第4课 文艺复兴与宗教改革删定

第4课文艺复兴与宗教改革——资本主义时代的曙光【教材知识回顾】佛罗伦斯圣玛丽亚簪花教堂

瑞士史学家布克哈特曾经说：“在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下……透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。请思考：“这层纱幕”指什么？

◆基督教会垄断西欧文化千年之久，人们生活在缺乏理性思维和人文精神的蒙昧之中。◆什么叫文艺复兴？其核心思想和性质是什么？一、文艺复兴概念、突出领域、性质、旗帜1【文艺复兴】文艺复兴是14-16世纪欧洲第一次资产阶级思想文化运动。兴起于意大利，后发展到欧洲各国。这场运动以复兴古希腊、古罗马文化为名来表达反封建思想，因此被称作“文艺复兴”。2突出领域：以文艺和思想领域最突出3实质：反封建、反教会的思想文化运动5性质拓展：文艺复兴是新兴资产阶级在意识形态领域里的反封建、反教会运动。注意：时代特征：资本主义代替封建主义成为时代潮流反封建包括经济领域、政治领域、思想文化领域；经济领域是资本主义经济取代封建经济；政治领域是通过资产阶级革命或改革废除封建专制建立资本主义制度；意识形态领域或思想文化领域主要是通过文艺复兴、宗教改革、启蒙运动宣传资产阶级思想和文化；与经济的关系：是资本主义经济发展在精神文化领域的反映。6定义拓展：文艺复兴时期虽然号称振兴古典文化，但只是借助其形式，内容主要是宣扬资产阶级思想和文化、反对教会的神学世界观，实质是资产阶级思想文化的兴起。7.文艺复兴的旗帜：复兴古典文化8文艺复兴以“复兴古典文化”（古希腊、罗马文化）为旗帜的原因A从力量对比看：1）当时封建神学占统治地位，教会势力庞大，不容其他思想和学说传播。2)形成中的资产阶级力量弱小，无力与神学正面冲突。（在力量对比处于弱势的情况下采取的一种务实策略）B从内容上的相关性看：3）封建神学理论体系大多是依据古希腊、古罗马的思想文化成果4）古希腊罗马文化中的某些内容，如早期人文主义，适应了资本主义发展需要意大利学者搜集、整理、研究古代希腊和罗马的哲学、艺术、文学作品及历史文物，从中发现了“肯定现世生活”和“肯定人”的思想，在此基础上，他们建立了新的思想体系，即人文主义思想。所以：人文主义者广泛收集、整理、研究古代希腊罗马文化的哲学、艺术、文学作品及历史文物，借复兴古代希腊和罗马文化为名，行反对封建神学、宣传资产阶级思想文化之实。二、文艺复兴的时间、兴起原因、发源于意大利原因：1.时间、范围：14—16世纪，从意大利开始席卷西欧各国2文艺复兴兴起原因：（1）经济：资本主义生产关系的萌芽是根本原因。（2）文化：中世纪西欧文化自身的传承和发展，奠定了文艺复兴的基础。4原因拓展：文艺复兴的内外因

1．经济振兴：社会秩序得到重建，贸易和城市重新兴起。2．怀疑精神：罗马天主教的贪婪和愚行引发大众的怀疑精神。3．知识普及：印刷技术扩散，打破知识的垄断，欧洲进入知识全面普及化时代。内部因素1．典籍回流：阿拉伯人将古希腊文明典籍传回欧洲。2．实验精神：东方炼金术师带来类似近代的实验精神。3．开阔眼界：蒙古人打通基督教和回教文明的长期隔阂，欧洲人摆脱自闭。外部因素理性复活韦尔斯《世界简史》240，中国国际广播出版社印刷术的力量证明材料……☆威尼斯热那亚佛罗伦萨经济:工商业发达,经济繁荣，出现资本主义萌芽文化:继承古典文化;拜占庭文化的影响3、意大利成为文艺复兴发源地的原因：

1）物质条件：意大利北部是西欧资本主义生产关系萌芽较早的地区之一，市民阶级壮大，为文化发展提供物质基础和社会基础。2）人才优势：聚集了一批具有新思想的学者文人，他们是文艺复兴的中坚力量。3）文化遗产：意大利是欧洲古代文化的摇篮之一（罗马文化），保存了丰富的文化遗产，中世纪时文化也相对比较繁荣。4）拜占庭学者与典籍：15世纪前后，许多拜占庭学者移居意大利城市，他们带来大量珍贵的古代希腊、罗马典籍和艺术品，促进了意大利艺术家和学者对古典文化的了解、研究。三、文艺复兴的核心思想：人文主义

1.内涵：是文艺复兴的指导思想和资产阶级反封建、反神学的思想武器。提倡人们对现实生活的追求，追求人的个性解放和自由平等，推崇人的经验和理性，提倡人类认识自然、征服自然，以造福人生。强调人的自然本性、价值、自由意志、世俗生活和世俗教育。1）肯定人（的价值和尊严），崇尚人性（既有贪婪、享乐、邪恶的一面，也有善良、进取、爱、求知的一面），要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。2）宣扬人的自由意志和个性自由的发展（个性解放）。3）要求现实生活和尘世的享乐。宗教神学以神为中心强调禁欲主义和来世幸福提倡等级观念蒙昧主义人文主义以人为中心追求现世的幸福和物质享受提倡自由平等、个性解放、个人奋斗推崇理性、科学1）反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点，肯定人和“人学”、贬低神和神学；（人是伟大的，还是卑微渺小的？）2）反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念，珍视短暂生命，鄙弃虚无来世，主张及时行乐，提倡人们现世生活的享乐；3）反对中世纪的宗教束缚和封建等级观念，提倡个人奋斗、自由平等、谴责封建血统、等级观念；4）反对中世纪的蒙昧主义，推崇科学、理性，提倡认识自然，造福人生“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高贵，力量是多么无穷，仪表和举止是多么端正，多么出色。论行动，多么像天使，论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长”。

——《哈姆雷特》英国莎士比亚“赞美人、人的价值”◆

《十日谈》

郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲绮思梦达的故事“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”15世纪西欧流行歌曲一段歌词人生目标：追寻欢乐！青春是多么美丽吔，但是，留不住这逝水年华，得欢乐时且欢乐吧，谁知明天有没有闲暇。来世天国：没空想！评级：正面：肯定对现世幸福的追求负面：导致个人私欲膨胀、泛滥和社会混乱。上帝赋予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。

——《论人的尊严》皮科（1463—1494）

“大多时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他自己。”

——阿尔伯（1404—1472）

“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。”

——但丁

“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。

——彼特拉克

结合时代背景及以下材料，评述人文主义的思想价值观念。材料：它所代表的思想，它对人的经验的价值中心地位——用今天流行的拉丁文原文来说，即人的尊严——的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。……然而，作为历史力量，它有明显的软弱性，……

它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英；不像路德或诺克斯那样，也不像后来反宗教改革的天主教那样，以没有受过教育的广大群众为对象。

◆——《西方人文主义传统》[英]阿伦.布洛克2对人文主义的评价：肯定：1)强调人、人的尊严和人的价值，肯定人的现世生活；倡导个性自由和个人奋斗对教会和封建贵族的腐败和虚伪及其虚伪的根源——禁欲主义进行揭露批判，具有人道主义精神和进步意义。2）有力地推动西欧从中世纪封建时代向近代资本主义转型，在西方文明的发展、演进与更新的历程中具有突出的历史地位。否定：1)过度强调现世享乐和个人主义容易导致个人私欲膨胀、泛滥和社会混乱。2)它主要以受过教育的阶层为对象，而不以没有受过教育的广大群众为对象。三、文艺复兴的内容：1人文主义学者广泛搜集、整理、研究古代希腊和罗马的哲学、艺术、文学作品及历史文物，创造出“人文主义”思想。意大利学者在“复兴古典文化”的旗帜下，以人文主义为武器，抨击罗马天主教会及其神学理论。2在文学艺术和思想领域取得突出成就，涌现出一批杰出艺术家、思想家，创造出绚丽的思想、文化。1）前三杰是文学家：但丁、彼特拉克和薄伽丘2）后三杰是艺术家：达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。达芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》米开朗琪罗：《大卫》展现人体健美和力量拉菲尔：展现圣母温柔、典雅、母性的一面3）马基雅弗利：《君主论》主张“强权政治”理论，以人的眼光研究政治学说，反映了意大利四分五裂的现实和资产阶级要求统一的主张。

前三杰：哈姆雷特后三杰：君主论文学艺术政治但丁神曲彼特拉克歌集薄伽丘十日谈莎士比亚拉伯雷巨人传塞万提斯唐吉柯德达芬奇蒙娜丽莎等米开朗琪罗大卫等拉斐尔西斯廷圣母等

马基雅弗利歌颂理性、自由、知识、至善、人性；谴责教会强调人的世俗情感和个性自由歌颂自由爱情的可贵，肯定人们的聪明才智等

要求冲破封建势力束缚的强烈愿望；歌颂自由爱情

塑造出身心健全、大智大勇的巨人形象批判封建骑士精神，追求现实生活追求美、正义、光明以凝重恢宏的气势充分显示了人的力量展现和谐的美文学三杰

但丁彼特拉克薄伽丘《歌集》强调人的世俗情感个性自由歌颂人的生命和自然情感、现实生活，揭露教会的腐败。从人的尘世幸福（享受和平）这一人文主义的理想出发，提出国家必须统一，王权必须强化（集中）这个时代命题，主张通过政教分离来实现意大利的统一，谴责教会，歌颂自由、知识教皇哲学家圣明的君主天堂炼狱地狱《神曲》

马基雅弗利从人性恶出发，提出一套功利主义国家理论，摒弃传统道德观，著《君主论》（联系法家、儒家），要点：（1）人天生自私并有无限的贪欲，为保证社会安宁必须建立国家，通过强有力的政府和法制限制人的贪欲，所以国家的目的就是保障人民生命财产的安全（用人的眼光而非神的眼光观察国家）（2）国家政体有共和制和君主制，尽管共和制比较理想，能够给公民较多自由，但究竟选择哪种政体，须考虑国情，当时的意大利以君主制为好，即由铁腕人物一统天下，建立秩序（3）为了实现国家的统一和长治久安，统治者必兼有狮子的残暴和狐狸的狡狯两种品性，可以采取一切手段达到自己的目的，而无须有道德上的顾虑。（从国家利益的角度论证君主非道德统治权术的正当性）马基雅弗利(1469—1527)是意大利人，主要著作《君主论》

达·芬奇

DaVinci

主要作品米开朗琪罗Michelangelo

拉斐尔Raphael最后的晚餐蒙娜丽莎评价刻画人类复杂的内心世界及对美、正义、光明的追求大卫、摩西；西斯廷教堂壁画作品以凝重恢宏的气势充分显示了人的力量《西斯廷圣母》《雅典学院》等表现和谐的美被誉为“画圣”拉斐尔《雅典学院》——反映西方人文主义的起源阿基米德四、文艺复兴的意义1肯定：综述：文艺复兴对对摧毁封建制度和建立资本主义制度产生了不可估量的影响──它建立了符合资产阶级利益的价值观、伦理道德观、美学理论、哲学体系、科学的学科体系等

（1）思想方面：人文主义成为资本主义发展的精神动力，冲击了天主教会，解放了人们的思想，唤醒了人的自我意识，对资本主义发展产生了巨大的历史影响。（2）文艺方面：在文学艺术和思想领域取得突出成就，涌现出一批杰出的艺术家、思想家和文艺、思想作品，为后来的人类文明的繁荣进步开拓了广阔前景。

（3）科技方面：催生了近代自然科学，为近代欧洲自然科学的兴起提供了必要条件，推动了资本主义的发展。2不足：1）具有一定的局限性，特别是在文艺复兴运动晚期，过分推崇和强调个人主义和个性解放，造成了个人私欲横流和社会混乱，2）在当时影响主要是受过教育的人而非未受教育的人民群众。小结深入认识1人文精神分为三个层次：第一层次是倡导人性，包括对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神。第二层次是倡导理性，包括对真理的追求，是广义的科学精神；第三层次是倡导正确的价值观，包括对生活意义的追求和批判。概括起来就是关心人2人文精神的诞生始于对生命的同情和爱，显性文化压（科学主义）抑隐性文化（人文主义）的必然结果就是爱的缺失。3中国人的传统人文精神是大器、包容、宽容的仁爱精神，近半个世纪以来，经过阶级斗争为纲的年代和商潮的冲击，利益驱动下，见利忘义，爱心和社会责任感日趋淡漠。五、宗教改革

（一）宗教改革的原因（1）时代特征：16世纪，西欧正处于封建社会向资本主义社会过渡时期。(2)时代问题：罗马天主教会是西欧最有势力的封建主集团，为了自身利益，竭力维护封建秩序，严重阻碍社会进步。（3）社会基础：新兴的资产阶级和社会其他阶层将矛头指向天主教会（4）导火线：罗马教皇派特使在德国兜售赎罪圈，搜刮钱财，激怒了德国民众。教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券。◆

路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。

他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”

有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”

那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”

教皇是一切富人中的最富有者……，为甚么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？——《九十五条论纲》(二）内涵、时间地点、开始标志：1.内涵：16世纪新兴的资产阶级和社会其他阶层掀起的一场将矛头指向天主教会的社会改革运动，史称宗教改革。（影响面在当时广于文艺复兴）2．爆发时间地点：16世纪，最先爆发于德国英法等国王权加强，形成民族国家，教皇势力受到削弱，德国四分五裂，成为教皇搜刮的主要对象。MartinLuther（1483-1546）3．开始标志：1517年，路德MartinLuther（1483-1546）将自己写的《关于赎罪券的功效》（《九十五条论纲》）贴在维登堡教堂的正门上，指出出卖赎罪券是欺骗、捏造，是散步“与基督教不符的道理”。这篇文章揭开了宗教改革的序幕。九十五条论纲《九十五条论纲》放出的闪电引起了燎原大火。它成了起义的信号，整个德意志民族都投入到反教会的运动中去。《九十五条论纲》成了大家共同的纲领，被争相传抄，不胫而走，两个星期传遍了德国，一个月传遍了基督教世界。根据材料指出马丁·路德的主张：

材料一（德意志）“所在教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权”；材料二“应该规定，凡属世俗的事都不应该送到罗马判决，只应该由世俗当局处理。”

——马丁·路德《致德意志民族基督教贵族公开书》（1520年）材料三：马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善。更不靠赎罪券。——《路德选集》材料四：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。——马丁·路德答：A建立民族教会，脱离罗马教皇；B司法实行政教分离；C因信称义（灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救），信仰上帝即可得救，否定教会、遵守教会繁琐仪式（教规）、教皇、行善（积下的功德）、赎罪券在救赎中的作用。唯有上帝可赦免罪人。信徒都可成为祭司，《圣经》具有最高权威；D世俗权力源于上帝，其目的是保护善良（维持正义），世俗权力的行使不受教权阻碍，世俗权力高于教权（教皇），有权管束教皇等教会人士。（三）新教教派及其主要思想1.德国宗教改革——路德教派（1）主要人物：马丁·路德是德国宗教改革的先驱。（神学教授——叛逆的教授）（2）马丁·路德的宗教思想第一，强调“信仰得救”、“因信称义”，认为信仰上帝就可得救，否定了教会的救赎作用；第二，坚持《圣经》是最高权威，《圣经》高于教皇和教会，并依据希腊文原本把《圣经》翻译成德文。第三，否认教皇的权威。否认教权神授理论，宣称没有教皇，教会也能存在。（实际上是要恢复地方主教的职权，各地区可脱离教皇建立民族教会）第四，简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗。第五，世俗权力源于上帝（即君权神授因而必须得到无条件服从），君主的权力高于教士甚至教皇（俗权至上），司法实行政教分离（激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持）。（注意：马丁路德不反对宗教，只是否定教皇和教会的权威及其繁琐仪式，反对因行称义，并认为世俗统治者的首要目的是维护“真正的宗教”和基督教会，这易引起宗教战争）马丁·路德的主要宗教观点A、信仰耶稣就可得救，“因信称义”。B、简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗。C、最高权威来自于《圣经》，而非罗马教会。D、君权神授、君主的权力高于教士甚至教皇（俗权至上）E、建立民族教会,（各国教会应与罗马切断联系而由各国政府管）司法实行政教分离。如何理解“假如没有路德，就根本不会有路易十四”选择题：马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于A.动摇了上帝在人们心中的地位B.是人类自我意识的第一次觉醒（轴心时代的文化）C.使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D.使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击（启蒙运动）C（3）马丁路德“因信称义”的意义：使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权，彰显个人主义（明显带有个性自由的人文主义倾向）思考：1英国学者称“16世纪的宗教改革是一次心灵追求自由的运动”能够佐证这一观点的是：A每个人都是自己的牧师B当钱币在钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪和利己之心C上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人D教皇没有免除任何罪孽的意志和权力A2马丁·路德说：“男人必须要娶一个女人，女人必须要嫁一个男人，这是自然的事……将婚姻作为圣事不仅毫无《圣经》上的依据，而且正是这种赞扬婚姻的教义把婚姻变成一场闹剧。”该材料反映了马丁·路德()A．倡导男女平等B．否定宗教信仰C．宣扬《圣经》精神D．否定教皇地位D2．瑞士宗教改革——加尔文教派（1）加尔文的思想主张：A“预定论”，即教徒的得救取决于上帝的恩赐，成功者被视为“上帝的选民”。（更符合资产阶级的需要）B如果我们的统治者是暴君或压迫者，那“他们就不是上帝命定的”，因此“我们在拒绝服从并反抗这样的统治者时，并不是在反抗上帝的意志”(演变成反对专制王权的革命意识形态，成为西欧早期资产阶级革命的旗帜）C强调禁欲，过圣徒般的生活（小字，加尔文在日内瓦建立政教合一的神权共和国）评价：加尔文宗的宗教观念和实践活动有利于早期资本主义的发展，是资产阶级反对封建制度的有力武器之一。（精神动力）（2）新教伦理与资本主义精神

阅读材料思考：资本主义精神是什么？加尔文的宗教改革思想为何有利于“资本主义精神”的产生？材料：资本主义精神与传统精神是相对的。传统精神不讲效率,不受任何道德伦理的约束而不择手段地攫取财富。而资本主义意味着以“合理的”手段追求最大限度的利润,与此对应的资本主义精神表现为对生活的理性态度,讲求效率和效果的做事方法。新教尤其是加尔文教,对于西方资本主义精神的产生“发生过巨大无比的杠杆作用”。——摘编自马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》答:（1）在道德伦理的约束下，以“合理的”手段追求最大限度的利润。（君子爱财取之有道）（2）加尔文的宗教改革思想有利于“资本主义精神”产生的原因：A加尔文主张“预定论”，认为财富是上帝恩赐的人获得成功的标志，主张选民要以奋斗精神取得事业成功；并且具有节制、忍耐、简朴、诚实、讲信用和谦逊等美德。B实际上为资产阶级的经济活动披上了神圣的宗教外衣。

思考：探索与争鸣

《名家史论》新教“强调禁欲在某一固定职业中的重要作用，从伦理上证明了现代专业化劳动分工的正确性。同理，将谋利解释为天意，证明了商人的活动都是合乎道理的”。“比较起来，加尔文教似乎更紧地与资产阶级的资本主义企业家的那种严格的守法主义和主动进取心相联系”。——马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》阅读本课“名家史论”，你认为新教伦理中哪些因素有利于西欧早期资本主义发展？提示：强调禁欲，培养严格守法主义，禁欲有利于资本的积累；证明劳动分工的正确性，肯定了资本主义的生产方式,有利于提高生产效率；将谋利解释为天意，强调商人活动的合理性，有利于激励主动进取心和个人奋斗，促进资本主义发展。3．英国宗教改革结果——英国国教：1534年，英国议会通过法案，宣布英国教会不再从属于罗马教廷，英王为英国教会的首脑。改革影响：1）建立起民族教会，改革后的教会称为英国国教。2）英国国教保留了天主教的主教制度、重要教义和仪式。4．新教的教派有：路德教派、加尔文教派、英国国教等5.宗教改革后基督教的三大派别：东正教、天主教、新教（四）宗教改革的性质和影响1．宗教改革的性质：宗教改革是西欧新兴的资产阶级掀起的（矛头指向天主教会的）的反对封建制度的社会改革运动。2.宗教改革的影响：1）带来基督教的再次分裂，形成了三大派别——东政教、天主教、新教2）宗教改革直接打击了教皇和天主教会的势力，动摇了西欧封建统治的基础，促进了资本主义的发展（联系新教伦理）。注：天主教会大量土地和财产被没收，打击了西欧的封建势力。3）促进了新兴的民族国家发展（联系君权高于教权，建立民族教会）4）（打破了封建文化和宗教神学对思想文化的禁锢，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。）局限性：批判天主教会和禁欲主义，但并不否认宗教存在和上帝，不是彻底的无神论思想3新教徒的政治实践（长远政治影响之一）在(宗教改革)不长的时间后，1581年7月，新教缔造了人类历史上第一个共和国——荷兰共和国，紧跟其后的英国清教徒(基督新教中加尔文主义者)在1649年将查理一世推上了断头台，成立了共和国，1688年经过光荣革命，迎来了新教国王，实行了“君主立宪”的宪政体系。……1620年为反抗宗教压迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。1776年，缔造了一个……美利坚合众国。11．文艺复兴和宗教改革的比较

共同点：（1）两者都是在西欧新兴资产阶级在思想意识形态领域反封建束缚的斗争；（内容）（2）都是在资本主义萌芽后资产阶级要求政治权利在思想上的反映；（背景）（3）斗争锋芒都指向天主教会。（内容、对象）区别：（1）发源地不同：前者在意大利，后者在德国（2）核心内容不同：前者以人文主义为核心，肯定人、人权、人性；后者主张信仰得救和简化宗教仪式，建立适应资产阶级需要的新教。（3）实质不同：前者即是思想解放运动又是一场文化革命运动；后者是一场反封建的社会运动，属于政治斗争影响不同：前者使资产阶级获得与封建统治阶级斗争的理论依据和思想武器，将人从封建神学的禁锢中解放出来，推动了科学文化的发展及社会的进步。后者为资产阶级夺权开辟道路，同时为早期资产阶级革命提供思想武器，它主张个人参与经济活动，发挥人的积极性与独创性，有利于资本主义发展。小结：1500年前后人类历史的重大转折（1）资本主义曙光的来临：①随着生产力的提高和商品货币关系的发展，西欧资本主义萌芽出现。②随着经济的发展，新兴资产阶级从思想上冲击着封建统治秩序，文艺复兴运动兴起，宗教改革如火如荼。③伴随着资本主义经济的发展和民族国家的形成，英、法等国的君主专制取代等级君主制。（2）1500年以前，历史上出现的各文明中心尚未连成一体，人类基本上生活在彼此隔绝的地区。新航路的开辟，为世界各地区之间加强联系、资本主义的兴起和发展创造了地理方面的便利。随着资本主义的兴起和发展，出现了世界各地区逐渐被连为一体的趋势。（3）从1500年左右地理大发现以后，西欧人走向海外，开始殖民征服，欧洲贸易走出地中海的狭小范围而扩大到全世界。这为新兴资产阶级开辟了新的活动场所，加速了资本原始积累，促进了欧洲封建生产方式向资本主义生产方式的过渡，对世界各地的社会、经济施加了影响。所以有人将1500年作为世界近代史的开端。练习与测评

1、意大利为什么会成为西欧文艺复兴的中心和发源地？为什么说“文艺复兴”不是对古典文化的简单复兴？答：意大利北部是西欧资本主义生产关系萌芽较早的地区之一，这里聚集了一批具有新思想的学者文人，他们是文艺复兴的中坚力量。作为欧洲古代文化摇篮之一，意大利保存了丰富的文化遗产，中世纪时文化也相对比较繁荣。15世纪前后，许多拜占庭学者移居意大利城市，他们带来大量珍贵的古代希腊、罗马典籍和艺术品，促进了意大利艺术家和学者对古典文化的了解、研究。一方面，文艺复兴期间，意大利学者以人文主义为武器，抨击罗马天主教会及其神学理论。“复兴”只是旗号，本质是反对天主教神学，为资本主义发展造舆论。另一方面，他们广泛搜集、整理、研究古代希腊和罗马的哲学、艺术、文学作品及历史文物，在文学艺术和思想领域取得了突出成就，涌现出一批杰出的艺术家和思想家，比古代希腊罗马文化成果和水平有大的发展。所以说“文艺复兴”不是对古典文化的简单复兴。2、阅读材料，回答问题：

世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。——马丁·路德马丁·路德认为世俗权力与教权应当是什么关系？其矛头指向谁？答：马丁·路德认为世俗权力可以高于教权，世俗权力可以管教皇。其矛头直接指向罗马天主教会与教皇。3、15、16世纪之交，随着封建制度的解体，西欧社会在政治、经济、文化等方面都发生了重大变化。联系前面几课所学的内容，以“走出中世纪的