小议中日关系透出的两国文化差异

年易学老难成.一寸光阴不可轻-百度文库小议中日关系透出的两国文化差异ToAnalyzeCultureDivergencesamongSino-japanRelations［关键词］中日关系、文化差异［提要］进入21世纪，中日两国的关系出现了政治冷、经济热的局面，尤其是近日，中日关系降到了建交后的最低点。除了日本对侵华历史没有正确认识外，两国的文化差异也是造成这种局面的主要原因之一。如何改变这种局面，我们首先要认识到中日文化的差异，不能一味沉浸在自我文化的欣赏中，其次，应该从中日文化的差异中吸取那些对我们有益的元素，形成对日关系的新思维，这样才能有助于两国关系的发展。今年是中日建交35周年和《中日友好条约》签订29周年，中日经贸额早于5年前就突破了1000亿美元，并呈增加之势。目前全世界范围内贸易额突破1000亿美元只有五对，中日就是一对。然而，经济交流日益紧密的同时，却是政治上的疏远和冷淡。中日之间对一些政治问题有着相当大的分歧，如日本国内右翼分子煽动军国主义思想，小泉首相参拜靖国神社,日本政府对战争反省的暧昧态度，日本参与俄罗斯远东石油输油管道的争夺，中国民间自发组织的保卫钓鱼岛行动，日本人修改历史教课书……2002年秋，中国社会科学院日本研究所的一项舆论调查显示，中国民众对日本感到“非常亲近”和“亲近”者仅为5.9%,此项调查引起日本政府相关人士的高度重视，表示如果调查结果真是这样，那意味着30年来日本对华外交政策是失败的。中日两国关系为什么会出现这样的情况？上个世纪，中日两国之间50年的冲突和战争，造成了两国民众互不信任的历史心理，这是造成当今局面的最根本原因。然而，在这种战争带来的不信任心理背后，更有两国的文化差异成为隔阂的根基，因为“民族国家是而且仍将是世界事务中最重要的因素，但它们的利益、联合和冲突日益受到文化和文明因素的影响。”①中国人缺乏对日本文明地位的正确评价中国和日本同是亚洲东部的两个古老国家，两国都具有悠久的历史和灿烂的文化。由于地理位置的接近，两国人民大约在距今二千多年前，就建立了交往关系。文化上的密切相关，使得两国一直以来被称作“一衣带水”的邻邦。在潜意识中，还有很多中国人把日本看成中国唐宋文化的后裔和中华帝国的属国。仔细深入地研究日本文化，会发现它虽然同中华文化有渊源，但在内涵和形式上有很大的不同。纵观中日交往史，日本从未承认自己是中华帝国的属国。在日本大规模学习中华文化的时候，在来往的函件之中，日本国的君王也和中国的皇帝平等相称，日本国王在给隋炀帝的国书中写到：“日出处天子致书日没处天子，无恙”；日本在“东亚朝贡”体系中也是属于边缘的位置,日本对中国的“朝献”和贸易关系，并不像朝鲜、越南及西域各国三年一朝、五年一贡那样紧密，而是时常断绝来往达二、三世纪；由于中国与日本隔着海洋，除了忽必烈两次失败的远征，日本从未被东亚大陆的民族征服过，也就决定了日本在同中华文化的交往过程中一直是主动和选择性的，也就不难理解为什么日本文化和中华文化虽同属东亚文明，塞缪尔•亨廷顿在其的著作《文明的冲突与世界秩序的重建》却将日本文明单列为一种。日本文化特点小议日本民族有着相当复杂而独特的性格，其中最重要的性格就是公家文化和武家文化的演变。在一些学者看来，这两种文化的最初渊源仍然是中国。他们认为，武家文化主要是受到强悍的盛唐文化的影响，而公家文化则是受到相对孱弱的宋代文化影响。但这两种文化在漫长发展过程中却是渗透了中、欧、美三种文化加上日本本土文化的沉淀而形成。在14世纪后期，日本开始不再向中国派遣使节。此后，中国文化对日本社会的影响就开始减退。及至明治维年易学老难成.一寸光阴不可轻-百度文库新的时候，日本开始全盘转向欧洲文化，虽然最早打开日本门户的是美国人，但当时日本主要仍然是学习欧洲。进入20世纪之后，日本学习的对象又从欧洲转移到了美国。因此，日本民族的自我性已经掺杂了很多来源的文化和社会特质，而不仅仅是中华文明。日本文化中的公家文化讲究优雅，推崇权谋，代表形象是菊花；武家文化讲究强力，推崇格斗，代表形象是东洋刀。与公家文化推崇道德相比，武家文化更推崇强者。因此，前者强调道德崇拜，而后者则强调英雄崇拜；前者强调道德上的负罪感，而后者则更加注重实利。因为注重实利，使得日本民族有很强的学习性，有些人甚至把日本人的一些学习精神形容为不顾一切一定要达到目的。这种影响深刻地渗透进了日本普通人的历史观，并影响到其对历史的认识。日本是一个崇拜强者的民族，它只习惯于尊敬，而不是认错，它在崇拜强者的时候是非常虔诚的，能够引起日本民众关注的唯一方式就是，除非你变得足够强大。正因为此，历史上日本会派出一批又一批的遣唐使到当时最强大的中国学习，并且在明治维新之后又义无返顾地学习欧美现代化的理念。1853年，美国人佩里将军用炮舰打开了日本的门户，使得“江户时代”彻底终结。按照中国人的传统思维，佩里应该定义为殖民者，然而日本历史却给予佩里很高的评价，认为正是佩里让日本认识到了自己的落后，使得日本有机会重新改变自己的社会制度，从而开启了日本进入现代社会的大门。对于二战后的占领者麦克阿瑟将军，日本也给予了很高的评价。他们认为，如果没有麦克阿瑟对日本传统的以天皇为中心的政治体制以及土地制度的改造，就没有日本战后持续的经济繁荣。而对于第二次世界大战，强烈主张忏悔和强烈反对忏悔的日本人都是很少的，淡忘是主流。日本青年在面对这些问题时的麻木,并不是故意的羞辱。对于他们而言，美国才是世界的中心，和美国相关的问题自然都是中心问题，而与亚洲国家的历史问题，在他们的心目中已经边缘化。但公家文化和武家文化在日本的历史演进过程中是交织在一起的，只不过在某些特定的阶段表现形式不同。因此，日本在学习与发展的过程中并没有放弃公家文化，茶道、和服和佛教仍然影响着整个社会。它对原有文化中与最新的理念相冲突的地方加以变革，而对并不存在冲突的地方则原封不动地保存下来。这样就使得日本以一个奇怪的状态出现在我们面前：日本现代化的地方，比中国更现代化；日本古老的地方，反而比中国更加古老。日本人把移植外来文化视为当然的事情，只要能够适应实行，任何需要的东西都可以从海外引进，既无顾虑也不以为耻。正如郭沫若所说：“日本虽然有它的文化。但过细的讲，日本的负担没有中国那样重，所以走得快。”而中国文化发展相比之下就缓慢，因为“中国固有文化的负担太重了”。②日本对华政策不可避免的受到其自身文化特点的影响，中国的经济和现代化程度与之的巨大差距，使得日本具有心理上的优势；同时，自身国土狭小、资源匮乏，并且其国家的正常化等政治经济问题，又需要同中国进行合作和支持，这也决定着其对华政策的不稳定性。中国文化小议研究中国历朝历代的疆域,会发现中华帝国占据着东亚大陆最好的地理位置，中国地域辽阔、物产丰富、适宜的气候、肥沃的土地，形成了强大的自给自足的农耕文明，同时也形成了强大的中华文化，其结晶就是以政治伦理和宗法秩序为核心价值取向的儒教正统思想，这种文化具有极强的感召力和改造力。同时，中国是世界历史上封建时期最长、封建制度发展最完善的国家，长时间的农业经济中形成的人身依附关系，和经常性的异族统治强化了中国人的奴性和惰性，长期的国家大一统局面和外来文化迅速中国化，造成中国人的文化优越感和盲目排斥，沉溺于文明的自我欣赏和满足中。从14世纪开始，中国的政治体制和经济结构已经开始衰败，明朝将中国的封建制度推向了极致，通过加强皇权、强化朱程理学、杀戮东林党人、实行闭关锁国，将推动社会发展和更新的力量消灭殆尽。清承明制，少数民族政权性质、文字狱、残酷的民族压迫、尖锐的民族年易学老难成.一寸光阴不可轻-百度文库矛盾，使得中华文明成为了一潭死水，中国根本不可能成为一个现代意义上的民族国家，也就更谈不上现代民族精神和民族凝聚力。有些人曾经虚幻地认为，中国具有自我发展资本主义社会的能力。然而，中国传统的封建制度中顺理成章地产生资本主义制度的可能性是相当渺茫的，在所谓的资本主义原始萌芽和真正的资本主义之间，还有相当漫长的路程。在英国的炮舰打开中国的大门以前，中国人眼中的中国就是世界之中央，世界上的生物分为三类：华夏、狄夷、禽兽，华夏文化是世界最高级的文化，而狄夷是可以通过怀柔手段教化的。当炮舰打开中国的大门时，中国人恐惧了，恐惧的不是船坚利炮，而是船坚利炮所承载的狄夷文化。看到狄夷文化比自己的文化强大得多，中国人的态度从高傲自大转向了自卑保守，做出了强烈的排斥反应。现代中国文化中仍然缺乏西方式的理性思维，更多的是情绪式的宣泄。“三十年河东，三十年河西”，“21世纪将是东方的世纪”。更有许多人干脆说“21世纪是中国的世纪”。这些话,有如《中国可以说不》一书预言美国将在2010年崩溃，而“世界一切进步，无一不得惠于中国的功德”一一本身就反映了愚昧和落后，未经充分论证就武断地做出结论。对外经贸部副部长龙永图回忆加入世贸组织的过程时说，在谈判中，对中国代表最大的压力不是来自外国谈判对手，而是来自国内骂他们是汉奸、卖国贼的舆论。在民间对日情绪上，网上经常流传一些帖子，把日本人一个个全刻画成对世界大势了如指掌、对中国嗤之以鼻的形象。随着网络的迅速发展，这些咨讯的影响范围和程度是可想而知的。中日文化比较结论从中日文化上的差异，我们必须承认我们曾经落后过，不能再沉浸强汉盛唐的历史梦中；我们也要认识到我们才刚刚迈进现代世界的门槛，这个世界对我们来说有点陌生，游戏的规则早已制定完毕，场上的有利位置已被别人占据，面临的朋友和对手所存在的文化是不同的,要想使我们的文化在现代世界文化之林中立足。重现文化的辉煌，只能靠自己，因此有必须对我们的文化进行深刻的反思，甩掉那些曾经带给我们骄傲和自豪、但现在严重制约我们文化发展的包袱，以广阔的胸怀吸收那些有利于我们民族发展的外来文化；同时，也要以平和的心态对待其他文化。在对日关系方面也应如此，抛弃旧观念，启动新思维，认识到两国文化的差异，在实际交往中增加信任和了解，推动中日两国之间建立正常而平稳的关系，这才是符合两国人民的根本利益的中日关系发展方向。注释：塞缪尔•亨廷顿［美］:《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社2002版，18页。齐世荣、吴于廑：《世界史》，高等教育出版社1992版，近代史篇下卷，197页。参考书目1、 齐世荣、吴于廑：《世界史》，高等教育出版社1992版。2、金熙德：《中日关系一