高中语文人教版《中国文化经典研读》第二单元儒道互补 第2单元2《老子》五章

2《老子》五章[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音观其徼(jiào)音声相和(hè)不恃(shì)受国之垢(ɡòu)虽有舟舆(yú)社稷(jì)第2步一词多义——看我七十二变(1)相eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(有无相生副词，互相,儿已薄禄相《孔雀东南飞》名词，相貌,至于幽暗昏惑而无物以相之《游褒禅山记》,动词，帮助))(2)名eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(名可名第一个：名词，名称、称呼。第二,个：动词，叫出,以故其后名之曰“褒禅”《游褒禅山记》,动词，命名,山不在高，有仙则名《陋室铭》,动词，出名、有名声))(3)易eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其无以易之动词，替代,寒暑易节《愚公移山》动词，交换,移风易俗《荀子·乐论》动词，改变,吏民慢易之《汉书》动词，轻视))(4)绝eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(绝圣弃智动词，弃绝,而绝江河《劝学》动词，横渡,以为妙绝《口技》形容词，达到极点,率妻子邑人来此绝境《桃花源记》,形容词，与世隔绝的))(5)复eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(民复孝慈动词，回复，回归,山重水复疑无路《游山西村》,形容词，重复、繁复,红罗复斗帐《孔雀东南飞》,形容词，双层的,不敢出一言以复《送东阳马生序》,动词，答复、回答))(6)故eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故常无，欲以观其妙句首发语词，相当于,“夫”，无义,赵王岂以一璧之故欺秦邪,《廉颇蔺相如列传》名词，缘故,君安与项伯有故《鸿门宴》名词，老交情,三日断五匹，大人故嫌迟,《孔雀东南飞》副词，仍然))(7)属eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故令有所属动词，依从,若属皆且为所虏《鸿门宴》量词，辈，等,名属教坊第一部《琵琶行》动词，隶属,属予作文以记之《岳阳楼记》,动词，通“嘱”，嘱咐))(8)而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(为而不恃连词，表转折,君子博学而日参省乎己《劝学》,连词，表递进,诸君而有意，瞻余马首可也《冯婉贞》,连词，表假设，如果))第3步词类活用——词性变化含义迥(1)道可道，非常道(名词作动词，言说、说出)(2)名可名，非常名(名词作动词，叫出)(3)使民重死而不远徙(形容词的意动用法，以……为重)(4)甘其食，美其服，安其居，乐其俗(形容词的使动用法，使……甘；使……美；使……安；使……乐)(5)欲以观其妙(形容词作名词，微妙之处)(6)弱之胜强，柔之胜刚(形容词作名词，弱小的东西，柔软的东西)第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)名可名，非常名古义：就不是永恒不变的。今义：程度副词，十分。(2)少私寡欲，绝学无忧古义：抛弃学问。今义：失传的学问；高明而独到的学问。第5步文言句式——特殊句式多留意(1)道可道，非常道；名可名，非常名。(判断句)译文：可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以被命名的名称，就不是永恒不变的名称。(2)天下莫柔弱于水。(状语后置句)译文：天下没有比水更柔弱的了。(3)莫之能胜。(宾语前置句)译文：没有什么能胜过它。(4)绝圣弃智，民利百倍。(定语后置句)译文：弃绝一切智慧、聪明，人民才会有百倍之利。[常识·速览]eq\a\vs4\al([识作者])道家学派的创始人——老子老子(约前580—前500)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人。曾做过东周王朝的守藏吏，晚年辞官隐居。相传孔子曾向他请教，受益颇多。eq\a\vs4\al([知经典])闪烁辩证光芒的哲理经典——《老子》1．《老子》的主要内容①老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》即《老子》，也叫《道德经》，是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。原书分上下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道经》主要为宇宙论和本体论，《德经》主要为人生论和政治论。②《老子》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。老子思想体系的核心是“道”，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。③在政治思想上，主张“无为”，宣扬自然无为的天道观，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无为，企图缓和尖锐的社会矛盾的现实。2．《老子》的影响①《老子》开创了我国古代哲学思想的先河。道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，“儒道互补”是中国传统文化中的两大支柱之一。②近代以来，《老子》也受到了西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。当今世界，更是掀起“老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。19世纪德国哲学家称赞《老子》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：[整体·感知]《〈老子〉五章》体现了老子的宇宙观、价值观和政治观。他认为天地万物皆源自“道”，“道”有自己运行的规律，要求人们顺应自然。同时他还提出治国方针“无为而治”，使民心淳朴，天下大治。但又主张社会回复到“结绳记事”“小国寡民”的原始状态，这是一种消极的思想。老子的思想中最光辉的一面还在于提出了事物对立统一的辩证法哲学。[文本·层析]一、阅读课文第一、二章，回答问题。1．“道可道，非常道；名可名，非常名”的含意是什么？你怎样理解《老子》中的“道”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】“道可道，非常道；名可名，非常名”已成为老子的代表名句。老子的思想也以此为出发点，因此他的“道”的含义也非常广泛。可以说出的道理，就不是一成不变的道理了，它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素。“道”又是运动变化的，而运动变化的事物又都遵循着“道”的规律。不管多么玄妙的道理，其本质是一样的，从“道”上来探究更深一层的道理。老子的这种客观唯心主义观点，在哲学上具有重大的影响。2．怎样理解第二章中老子的思想？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】这一章的前半部分，着重论述了辩证法思想，指出一切事物都有对立面。失去了对立的一方，另一方也就不存在了。老子用美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后的相互关系说明：一切事物都是相互对立的，又是相互依存的，在相反的关系中，显现相成的作用。这一章的后半部分，老子提出了“无为”的观点，是运用辩证法思想指导社会生活。他的“无为”并不是无所作为，而是顺应自然，依循事物发展的规律而作为，而不主观地强作妄为，以有功自居。他所说的“圣人”，是指有智慧、懂得自然规律、品格高尚的理想人物。有时也指理想的统治者。二、阅读课文第十九章、七十八章和八十章，回答问题。3．《老子》第十九章中提出了怎样的改造社会的主张？你如何看待这一主张？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)老子主张摒弃知识、智慧、仁义等道德规范。因为“智慧”等往往成了人们雕饰言行乃至弄虚作假以博取功名富贵的手段；同时，在老子看来，对百姓“仁”也不必要，因为“仁”必然会干涉百姓的生活。(2)在位者自己的贪欲引来了盗贼。“绝巧弃利，盗贼无有”实际上是强调“无欲”，治国者无欲，不积聚奇巧器物，百姓见不着，就不会产生“欲”了，盗窃等事情就不会发生了。(3)老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷失，人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，无为而治，顺应自然，这样才能恬然安适。老子的主张显然是片面的。时代要前进，社会要发展，人类聪明才智总要提高，这是主流。当然，聪明才智在某些人物身上也会带来负面效应——从自私自利到智慧犯罪，但这绝不是知识、智慧本身的罪过。老子关心并希望社会稳定，希望恢复人的自然本性，有积极作用，但作为给社会开出的药方，却是错误的。4．《老子》第七十八章，以“水”为喻，阐述了“以柔克刚”的思想，结合实际说说“以柔克刚”的意义。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)韬光养晦，“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能持久而有韧性，保全自己并转化劣势。(2)后发制人、骄兵必败、哀兵必胜、胯下之辱、君子报仇十年不晚、十年不鸣一鸣惊人、大勇若怯、能屈能伸等。(3)清醒冷静的理智态度，是一种中国式智慧。5．你是如何看待老子在第八十章中表达的“小国寡民”思想的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)有积极的方面。老子主张“小国寡民”的出发点在于追求淳朴的民风。他向往一种美好的境界：没有军队和战争，没有贵族和国王，社会有条有理，大家都平等自由。这种思想显然有着积极的因素。(2)有消极的方面。要求社会退回“结绳记事”的原始状态，违背了社会发展的规律；要求人们“民至老死不相往来”，在信息高度发达的今天显然是荒唐可笑的。这种思想反映了没落贵族阶级知识分子在社会经济发展洪流和新生事物面前消极退缩的心情。eq\f(道可道，非常道；名可名，,可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以叫出的名称，)eq\f(非常名。,就不是永恒不变的名称。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(道：第一、三个“道”，指的是自然规律、自然法,则。第二个“道”是名词作动词，言说、说出。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(名：第一、三个“名”字是名词，名称、称呼。第二个“名”字是名词作动词，叫,出。非常：古今异义词，古义：就不是永恒不变的；今义：①特殊的，②十分。))eq\f(无，名天地之始；有，名万物之母。,以“无”来命名天地万物之始；以“有”来命名万物之母。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(无：天地万物发生的最原始状,态。有：天地万物发生的根子。))eq\f(故常无，,天地万物发生的最原始状态是永恒的，)eq\f(欲以观其妙；,所以说“常无”，从它可以观察宇宙的微妙之处；万物从根子萌)eq\f(常有，欲以观其徼。,发成形，这也是永恒的，所以说“常有”，由此可以推知万物的极限。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(故：相当于后世的发语词“夫”，无义。欲以之观其妙：本句省略,代词“之”，代“常无”。妙：形容词作名词，微妙之处。徼：边界。))eq\f(此两者，同出而异名，同,常无和常有，同出一源，只是名称不同罢了，本质是一样的，)eq\f(谓之玄。玄之又玄，众妙之,都是玄妙的道理。玄妙啊玄妙，这是探求一切奥妙的)eq\f(门。,门径。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(玄：深远，指的是宇宙最博大精深的,道理。众妙：一切奥妙。门：门径。))(一章)eq\f(天下皆知美之为美，斯恶已；皆知,天下人都知道美好的东西是美的，就知道丑了；都知道)eq\f(善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相,善的东西是善的，就知道恶了。所以有和无互相转化，难和易相反)eq\f(成，长短相形，高下相倾，音声相和，,相成，长和短互相映衬，高和下互相充实，音和声互相呼应，)eq\f(前后相随。,前和后互相随从。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：放在句中，调谐音节，无实在意义。斯：则，就。,恶：指丑。故：所以。相倾：相向、相对。声：简单的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(发音。音：声组合起来，形成一定组,织和节奏就叫音。和hè：应和。))eq\f(是以圣人处无为,因此，圣人顺应自然的规律来做事，)eq\f(之事，行不言之教。,不刻意去做，顺应自然施行教化，不强行制定违背自然规律的指令。)eq\f(万物作焉而不为始。生而不有，为而不,万物自然生长而不为其始原。万物生成而不占有，虽起了推动作用，却)eq\f(恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以,不以为恩泽在己，万物兴旺而不居功。正因为不居功，因此)eq\f(不去。,才永远不会失去。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(是以：因此，所以。处无为之事：指顺应自然的规,律来做事，不刻意去做。行不言之教：顺应自然施))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(行教化，不强行制定违背自然规律的指令。作：生长、兴起。始：,始原。有：占有。夫：发语词，无义。居：居功。去：失去。))(二章)eq\f(绝圣弃智，民利百倍；绝仁,弃绝一切智慧、聪明，人民会有百倍之利；弃绝仁)eq\f(弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。,义，百姓才能回复孝慈；弃绝机巧和私利，才会没有盗贼。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(绝：弃绝。圣：通达，,聪明。复：回复，回归。))eq\f(此三者，以为文不足，,这三点，光作为原则提出是不够的，)eq\f(故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学,所以还要使百姓有所依从：保持纯朴，减少私欲，抛弃学问，)eq\f(无忧。,才会没有忧虑。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(文：原则。属：依从。见：显露、表现。素：未染色的,丝。少：形容词用作动词，减少。绝学：古今异义词，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(古义：抛弃学问；今义：①失传,的学问，②高明而独到的学问。))(十九章)eq\f(天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫,天下没有比水更柔弱的了，而攻克坚强的东西，没有什么)eq\f(之能胜。其无以易之。,能胜过它。因为没有什么可以改变它柔弱的本性。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(天下莫,柔弱于))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(水：即“天下莫于水柔弱”，状语后置句。莫之能胜：即“莫能胜,之”，为宾语前置句。无以：没有用来……的。易：改变。))eq\f(弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，,弱能够胜强，柔能够胜刚，天下人没有不知道这个道理的，)eq\f(莫能行。是以圣人云：受国之垢，,但却没有人照此去做。所以圣人说：承受得起国家耻辱的人，)eq\f(是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。,这样才能称作一国之君；承受得起国家灾难的人，这样才能称作天下之王。)eq\f(正言若反。,这些是至理名言，但会被世俗误解，听起来倒像是反话了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是以：因此、所以。受：承担、承受。垢：耻辱。,谓：称作。是：这样，代词。不祥：灾祸。若：像。))(七十八章)eq\f(小国寡民，使有什伯之器,国家小，人民少，拥有各式各样的器具)eq\f(而不用，使民重死而不远徙。虽有舟,而不使用，使百姓对死亡看得很重而不愿迁移。即使有船)eq\f(舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。,和车，却没有人去乘坐；虽然有各种兵器，却没有人去使用。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(什伯之器：各式各样的器具。一说，兵器。重：意动用法，以……为,重；看重。徙：迁移。虽：虽然。舆：车。陈：陈列，引申为“使用”。))eq\f(使民复结绳而用之。甘其食，美其,使百姓回复到结绳记事的远古时代。满意他们的饮食，喜爱他们的)eq\f(服，安其居，乐其俗。邻国,服装，安于他们的居处，高兴他们的习俗。毗邻的国家能)eq\f(相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,互相望见，鸡狗的叫声能相互听到，百姓直到老死不相往来。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(结绳：古代没有文字，用结绳的办法记录事情、传递信息。甘、美、安、乐：,均为形容词的使动用法，使……甘、使……美、使……安、使……乐。))(八十章)[课内·素材]处下是一种人生境界《老子》第二十二章说：“曲则全，枉则直。”又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思就是说：“委曲就会保全，弯曲就会伸直。”“因为不与人相争，所以没有谁能争过他。”“曲则全，枉则直”，坚硬的牙齿脱落了，柔软的舌头还在。在现实生活中，我们不免遭遇到许多不公与挫折，学会保持低姿态吧！这不是对现实的屈服，而是退一步保全自己，养精蓄锐，期待下一次的爆发。保持低姿态，是一种人生的哲学。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”在与人的交往中，学会退一步。公交车上你正准备坐下，突然有人从你背后抢了位子，不必动怒，轻轻地走出来，报以微微一笑，要知道别人也许是有什么困难；你与朋友吵架了，好几天谁也不理谁，这时该想想也许错的是你，主动与朋友打声招呼，他会感激你的真诚与宽容；受到批评的你不要急于争辩，水无风不会起涟漪，退一步反省自己，才能重新获得赞誉。在与人交往前不要忘记提醒自己退一步，让他人与自己都拥有一片广阔的天空。【应用角度】“低调”“处下”“无为”“忍让”等。[热点·素材]赵久富：量与江海宽50年前，南水北调一期移民开始时，7岁的赵久富跟随父母搬迁到余嘴村。2023年，南水北调移民工作正式开始，湖北十堰市郧县余嘴村被定为当地首批搬迁的移民试点村。村支书赵久富以大局为重，主动放弃留下来的名额，告别80岁高堂，带领村民搬迁到湖北省黄冈市团风镇移民新村。2023年，南水北调正式通水，赵久富带领的移民早已在新村安定下来，并找到了比过去更多的致富出路。【媒评文摘】清水即将漫过家园，最后一次，把红旗在墙上摩平。你带领乡亲们启程，车轮移动的瞬间，心间隐痛。不敢回望，怕牵动一路哭声。五十年间，两度背井离乡，我们的老支书，一生放不下的，不只是白发高堂。——颁奖词eq\a\vs4\al([基础巩固层])1．下列句子中，加点词语解释不正确的一项是()A．常有，欲以观其徼 徼：边界B．故令有所属 属：依从C．见素抱朴 见：看见D．虽有舟舆，无所乘之 舆：车【解析】见：显露、表现。【答案】C2．下列句子中，加点词的意义与用法相同的一项是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①其无以易之,②作《师说》以贻之))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①天下皆知美之为美,②莫之能胜))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①皆知善之为善，斯不善已,②学不可以已))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①为而不恃,②青，取之于蓝，而青于蓝))【解析】D项，两个“而”，均为连词，表转折。A项，①“以”与“无”构成固定句式，译为“没有……的办法”；②连词，表目的，来，用来。B项，①助词，用在主谓之间，取消句子独立性；②代词，它。C项，①语气词；②动词，停止。【答案】D3．下列各句中加点词语没有词类活用现象的一项是()A．道可道 B．使民重死而不远徙C．此两者，同出而异名 D．甘其食，美其服【解析】A项，名词作动词，言说、说出；B项，形容词的意动用法，以……为重；D项，形容词的使动用法，使……美。【答案】C4．下列各句中，加点词语与现代汉语意义不同的一项是()A．绝圣弃智，民利百倍 B．绝学无忧C．天下莫柔弱于水 D．民至老死不相往来【解析】绝学：古义指抛弃学问；今义指①失传的学问，②高明而独到的学问。【答案】B5．下列句式与其他三个选项不同类的一项是()A．道可道，非常道B．天下莫柔弱于水C．受国之垢，是谓社稷主D．玄之又玄，众妙之门【解析】A、C、D三项为判断句，B项为状语后置。【答案】Beq\a\vs4\al([阅读提升层])阅读下面的文言文，完成6～9题。贺逢圣，字克繇，江夏人。与熊廷弼少同里闬，而不相能。为诸生，同受知于督学熊尚文。尚文并奇二生，曰：“熊生，干将、莫邪也；贺生，夏瑚、商琏也。”举于乡。家贫，就应城教谕。万历四十四年，殿试第二人，授翰林编修。天启间，为洗马。当是时，廷弼已再起经略辽东矣。广宁之败，同乡官将揭白廷弼之冤，意逢圣且沮之。逢圣作色曰：“此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”即具草上之。湖广建魏忠贤生祠，忠贤闻上梁文出逢圣手，大喜，即日诣逢圣。逢圣曰：“误，借衔陋习耳。”忠贤怫然去，翌日削逢圣籍。庄烈帝即位，复官，连进秩。九年六月以礼部尚书兼东阁大学士，入阁辅政，加太子太保，改文渊阁。十一年致政。十四年再入阁。明年再致政。逢圣为人廉静，束修砥行。帝颇事操切，逢圣终无所匡言。其再与周延儒同召，帝待之不如延儒。及予告宴饯便殿赐金赐坐蟒感激大哭伏地不能起帝亦汍澜动容焉。是时，湖广贼大扰。明年春，张献忠连陷蕲、黄，逼江夏。有大冶人尹如翁，逢圣门生，走三百里，持一僧帽、一袈裟来贻逢圣。逢圣反其衣曰：“子第去，毋忧我。”如翁去。五月壬戌晦，贼陷武昌，执逢圣。叱曰：“我朝廷大臣，若曹敢无礼！”贼麾使去，遂投墩子湖死也。贼来自夏，去以秋云。大吏望衍而祭，有神梦于湖之人，“我守贺相殊苦，汝受而视之，有黑子在其左手，其征是。”觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如生。以冬十一月壬子殓，大吏挥泪而葬之。(选自《明史》，有删改)6．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．及予告宴/饯便殿/赐金赐坐蟒/感激大哭/伏地不能起/帝亦汍澜/动容焉B．及予告宴/饯便殿/赐金/赐坐蟒/感激大哭伏地/不能起/帝亦汍澜动容焉C．及予告/宴饯便殿/赐金赐坐蟒/感激大哭伏地/不能起/帝亦汍澜/动容焉D．及予告/宴饯便殿/赐金/赐坐蟒/感激大哭/伏地不能起/帝亦汍澜动容焉【解析】“予告”的意思是休假回家，和后文的“宴饯”(设宴饯别)应该断开，故排除A项和B项；“不能起”补充说明“伏地”的状态，二者应紧密相连，再者，“帝亦汍澜动容焉”句中，“焉”是形容词词尾，“汍澜动容”也不能分开，由此可排除C项。【答案】D7．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()A．诸生，明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。B．殿试，科举制度中最高级别的考试，皇帝在殿廷上对会试录取的人员亲自策问，以定甲第。明清殿试后分为三甲，依次称为状元、榜眼、探花。C．致政，官吏将执政的权柄归还给君主，指古代官员正常退休。意同“致仕”或“致事”。古代官员一般在70岁时退休，有疾患则可提前退休。D．壬子，干支纪日法。古人用干支依次、循环地纪年、纪月、纪日和纪时辰。干支是天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)的合称。【解析】殿试一甲三名，赐进士及第，依次称为状元、榜眼、探花。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。【答案】B8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．贺逢圣饱有文才。做生员时就受到督学熊尚文的赏识，殿试考中第二名，后来湖广建造的魏忠贤生祠的上梁文竟误传出自他手。B．贺逢圣刚正不阿。广宁战役失败之后，他不计前嫌，起草奏章为熊廷弼鸣冤；权臣魏忠贤登门拜访，他据实言明，不趋炎附势。C．贺逢圣清廉沉静。门生尹如翁远道送来衣帽，他坚决拒收，原物奉还；皇上虽然对待他和周延儒有厚薄之别，但他始终没有进言匡正。D．贺逢圣临难不屈。在武昌被贼寇逮捕，他毫不畏惧，义正词严，呵斥贼寇无礼，贼寇没有杀他，而驱使他离开，他毅然投墩子湖而死。【解析】移花接木，贺逢圣没有进言匡正的应是“帝颇事操切”，而非“其再与周延儒同召，帝待之不如延儒”。【答案】C9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)逢圣作色曰：“此乃国家大事，吾安敢小嫌介介，不以明！”译文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)觉而异之，俟于湖，赫然而尸出，验之果是，盖沉之百有七十日，面如生。译文：___________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)贺逢圣变了脸色说：“这是国家大事，我怎么敢对自己的小仇怨耿耿于怀，不把熊廷弼的冤枉辩明！”(2)醒来后觉得这个梦奇怪，就在湖边守候，尸体令人惊讶地出现了，察看尸体果然是贺逢圣，沉入水底大概一百七十天，面目和活着的时候一样。【参考译文】贺逢圣，字克繇，江夏人。从小与熊廷弼住在同一里巷，但是彼此不亲善。作生员的时候，一同被督学熊尚文赏识。熊尚文认为这两个生员都有突出的才能，说：“熊生，是干将、莫邪；贺生，是夏瑚、商琏。”乡试中举。家境贫寒，就任应城教谕。万历四十四年，殿试考中第二名，授官翰林院编修。天启年间，任洗马。这时候，熊廷弼已被两次起用任辽东经略了。广宁战役失败，同乡的官员准备为熊廷弼鸣冤，认为贺逢圣将会阻止这件事。贺逢圣变了脸色说：“这是国家大事，我怎么敢对自己的小仇怨耿耿于怀，不把熊廷弼的冤枉辩明！”立即起草奏疏呈献朝廷。湖广地区建造魏忠贤的生祠，魏忠贤听说上梁文出于贺逢圣之手，非常高兴，当日就去拜访贺逢圣。贺逢圣说：“只是误传，不过是利用别人声誉、地位的陋习罢了。”魏忠贤不高兴地离开了，第二天就除去了贺逢圣的官籍。庄烈帝即位，贺逢圣恢复了官职，接连晋升官阶。九年六月以礼部尚书的身份兼任东阁大学士，进入内阁辅佐国政，加太子太保的官衔，改任文渊阁大学士。十一年辞官。十四年再次入阁。第二年再次辞官。贺逢圣为人清廉沉静，约束自己磨炼德行。皇上办事过于急躁严刻，贺逢圣始终没有进言匡正。他两次与周延儒同时被征召，皇上对待他不如周延儒。等到他休假回家，皇上在便殿设宴为他饯行，赏赐金银及绣着蟒的椅垫。贺逢圣感激得大哭，伏在地上不能起身，皇上也流泪动容。这时，湖广地区贼寇大肆侵扰。第二年春天，张献忠接连攻陷蕲、黄，逼近江夏。有大冶人尹如翁，是贺逢圣的门生，跑了三百里，拿了一顶僧帽、一袭袈裟来送给贺逢圣。贺逢圣把衣帽还给他说：“你只管离开吧，别担心我。”如翁于是离开。五月壬戌日为月末，贼寇攻陷武昌，逮捕了贺逢圣。贺逢圣呵斥说：“我是朝廷大臣，你们胆敢无礼！”贼寇驱使他离开，贺逢圣于是投墩子湖而死。贼寇从夏天来，到秋天离开。地方长官对着湖水祭祀贺逢圣，有神托梦给湖边的人：“我守护贺相很辛苦，你把他接过去守护，左手有黑子，他的特征就是这个。”醒来后觉得这个梦奇怪，就在湖边守候，尸体令人惊讶地出现了，察看尸体果然是贺逢圣，沉入水底大概一百七十天，面目和活着的时候一样。在冬天十