《一只特立独行的猪》读后感

《一只特独行的猪》后感《只立行猪读感有的人只是说了一些别人不去说的话了一条别人不去走的路，便逃不过几多苛责，几多谩骂。因为这些永远追随所谓主流的人，他们眼里容不下你的不同。有这样一种人，他们永远活在制度内，读应该读的书，说应该说的话努力地挤进主流的话语圈再飘飘然形成一种只有自己这样的三观才正确的莫名优越感的确他们是家长口中常说的别人家的孩子，在世俗的评判标准下，他们是人生赢家。可是，谁关心过他们是怎么活成了这个样呢？一步步成长，长成一个社会主流的模样这是对社会的态度的真实流露还是人云亦云随波逐流的模仿呢？在主流的声音下他们可曾有过真正属于自己的思考他们可曾发出过自己内心的声音可曾追求过自己的梦想？主流是一个太可怕的词，因为人们容不下那些非主流的人。直到今天街坊邻居都会评价那个小干部“这是一个有着一份好工作的小伙子对那个顶着一头黄发的摇滚歌手置以白眼头发染成这样的小伙子没有什么好东西我们通常称为之为思想保守，可其实这不就是一种自私的排他吗？

佩服那只特立独行的猪特立独行尽管带来了几多磨难可最终获得的不仅是自由，更是一种想要的快乐。我自己不是一个特立独行的人，这算是对自己一个反思吧。也是写一个朋友吧~管现在已经隔得太远能称之为朋友了。《只立行猪读感【关于乐观和理性】一个人做事理性，我们说他成熟。一个人心态乐观们说他积极阳光们希望做一个理性乐观派，但乐观的人不一定理性理性是客观看待不偏不倚不掺杂消极的负面情绪，不怀抱积极的美好憧憬。人是该有情绪的喜怒哀乐都表现在该表现的时候才是我们想要的理性。一只特立独行的猪：高调做事，低调做人。融入大众式的生活成本才是最低的。木秀于林风必摧之，还是生活得太高调，你要是做事的，那你就是激光，风吹不到雨淋不灭，夜空中你仍然是最闪亮那一束光。苏东坡与东坡肉：真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。

你想当明星可能你看中的是明星们的日进斗金而不是对演戏唱歌的喜欢你想当设计师可能你看中的是那一把骚操作的酷炫，而不是对设计繁琐工作的喜欢；你想当摄影师，可能你看中的是边工作边旅行不用朝九晚六的自由不是对拍照片本身的喜欢；你想当空姐，可能你看中的是光鲜亮丽，而不是对枯燥的服务工作的喜欢你想当咖啡店老板可能你看中的是午后的惬意，而不是对商业管理的喜欢；叶公喜欢龙，他可能喜欢的只是龙的图案和服饰，而不是喜欢龙本身；你喜欢苏东坡，可能只是因为你喜欢吃东坡肉，而不是真文人；你感兴趣的一件事，可能你喜欢的是这件事呈现出来的特质或假象不是对这这件事本身的喜欢。肚子里的战争：一切人间的荒唐事整个社会的环境虽是一个原因但不主要。主要的是：那个闹事的人是在借酒撒风。这就是说，他明知道自己在胡闹，但还要闹下去，主要是因为胡闹很开心。我在酒桌上看过喝得微醉的人却装出一副神志不清的嘴脸，可能装得他自己都信了。读后感·这个世界上有人真蠢，但数量不多，大多数发生的荒诞，都是有预谋的装蠢，至于预谋什么，或开心或利益。思想和害臊：

你是哪一类人，就做哪一类事。我是哪一种女权主义者：正因为他们给了你特殊的权益和照顾更加显现了他们从骨子里就觉得他们是更优越的。有关“伟大一族”：梦想虽不见得都是伟大事业的起点每种伟大的事业必定源于一种梦想——我对这件事很有把握们这些从小地方来的因为客观条件的局限性就是见识少的从小能有什么梦想但梦想还是要有的，什么时候丢了呢。有关“给点气氛”：这个世界怎么这样了？“对啊，都这样了，我要改变它！”“对啊，都这样了，还能怎样呢！”《只立行猪读感这是一本当代作家王小波著作的书他的小说风格独特他的杂文“黑色幽默”充满智慧和理性，让一代代青年人视为精神偶像书是父亲从图书馆借来的这个书名一下就博得了我的眼球，而其中作者描述这个关于猪的故事深深吸引了我。在作者那个年代他所在的生产队里有一只奇特的猪它又黑又瘦，双眼炯炯有神，跳得过猪栏，还跳得上猪圈的房顶。它

本该被劁掉，但它嗅觉灵敏。一闻到劁猪刀的气味便会叫，人们拿它也没办法。它还会学汽车、飞机的声响，十分逼真。因此作者十分敬佩它，亲切地称它为“猪兄”。有一次，它学叫了工厂中农民们换班的汽笛，扰乱了农民的正常作息，成为了“破坏春耕分子”。但当指导员带人来杀它时，它却撞出包围圈，潇洒地跑了。阅毕对这只猪有了一丝敬佩对当时作者枯燥的生活，也似乎理解王小波称它“猪兄的原因它聪明冷静警觉、勇敢。但我认为，它最难能可贵的是它敢于命运抗争。作为家畜的猪，它不像其他猪一样甘于吃与睡，最后被宰掉的命运。它也不愿顺从被劁掉，丧失骨气。它想当的是一只无忧无虑、自由自在的野猪。不受管辖、不受命运约束，它要的是自由和主宰自己命运的权利！反观我们人类虽然处于生物界的顶端但相当一部分人随大流，没有活出自己的精彩。“猪兄”有理想，有追求，有拼搏的勇气向命运挑战的决心这些相当多的人并没有做到。“猪兄然只是一只猪在这些方面却远比一些人类伟大，也比一些人活的潇洒的人心甘情愿地活在他人规划好的生活中对自己不喜欢的生活不去做一丝改变是听之任之；有的人明知自己的命运改变就在这一瞬间不为自己的将来去奋斗。这样看来，“猪兄”在精神上的确比不少人伟大。

现在我们初三学生即将面临是提招考试和中考我们应如“猪兄样仅仅学习巩固课本知识还要给自己树立目标，克服自身存在的缺点，激励自己、战胜自己，为实现现阶段目标而努力。“猪兄”教会了我不少道理，让我明白了我应当一个什么样的人，即使，它只是一只猪。《只立行猪读感一定有一些人，常常为愚蠢的猪所耻笑。猪，是被人们当作愚蠢、丑陋化身的脏物，是要听从人类安排的、提供食物的.器，活着的目的无非是吃了就睡，多多长肉，那么卖相才好。人，则被认为是自然界最高贵的存在，是万事万物的法则，是能制造工具、使用工具的高等动物。可是有这么一只特立独行的猪，它超凡脱俗、玩世不恭，从不听从于人类的设置安排——它大胆的跳出猪圈洒随意的游走；它喜欢自主婚姻，于是去其他村寨寻找好看的母猪；它善于模仿，于是乐意跳上屋顶，学汽笛声叫；它不屈服于人类安排的死亡，于是倾尽智慧去勇敢的斗争。最终，它取得了胜利，回归山林。

时下也有这么一群人他们深谙生存之道日日夜夜混迹于深沼泥潭之中，却仍能保证官位不倒，财富不少。利我者随之，逐我者害之，得之我幸，不得我命，真可谓是将物竞天择适者生存的自然法则发挥到淋漓尽致，香车娇娃，日子好不逍遥！一猪一人。猪，不愧是蠢物，逆社会之主流而行之，不是飞蛾扑火，自取灭亡吗？为人者，且嗤之一笑。而人，又不愧是智慧的化身，他们既爱设置他人，也包括自己，因为只有这样，才能满足他们的贪欲撑那酒醉灯糜的生活是便有众多的人，在同类设置的框架下，或畏缩，或顺从，或苟且偷生。为了种种身外的利益、关系、人情，龟缩在一个干瘪的躯壳里，犹自津津有味地残喘。自由，弥足珍贵，猪尚且不顾一切的追逐，而有些人却偏不爱自由。如此看来，一些自诩为“法”的人们，为这些“蠢物”所耻笑，也就在情理之中了。《只立行猪读感近段读了王小波的《一只特立独行的猪》，从王小波的灰色幽默中，读懂了人生的真谛，看到了生活的含义。好吃懒惰胡吃闷睡任人宰割是我们大多数人心目中猪的形象，但是王小波《一只特立独行的猪》文中的猪是一只睿智的猪。那时，所有的猪都被大队统一喂养、管理，在集体猪圈里定

时吃定时被送进屠宰场死等等一切都早已被安排好，完全用不着猪倌们思想或操心几乎所有的猪都听天由命安分守己，听凭人类的主宰、安排，而这只特立独行的猪并不安于它作为猪的本分，不服从这种主宰，反而像猫一样喜欢到处游逛，长出獠牙，逃出豢养。作为一头肉猪，它却又黑又瘦，两眼炯炯有光，作为一头猪，它能敏锐地跳过一米高的猪栏，能跳上猪圈的房顶能分辨出喜欢的人对母猪的外形有着和男人一样的欣赏眼光，能模仿各种声音，汽车响、拖拉机响，学得都很像。在人们的追赶围捕之中，又冲出重围，跑进深山，终于成了一只自由自在的野猪。多年之后王小波回忆道我已经四十岁了除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置相反我倒见过很多想要设置别人生活的人还有对被设置的生活安之若素的人因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。”这位被作者恭敬地称为"兄"猪像一个游走江湖的侠士用幽黑的目光划开猪类世界的漆黑帷幕走着一条自在的燧石四溅的路因为这个缘故，我欣赏那只长出獠牙的无所畏惧的自由的猪！打破桎梏特立独行是一种高贵的姿态是一种敢于追求的精神《大房子》的主人公之一凌扬本来是一个在事业单位有着稳定工作和收入的处级干部然而他却不甘于平凡不甘于上级对他的压迫顶着家人的压力毅然辞去铁饭碗决定投入商海干

出自己的一番事业，刚出来开个体户的时候，他吃尽了苦头，忍受着难以想象的痛苦，但是他从不向家人诉说，也不抱怨，抱着我以后要住大房子要开豪华轿车出门要坐飞机在天上飞来飞去的美好信念，努力的打拼，最终他笑了，因为他真的过上了拥有了豪华的大房子车也越换越豪华机坐到不想坐的日子。我们要向凌扬学习学习他那敢于向世俗挑战的精神更要向这只猪学习，学习它敢于狂奔，追求自由，终于长出獠牙，潇洒、冷静、警惕的精神。爱默生说过：怎样思想，就有怎样的生活。王小波笔下这只特立独行的猪不甘平凡，坚持自我，惊骇世俗。唯有打破桎梏，勇敢追求，我们才能打破黑暗，迎来黑暗中的第一缕晨曦。《只立行猪读感王小波本人就是一个特立独行的人，从黄金年代到东宫西宫，可以说王小波的书其实是引领潮流时代的。单说他的小说，其实说的事情离我们并不遥远，但是提供的角度是一个独特的，我认为是有点旁观者视角这本书写了好多在国外的生活也写了知青时代的养猪的事情本上可以让我们看到他好像说的是别人的故事，但是说的又那么真实。面对知青下乡，面对血统等等完全没有写的好像有多少什么苦大仇深的且以一种一笑而过。

也许我们面对生活就需要有这样的一种态度如我之前有一次出去玩镜调到的河里水很深肯定是无法捞回来了，那个时候我发现我的心态不是郁闷而是想笑为什么想笑？我也不知道像这件事情就是和我没关系一样者是之前开车，和别人车发生刮蹭，全责在我，怎么办？赔钱了事，除此还能怎么办呢？从金钱的角度来说也许这些都是小钱，所以我能够从容面对如果涉及到好几万几十万甚至更多也许我也没办法淡定但是我们的目标不就是让自己越来越开阔吗？没钱怎么办就去赚钱。除此以外再无其它。读王小波的书可以总体感受到一个玩世不恭的人再和你嘻嘻哈哈是呢生难道不该如此吗？有很多人喜欢王小波，也许就是因为那种生活态度正式他们想要的许真是如此很多人认为王简直就是一个天才可惜天才英年早逝但是也许正是这种早逝，是他的形象更加高大。这本书其实很多都是他其它书的序以其实没那么多东西可看也许我们把那些其他的书都看看也许会有一种不同的关于王小波的观点。《只立行猪读感

介绍这本书首先要先介绍这本书的作者相信他的名字已经刻在很多人的心中，他是王小波。这本书的内容很杂，却很深刻在我介绍之后如果你感兴趣可以去看一看但此时此刻，比起介绍这本书的内容，我更想给大家介绍这本书的作者和背景。看过许多关于王小波的各家评论体上都认为王小波是个很有思想很有个性的人此话当然正确而我更喜欢王小波的妻子李银河对他的评价“在我心目中，小波是一位浪漫骑士，一位行吟诗人，一位自由思想家。”王小波无疑是浪漫的从他与李银河的如此多缠绵悱恻的书信中便可见一隅小波给李银河的一封情书在五线谱上，他是这样开头的“作梦也想不到我会把信写在五线谱上吧。五线谱是偶然来的你也是偶然来的不过我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。”又如：“爱到深处这么美好不想任何人来管我们也管不着谁都无关。告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑……”还有说实在的，我没有像堂·吉诃德一样用甜甜的相思来度过时间，我没有，我的时间全在沮丧中度过。我很想你。”而王小波众多的杂文中也透露出点点浪漫气质王小波曾写过一篇名为《一只特立独行的猪》的散文，那只猪会在吃饱后到屋顶上去晒太阳因为嫌猪圈里的母猪又脏又臭而不怕路远

去村寨找好看点的母猪。诚然这是母猪有个性，追求自由，特立独行的表现而这些行为合在一起却是因为那只猪浪漫天性所致。而也许，这也是作者的内心流露吧。最终，那只猪终于因为挣脱了既定的虚伪规则敢于反抗可预见的命运而获得了生命力的张扬王小波呢？这位追求自由的思想家位吟诗人，这个顽童、骑士，这位崇尚理性和富于奇思异想之人的结合体，也在在另一个陌生的国度里存在着，幸福着。李银河曾说有人说在我们这样的社会中只出理论家，权威理论的阐释者和意识形态专家，不出思想家，而在我看来，小波是一个例外他是一位自由思想家自由人文主义的立场贯穿在他的整个人格和思想之中读过他_人可能会发现他特别爱引证罗素，这就是他所谓气味相投吧。他特别崇尚宽容、理性和人的良知反对一切霸道的不讲理的教条主义的东西”一个罗素的信徒热爱理性和思考的自由主义者独立不羁的民间撰稿人——作为思想家的王小波留给后人的就是这样的形象。不要偏执，不要低智，不要思想贫乏，那样，哪怕是自由自在地做一只小猪，一只特立独行的小猪也好。在王小波生命的最后一刻给远在美国的朋友发了一封电子邮件，可能是他的最后遗言“在一个喧嚣的话语圈下，始终有个沉默的大多数既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话前说过的一切和我

们都无关系——总而言之是个一刀两断的意思千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。是不是太狂了？”在《一直特立独行的猪》这本书中，王小波阐述了他的很多特立独行的观点，对小说、对文学、对生活、对人格。王小波在《人的尊严》这章里写了这样一段话“人有无尊严，有一简单的判据是看他被当做一个人还是一个东西来对待这件事有点两重性：其一别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。”王小波在这本书的封面上写着“我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。”是啊，我们在生命历程中不断地遇到挫折学会思考泪水也有欢笑果你想要看得更明白些，活得更有趣些，不如来读读王小波吧。《只立行猪读感《一只特立独行的猪》讲述了一只猪的与众不同，同时反映出了人特有的品性。我喜欢这只猪的与众不同为它可以自由地做自己的任何事，过自己想要的生活，它的特立独行让人羡慕，而作为高级动物的“人”，都无法像他一样的潇洒。受社会的影响，人的“设置”也不是无它的道理的，虽然羡慕作为年轻一代的我们总是想要过自己的生活做自己喜欢的

事情，而不是被父母管着，约束着，即便已经成年也无法摆脱这种“设置”。——“做父母的好孩子，做社会有用的人。”人总是在一代又一代的繁衍下，重复着这个使命。如果你做不到，便会被社会所排斥。即便是亲人，也会觉得你无药可救。所以作为猪的特立独行，我们也只能远瞻，而不能力行。但是，如果社会上的每一个人都“特立独行”，那么这个社会也便失去了秩序。没有了法律，道德的约束，人们便会像“文革”一样，动乱不堪。正如书上所说“对生活做种种设置是人特有的品性不光是设置动物，也设置自己。”对于这句话我的理解是世界上从人类诞生的那一刻起有了规律生活的规律性的规律，而这些规律在人类不断的成长当中不断制定新规律同时为了自己的生活，这种“设置”也强加给了动物。让它们在自己的视线范围之内，听我们的安排。如果它不听从安排，人类就不可能再让它留在世上了。所以为什么野生动物会越训越温顺为人类也就是在这社会的设置下生活，所以它不光设置动物，也设置自己。当然，在这个世界上也存在像这只特立独行的猪一样的人们，这少数的一部分是自由的，他们活在自己的世界里。当然，这样的他们也便是脱离了社会因为会有许多人不理解他们总认为这类人是不寻常的怪胎谁知道人其实是很珍贵的，

在这个社会中，他们能够做自己喜爱的，过自己想要的生活，每天“特立独行”过自己的生活，能够这样，也是很少人能够做到的。《一只特立独行的猪》我喜欢它的生活，因为这只猪和社会形成了反差，让我看到了我们生活中的种种设置。《只立行猪读感这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体，故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象，这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素作者看来人和猪一样，也是只追求自由的本性它们会自一由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情”，无疑，猪所处的这种自然状态正如人所追求的自一由生活一样是一种自然的要求和生活方式是这种自然的规则在人面前被打破了，人来了以后，给它们的生活做了一些安排，每一口猪的生活都有了主题长肉它们所有的生活细节都进入了模一式化和程序化之中。对于这种生活，除了接受，猪似乎没有别的出路。但是追求自一由同样也是猪的本性它总要通过各种方式长出了在一般的印象中猪应该是属于温顺的动物然而即使这种没有抵抗性的动物在外面的环境无比恶劣的时候依然会有一种特立独行的异类自己的方式来证明求自一由的精神永远不会泯灭。

在作者笔下，这只猪因为摆脱了猪的普遍命运，具有自然，野性的特征，成为反抗压制、追求自一由的象征。杂文巧妙地通过两组对比来表现主题一组是猪和人的对比，大多数人和大多数猪一样，生活在处于被安排的境地中，对于这种安排他们处置泰然这不仅是文革也是任何时期都普遍存在的生活“常态”；但是在任何时候，也都存在对于这种“常态生活的坚韧反抗这只特立独行的猪就是以它的行为嘲笑并摆脱了人类的设置，对比之下，杂文中的我在猪被围剿时，却只能因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中，显示了人的反抗意志多么无力。第二组对比在“生活种种设置”和“自一由的生活和存在”之间，值得注意的是，作者指出了“对生活做种种设置是人特有的品性”这个残酷的事实，在大多数的时候，它的能量远远超出了人对于自一由追求它无所不在把人控制在一种生活和精神被奴役的状态，在这个张力场中，人要么参与设置别人的生活，要么对于生活被设置安之若素下的唯一一种选择—反抗这种设置，回到个体的自一由—是充满艰险的。在我们的生活中，前面两种选择实在太过平常为我们已经一敢于设置别人生活或者被别人设置们甚至已经忘记了去思考我们的这种存在是否合理，这也许是人的最大悲哀。

人处于不能自我把握的生活中而不自知一只特立独行的猪》启发中，正是我们的这种迷失。《只立行猪读感10书是一方草地，是一片树林，是一条小溪，疲劳的心灵可以在里面栖息。为了全面营造多读书、读好书的香校园"围，我园于20__11月开展了以"悦读生活主题的读书分享交流会作为一名党员教师为了更好地发挥共产党员的先锋模范作用，我结合工作，率先分享了自己的读书心得。读一本好书的感受，用一个简练而准确的词来描述，就是掩卷沉思"的"恍然大".小波有篇寓言式的杂文《一只特立独行的猪》。讲述他年少下乡插队当知青时的所见所闻。那时，所有的猪都被大队统一喂养、管理，在集体猪圈里定时吃、睡，又定时被送进屠宰场，生死等等一切都早已被安排好，完全用不着猪倌们思想或操心乎所有的猪都听天由命分守己，听凭人类的主宰、安排，其中唯有一只猪特立独行，不服从这种主宰。它冲出猪圈，爬上房顶，在人们的追赶围捕之中，又冲出重围跑进深山终于成了一只自由自在的野猪——并且日后从它嘴中竟长出了尖利的獠牙。

当时读罢这篇杂文我不禁捧腹大笑这的确是一只具有个性的猪，是带有王小波色彩的猪，或者说这篇寓意深刻的杂文，就是"子自道"——写王小波自己们虽未经历过"革"样的特定年代但可想而知一个人要保持思想上的独立是非常不容易的，更不用说行动上的标新立异了。但是这只猪没有这位被作者恭敬地称为兄"猪像一个游走江湖的侠士用幽黑的目光划开猪类世界的漆黑帷幕走着一条自在的燧石四溅的路这个猪类世界的觉醒者它的不同凡响表现在：像山羊似的敏捷，像猫儿似的轻巧，可以不费什么力气就刷新猪界的跳高记录对于人类的不合理的举动它坚决说不。准确的说，这已经不是一只普通的猪了，而是那个特定时代年轻人梦想突破时代的一种寄托，一个理想的化身。可是，正当的权利和欲望一旦不能有正常的发挥途径，往往就走向对抗，走向破坏就像这只猪一样其行动肯定不能被当时的环境所容