在道路口长哭不歇。民间迷信据说过“五七”这天夜里,阴曹地府的五殿阎君要拷打死者的亡魂。而五殿阎君恰巧没有闺女,听到女人的哭声,阎君问鬼魂,谁在哭你啊?鬼魂答:是我闺女。阎君动了恻隐之心,长叹一声说,唉,你比我强,我连个闺女也没有,你还有个闺女,有人心疼你,回去看看你的闺女去吧。自然也就免去了一顿痛打。过每个“七”时,都是头天下午上供,第二天上午上坟,夜里“送纸”。过完了“七七尽”,丧事才算完全结束。之后,便是清心寡欲,洁身守孝三年。在三年之内为“新坟”,除了每到周年时上供上坟之外,过其他“鬼节”时,要比旧坟提前一天上供,提前一天上坟。在三年守孝期间,孝子要不贪色、不娱乐,不到人多欢娱的地方去,时时日日为失去父或母百感哀思,泣血顿首。三、丧事禁忌生与死,是人生最关键的两件大事。生,是生命的起始;死,是生命的终结。人们把这两件事看得都很重,而迷信的人认为除了人间以外,还有一个死人去的地方,即阴间。活人看不见阴间,但阴间的鬼魂对活人的世界却看得一清二楚。因此,活着的人不管愿意不愿意,对死去的人决不能造次越礼。循规蹈矩的丧礼成了对死者的无尚尊敬。因而丧事中的禁忌,就成为很重要的事情。死者临咽气时,儿女们七手八脚搬动着即将变硬的四肢,为其穿好“装老”的寿衣。不分季节,寿衣都是棉衣、棉裤、布鞋、布袜。忌穿皮袄、皮裤等带毛的衣服。儿子死于父母之前、妻子死于丈夫之前,忌入祖坟,先寄埋在外,等父、夫亡后一同迁入祖坟。筑坟建墓时忌“天坑”。躲不过“天坑”,则于家不利,人丁不旺。挖坟墓时,忌把脚印留在坟墓内,坟墓挖成后,要用扫帚将脚印扫掉;埋葬死人时,相互不能直接呼叫名字,怕把活人的灵魂埋入坟墓;出殡时,还要看入老坟还是踩新坟,入老坟,没说法;踩新坟,还要避“天坑”。人去世后,要请一班“鼓匠”,将“鼓匠班”安置在灵棚里,不能进屋里吃饭,这也是一忌。因为,死了人,亲朋好友来烧纸,每来一个烧纸的,“鼓匠”就得吹打一番,因烧纸者连续不断,为了吹打方便,所以“鼓匠”只能在灵棚里吃饭。“鼓匠班”一般由三五人组成,他们吹奏的曲调,大体为《苦伶仃》、《小寡妇上坟》、《小开门》、《八板》、《鬼拉脚》、《戳古董》、《大上吊》等曲牌。埋葬之后,以为死魂随时可能从墓中跑出来,跟着活人回家,所以要绕墓三周。送葬回家途中,严忌回头看视,怕看见死魂在阴间的行影,对双方都不利。家属从坟地回家时,忌走去时的路线,要另找一条回家的路,这样死魂就无法跟人回家;到家,忌穿孝服入门,在大门外将孝服脱下,从墙上扔入院中,以免将鬼魂带入家中。(服去福来)长辈去世,子女“忌孝”三年,百日内不嫁娶;三年内春节不贴红对联。第一年春节,贴白纸不写字的对联;第二年春节,贴紫色纸对联;第三年贴绿色纸对联。三年后方可贴红纸对联。有的地方迷信死人“妨四相”,以死的月份定所妨的四属相,正月、四月、七月、十月(死的月份),分别妨属虎、猴、蛇、猪的人;二月、五月、八月、十一月,妨属鼠、马、鸡、兔的人;三月、六月、九月、十二月,妨属龙、狗、牛、羊的人。

择日术决定事物的成败,离不开时间和空间两个要素。而时间对任何人来说都是一样的,在不利的时间里,不要到不利空间里,不去做不利的事情,就是防灾最为有效的好方法,所以说“君子待时行事而发福,小人无知妄动而生祸。”这就说明了择吉的重要性,正如农夫要按播种季节种下良好的种子,那样才能丰收!如果不按时节播种,既为良农,亦一无收获!“待时行事”并不是不行动,而是等待好时机才行动,这是君子之为也。无为之时,静如止水,看不出任何生机;有为之时,抓紧机遇,胸有成竹,必定成功!君子办事,并不急于求成。这样与拜金主义的今天,商战中“时间就是金钱”的理念背道而驰!当你遇到人生长时间不顺时,或许有人会劝你,去请人看看命运、算算八字、看看风水。了解这些确实能对你大有益处,许多烦恼,常会迎刃而解,茅塞顿开!正如《周易》中所云:“穷则变,变则通”也。动虽有变,然亦有吉凶之分,《易》曰:“吉凶生乎于动”也!动何能产生吉凶呢?实际上,任何事件的发生,皆由时间和空间配合而出现差异。配合之妙,自有吉祥;配合不当,易生凶祸!时间者,吉日良辰也。空间者,方位也。决定事物的成败,离不开时间和空间两个要素,所以说“人为天地之心,吉凶原堪自主。易有灾祥之变,避趋本可预谋。小人昧理妄行,祸由己作;君子待时始动,福自我求”,这就说明了择吉的重要性。公元2013年岁次:癸巳生肖:蛇有★●号标记为落葬吉日月名称123456789101112131415161718192021222324252627282930311干支丁卯戊辰已巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅已卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子已丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉星期二三四五六日一二三四五六日一二三四五六日一二三四五六日一二三四五行火木木土土金金火火水水土土金金木木水水土土火火木木水水金金火火星宿心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昂毕觜参井鬼柳星张翼轸角亢氐房心尾箕建星满平定执执破危成收开闭建除满平定执破危成收开闭建除满平定执破危

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●4干支丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申五庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑丙寅

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十二建星即是说有建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭这十二个日子。如这十二天分别有各自宜忌。有诀曰:建满平收黑,除危定执黄。成开皆可用,闭破不吉祥。黑中平不爱,黄中危不强。建宜出行收嫁娶,定宜冠带满修仓,破阴疾病然宜备,危本安床闭葬良,成开所作成而吉,平乃作事总平常。建者,健也。乃健旺之气。最忌架造埋葬。除者,乃除旧生新之象。埋葬修葬遇吉宿好生旺亦吉。满乃丰、享、豫、大、溢之义也。只宜造仓箱笼柜婚姻结义。平者,乃绳纠齐一义、平常之谓。定者,死气也。若造葬纵得宝义专日及合日月水宿,福不周全也。执乃固执之义,此执日宜逢造葬嫁娶。破者,刚旺破败之义。危乃危险之义,高大之象,荒唐之谓。最成者,结果成就之义。凡为百事,只有成就之机,但主先难后易终有和合之义,若遇日吉宿好,百为俱吉,造葬出贵、嫁娶生子、求名利遂意皆成就。收者,收天下之溟也,有收成之义,又为纳藏之象。此日遇宝义专日及好宿最宜娶妻,定生贵子;葬必出贵及经商出行移徙俱得益。闭者,坚固之义也。最宜埋葬生得富贵大喜收金藏宝,不被盗贼偷劫。二十八星宿二十八星宿源自中国传统文化,分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神,广泛应用于中国古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。3000年前,人们把星空分为若干个区域,是为二十八宿,二十八宿是在黄道附近的28个区域,每一个星宿,都有若干个星组成。【东方七宿】角、亢、氏、房、心、尾、箕。【北方七宿】斗、牛、女、虚、危、室、壁。【西方七宿】奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。【南方七宿】井、鬼、柳、星、张、翼、轸。可查农民历书的附录,大致是:吉——角、房、尾、箕、斗、室、壁、娄、胃、毕、参、井、张、轸凶——亢、氐、心、牛、女、虚、危、奎、昻、觜、鬼、柳、星、翼吉凶各占一半。毕:造屋、造桥、掘井、葬仪吉。女宿值日吉庆多,起造兴工事事昌,葬埋婚姻用此日,三年之内进田庄。虚宿值日吉庆多,祭祀婚姻大吉昌,埋葬若还逢此日,一年之内进钱财。室宿值日大吉利,婚姻祭祀主恩荣,葬埋苦还逢此日,三年

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