归园田居公开课

归

园

田

居陶渊明陶渊明（365--427），东晋著名诗人。一名潜，字元亮，世称靖节先生，又自号五柳先生,浔阳柴桑（今江西九江）人。著名的隐士，不满于官场的黑暗，“不为五斗米折腰”，隐居农村。作者简介：不为五斗米折腰公元405年，陶渊明担任彭泽县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日授印去职。离开官场回到家园，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活。归来后，作《归园田居》诗一组，此为第一首。陶渊明好书：好读书不求甚解好酒：性嗜酒造饮辄尽，期在必醉好琴：无弦琴《宋书·隐逸传》中最早记载此事：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦。每有酒适，辄抚弄以寄其意。”

《晋书·隐逸传》也记载他：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’”五柳先生传先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从不以去留为意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。

真隐士生活贫苦

环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，乞食

饥来驱我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩门拙言辞。

主人解余意，遗赠岂虚来。

谈谐终日夕，觞至辄倾杯。

情欣新知欢，言咏遂赋诗。

感子漂母惠，愧我非韩才。

衔戢(ji)知何谢，冥报以相贻。饥肠辘辘驱我出穷家破庐

茫然四顾不知要去往何处

走着走着来到了这个庄子

叫开门儿才觉得难于启齿

幸好主人和气又善解人意

慷慨送我想要的各种东西

谈得投缘不觉已夕阳欲下

筛酒举觞频劝道干了它吧

相互为了能结识分外开心

话长情浓写就了这篇诗吟

感激先生如漂母急难施惠

可我不是韩信而唯有抱愧

白吃白拿这叫我用啥报答

诚祷神灵长佑护锦上添花

在古今诗人之中，能够直接面对人生的苦难悲哀，而且真正找到了一个解决办法的，只有陶渊明。当然，他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价。

——叶嘉莹责子白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。本诗的脉络（1）归园之因：性本爱丘山（2）归园之志：

守拙归园田:封建士大夫节操清高,不做官,清贫自守。从何而归官场尘网、樊笼表达了作者怎样的感情？(解读词语所在的诗句）羁鸟、池鱼误、网、三十年、恋、思自己对官场生活的厌恶（3）归园之景诗人归田后的生活怎样?诗人归园田居后的生活画面全景：近景：远景：画外音：方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠简陋、空阔、恬静、优雅，朦胧，和谐，这是一片美似仙境的田园，让作者弃官归隐，流连忘返。（4）归园之乐《归园田居》其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心，或与家人团聚，或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗、日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗歌。

——袁行霈主编《中国文学史》思考：从诗中可以看出陶渊明的人格倾向和精神追求是怎样的？厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和独立。金刚怒目的陶渊明《读山海经》

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵(ju)可待！精卫：古代神话中鸟名。据《山海经》上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。

刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。柔情似水的陶渊明《闲情赋》愿在衣而为领，承华首之余芳。愿在裳而为带，束窈窕之纤身。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬。愿在莞而为席，安弱体于三秋。愿在丝而为履，附素足以周旋。愿在昼而为影，常依形而西东。愿在夜而为烛，照玉容于两楹。愿在竹而为扇，含凄飙(biao)于柔握。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴。愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，愿作丝线成为她足上的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，愿化为竹枝作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴。

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到