中国传统文化-高适

寻宗问族姓氏探源之向氏目录一、姓氏渊源二、得姓始祖三、迁徙分布四、历史名人五、向氏家训姓氏渊源渊源一

源于子姓，出自商汤王的后裔，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》的记载，春秋时期，宋国君主宋桓公子御说有五个儿子，他的第四个子名叫子肸，字向父，其后世代为宋国卿士。到了子肸的孙子子戎时期（一说曾孙），出任宋国左师，并主掌国政。公元前546年，向戎师华元故智，约合晋卿赵武、楚令尹子木在宋结盟，再次弭兵，谈判修和。此次弭兵大会共邀二十余诸侯国参加，使晋、楚藉以平分霸权。这次盟会以后，中原各诸侯国在十余年间未再发生较大战争，各国得以安宁生息积蓄力量。这在春秋乱世中是非常少见的，子戌也因此名扬列国。子戌就是以祖父向父之字为姓氏的第一人，因此又称向戎、向子戌，其后裔子孙沿续相传，皆称向父氏、向氏，后向父氏亦省文简改为单姓向氏，世代相传至今，史称向氏正宗。向氏族人大多尊奉向父为得姓始祖。渊源二

源于姜姓，出自炎帝姜姓后裔，属于以国名为氏。据史籍《通志·氏族略》上记载，西周时期有个向国，为小诸侯国，是西周初期周武王大封诸侯时，在追封先帝后裔时，封炎帝的一个裔孙在向地（今山东莒县南部），建有向国，国君称向伯。另外，在史籍《潜夫论·志氏姓》中更明确地记载：“炎帝苗胄，四岳伯夷，为尧典礼，折民惟刑，以封申、吕。裔生尚，为文王师，克殷而封之齐，或封许、向，或封于纪，或封于申。申城在南阳宛北序山之下，故诗云：‘亹亹申伯，王荐之事，于邑于序，南国为式。’宛西三十里有吕城。许在颍川，今许县是也。，高氏、襄氏、、士强氏、东郭氏、雍门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子渊氏、子干氏、公旗氏、翰公氏、贺氏、卢氏，皆姜姓也。”在周平王五十年（公元前721年），向国被强大的邻国莒国所吞并，亡国时间在史籍《春秋·隐公二年》中有记载：“莒人入向。向，小国也，谯国龙亢县东南有向城”。向国灭亡之后，向伯的王族后代子孙以及国民遂以故国名称为姓氏，称向氏，世代相传至今。渊源三

源于姬姓，出自春秋时期晋国上卿羊舌肸的后裔，属于以先祖名字为氏。羊舌肸，亦称叔肸、杨肹，字叔向，具体生卒年代还有待进一步考证后再予刊载。他是春秋时期的晋国贵族，晋军名将羊舌斗克之后，是春秋历史上著名的先贤之一。羊舌肸主要活动在晋悼公姬周、晋平公姬彪、晋昭公姬夷三代晋侯执政时期（公元前572～前526年），他的封地在杨邑（今山西洪洞东南七公里处），故又称杨肹。羊舌氏家族是晋国的公族，羊舌肸之父羊舌职即为大夫。到羊舌肸这一代，羊舌氏家族极盛，有兄弟四人，即羊舌赤（铜鞮伯华）、羊舌肸（叔向）、羊舌鲋（叔鱼）、羊舌虎（叔虎），皆为晋国大夫，史称“羊舌四族”，声名四播，连当时的晋国世敌楚国人，都称其为“强家”。在羊舌肸的其他后裔子孙中，有以先祖之字为姓氏者，称叔向氏，后省文简改为单姓向氏、叔氏（舒氏），世代相传至今。渊源四

源于西南夷，西南夷是黄帝后代，出自汉朝时期巴郡“南郡蛮”，属于汉化改姓为氏。据史籍《后汉书·南蛮西南夷列传》中记载，古巴郡（今川东、鄂西地区）的“南郡蛮五姓”中，有巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏五个大的氏族群体，其中的巴氏之子务相为五姓之首，被大家共尊为廪君，曾聚居在武落钟离山（今湖北长阳一带）。在汉武帝刘彻执政时期（公元～年），在廪君的后裔子孙中有人改为汉姓向氏。一直到清朝时期的湖广施南地区，该向氏家族世为巴地土司，其姓氏世代相传至今。渊源五

源于土家族，出自五代时期赣西地区原汉族，属于汉姓夷化为氏。土家族向氏，源出汉族。在唐朝时期，今江西吉安地区先后由彭氏、覃氏、冉氏、田氏、向氏等汉族人组成较大的准军事力量占据。到了唐末五代时期，湖南和今鄂西、黔东部分地区被楚王马殷父子割据，马殷委任彭瑊为溪州刺史，辖永顺、龙山、保靖等县地。此后，那些本以征战为目的西迁的五大姓汉族人就驻留于该地区。此后，因朝代更迭、战乱等原因，这五大姓汉族人逐渐与当地著民通婚，逐渐被现代人视为“土家族”。该支向氏，就是这样的土家族人，世代相传至今。渊源六

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今侗族、彝族、苗族、蒙古族、布依族等少数民族中，均有向氏族人分布。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。得姓始祖子肸（向父）。向父。宋桓公之子，名。其孙（一说曾孙）名子戌，任宋国左师，执掌国政。公元前五四六年，他师华元故智，约合晋卿赵武、楚令尹子木在宋结盟，再次弭兵，谈判修和。此次弭兵大会共邀二十余国参加，使晋、楚藉以平分霸权。此会以后，中原各诸侯国未再发生较大战争，得以安宁十多年，这在春秋史上是少见的。子戌也因此名扬列国。他以祖父向父的首字为姓，其后子孙沿续相传，称向姓。尊向父为向姓得姓始祖。迁徙分布向氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，人口约一百七十二万三千余，占全国人口总数的0.11%左右。根据《吕氏春秋》载有：“宋向带为太宰，桓族也。华元杀荡泽、向带等舍于睢上……”。可知向带亦为桓公之后，综合其他史料判断，向子戌所处年代应在向带之后，这就说明，向父为向姓得姓始祖无疑，但是否由子戌改向而来尚须斟酌。无论如何，向姓发祥于今河南商丘一带毋庸置疑。宋元公时，华亥与向宁叛乱，后二人双双败逃楚国。战国时，秦国有向寿。可见在先秦时期，向姓已南及潇湘，西入关中。此期至两汉，向姓除继续繁衍于商丘一带外，有一部西迁洛阳，一部迁于今山东金乡一带，并有一部北渡黄河进入山西，此际见于史册之向姓有东汉时期的向栩、向长，二人均为河内朝歌（今河南商丘）人，可见在东汉以前，商丘依旧为向姓繁衍之大本营。此期至魏晋时期，向姓在北方发展的尤为昌盛，并形成了向姓河南郡望、山阳郡望、河东郡望。三国时，襄阳宜城（今属湖北）人向宠、向充兄弟，向郎、向条父子入蜀。南北朝至隋，由于社会动荡不安，向姓有避居江东，也有湖北之向姓南迁湖南。但上述三大郡望依旧较为兴盛。唐安史之乱后，唐王朝两度请回鹘出兵助战，则洛阳、西安两次遭受回鹘将士的灭顶之灾，向姓河南郡望名存实亡。接着又有黄巢起义接踵而来，向姓为避乱或其他原因始大举南下，四川、湖北、湖南、江苏、浙江等地均成为向姓避难所。北宋时，开封人向敏中入朝为相，又有其从孙向经之女向皇后嫁于神宗，使得这支开封向姓人家飞黄腾达起来，名载史册者有十五人。宋靖康之耻后，向敏中玄孙向子因仕宦之故迁居临江军清江（今属江西）。明初，山西向姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、北京等地。明清之际，向姓已广布全国各地，并有沿海之向姓渡海赴台，进而远播海外。如今，向姓在全国分布较广，尤以湖南多此姓，约占全国汉族向姓人口的百分之四十。向姓是当今中国姓氏排行第一百二十九位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。如今，向氏族人在全国分布较广，尤以湖南省为多，约占全国向氏人口的35%左右。历史名人向朗

字巨达，襄阳宜城人也。荆州牧刘表以为临沮长。表卒，归先主。先主定江南，使朗督秭归、夷道、巫（山）、夷陵四县军民事。蜀既平，以朗为巴西太守，顷之转任牂牁，又徒房陵。后主践阼，为步兵校尉，代王连领丞相长史。丞相亮南征，朗留统后事。五年，随亮汉中。朗素与马谡善，谡逃亡，朗知情不举，亮恨之，免官还成都。数年，为光禄勋，亮卒后徒左将军，追论旧功，封显明亭侯，位特进。初，朗少时虽涉猎文学，然不治素检，以吏能称。自去长史，优游无事垂三十年，乃更潜心典籍，孜孜不倦。年逾八十，犹手自校书，刊定谬误，积聚篇卷，于时最多。开门接宾，诱纳后进，但讲论古义，不干时事，以是见称。上自执政，下及童冠，皆敬重焉。延熙十年卒。子条嗣，景耀中为御史中丞。向警予

（1895-1928）中共早期著名的妇女运动领导人之一。原名向俊贤，笔名振宇，土家族，1895年生于湖南湘西溆浦县商会会长之家。她排行老九，有几个兄长曾留学日本，自幼受其影响追求新知识。因与蔡和森之妹蔡畅的同学关系而结识蔡和森、毛泽东。1918年加入新民学会，1922年她在上海入党，随后参加中共“二大”，当选中央委员并担任中央妇女部长。此后，她在党的“三大”、“四大”上继续当选为中央委员，并领导过上海十四家丝厂1．5万名女工大罢工和南洋烟厂7000名工人罢工，还为党代会和报刊写过许多论述妇女解放运动的宣言和文章。1925年，蔡和森赴苏联参加国际会议，向警予同往，并入东方大学中国班学习。1927年4月，向警予回国参加中共“五大”后，留在武汉先后负责武汉总工会、汉口市宣传部和湖北省委、武汉市委的领导工作，在白色恐怖极其严重的形势下坚持地下斗争。1928年春，她在汉口法租界被捕，随后英勇就义，时年33岁。向华强

向华胜向华强（CharlesHeung，1948年12月16日－），籍贯广东陆丰，香港电影出品人、监制、演员、中国星集团主席，是香港黑帮组织“新义安”的龙头家族成员。向华强曾经在电影《赌神》、《赌神2》中饰演龙五等，1990年代经营中国星电影公司，出品过《黑金》、《龙在江湖》、《暗战》、《黑社会》、《黑社会以和为贵》等影片向华胜向华强的弟弟，香港著名电影制片人。向华胜在向氏13个兄弟中，排行老幺，与七哥向华波和十哥向华强都活跃在娱乐圈。向治鹏

向纪伟向治鹏土家族籍贯：湖北省利川市学历：本科毕业院校：2006年毕业于清华大学中国语言文学系供职机构：鹏程万里贸易商城职务：鹏程万里贸易商城主要创办人。向纪伟土家族籍贯：湖南省龙山县2014年创办“错软网”，活跃于SEO领域。向氏家训训为父母

父严母慈，天性为然。然严所以保子之心。若太严，子反畏惧不前，智识颠倒。母所以保子之身，若太姑息，之害甚于不爱。总之以得中为贵，为父者须身先之，善养之，故人乐有贤父也

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解读：（父亲严厉，母亲慈爱，是人类的天性。然而，严厉可以使孩子德才兼备，成人成才，但是太过严厉，孩子便会变得胆小慎微，唯唯诺诺。母亲往往会从生活中疼爱并关心孩子，同样，要是溺爱严重，那就会害了孩子，还不如不爱。总之，对孩子的教育和爱，必须掌握合适的“度”，为人父母，必须身先士卒，给孩子做好典范，孩子在成长过程中的第一个老师就是自己的父母，父母必须时刻为孩子做好榜样，悉心抚养孩子。拥有贤夫慈母实在是人生最大的幸福）训教子弟

少年子弟，不可令浮闲无业，以至身无所关，心无所束，必流入淫酒赌博之中，荡其家产，坏其品行，惟于贤者教之读，愚者命之耕，或贸易或习艺，各有一业方可，不然虽遗千金有何益哉

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解读：（年轻一辈的子女，不可让他们没有工作，没有正事，这样会让他们整日无所事事，心中空虚，时间长了，必然会受社会不良风气影响，自甘堕落，从而酗酒赌博，变卖家产，做出一些荒淫无道的事情，久而久之，就会品行变坏，成为十足的败家子。对此，聪明的孩子就让他们去读书，笨一点的孩子就让他去学一点手艺，或者去做农活等等，让他们掌握一技之长，有一番自己的事业。不然，就算你死之前留给他们万贯家财，又有什么用呢？）

训事父母

父母俱存，乃天伦乐，若好货私妻，嗜酒纵色不顾所生，凡此子孙不如无嗣。盖人子于亲在之，日当服劳奉养，菽水承欢。若欲养而亲不在，虽椎牛以祭，何如鸡豚之逮亲存也。

解读：（父母健在，乃是享受天伦之乐的时候。但是子女如果一味宠幸妻子，贪恋美色，整日声色犬马，不知道孝敬父母，有这样的孩子，还不如没有孩子。所有为人子女的人，只要父母双亲在世，每天应当替老人做事，好好奉养老人，端茶送水以敬孝道。如果双亲都不在人世了，就算你用祭奠天子的规格来祭拜他们，又有什么用呢。）训友兄弟

父母而下，惟有兄弟孩提之时，自相亲相爱，及长各有室，或因财利，或听妇言，多致参商，亦独何殊？不知患难相顾，虽有友生，莫如兄弟，惟一友一恭，各尽其道期善矣，语曰兄弟同，居忿便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留情儿孙作样看念之哉

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解读：（兄弟姐妹之间，在幼小的时候，大家都是相亲相爱的，待到成年成家以后，往往因为钱财利益，或者妻子妯娌见的闲言碎语，枕边风等等，导致大多数兄弟姐妹关系破裂，这样的兄弟姐妹关系，和没有兄弟姐妹又有什么区别呢？作为兄弟，应当同时以恭敬和友好的态度对待，各自尽好自己的心。常言道，兄弟间千万不能因为小事起争执，一定要为膝下的儿女做一个好的学习楷模）训和夫妇

语云夫妇和，而后家道成，和之非言戏也，若言戏语，动生大；盖妇虽贤，惟频繁中馈司服酒食之，而外事不得与焉，礼云外言不入，内言不出，言有别也。至于鸡司晨，非家之幸，白头相守道莫如敬。

解读：（常言道：夫唱妇随，举案齐眉，后来的家庭一定是和睦旺盛的，这不是胡说八道的。贤良淑德的妻子，只有经常勤劳持家，爱惜相公，照顾好相公的饮食起居，不要到处说闲话，捣腾是非，尽好自己的本分，守好妇道。夫妻之间，白头偕老最重要的事情就是相敬如宾。）训睦家族

语云一代亲，万代族。即帝王之胄，尚同姓之欢，况士庶乎。一族之中，我若出人头地，乃祖宗积德所致。凡族中失所之人，失所之事，不可视如陌路。当以富济贫，以贵提贱，以贤诲愚。在我未必常处于顺，在彼未必终处于逆，恐我转眼如彼，亦以陌路视我矣。此日远日疏骨肉之所以离间也。

解读：（俗话说，一代亲，万代族。纵使是王公贵族，帝王将相，都是十分重视同姓族人的，何况我等普通人呢。在向氏一族中，如果我有一天能出人头地，并非我个人本事多大，而是全靠祖上积德，只要是我们向氏一族中贫困的人，我绝不能视而不见，应当时常关心他们，帮助他们。提携同族。一个人不可能一生都平顺，也不会一辈子倒霉，同族间应当互相帮助，共同进步。不然天长日久的，骨肉血脉间亲情不存了）

训和乡党

乡党邻里居址甚近，凡牲畜之浸害，童仆之争，言语之相角，行事之错误，势不能免。惟在以心体心，彼此相容。但求反己，不可责人，方是良策。若不忍小忿，遽生嗔怒，自恃财势智谋，必欲求胜。万彼此不服，必至仇怨相寻终无了时矣。

解读：（乡里乡亲的，邻里之间，居住都在一块，家里家外，孩子打闹，家畜偶尔给邻居造成破坏等等的事情是常有的，无法避免。我们只能将心比心，多多体谅，互相包容。我们在指责别人的时候多多换位思考一下，才是正确的。假如因为一件小事，就开始争执，谁也还不服输，一直闹腾下去，这样的仇恨不知要到什么时候阿）训友朋友

朋友即甚相得，未必事事如意，一言一事之不合，且宜舍忿，不得轻相嗤骂，亦不必逢人说。恐怒过意回，无再对。又恐他友闻之，各有自心。所以交友之道惟贵惟敬。

解读：（朋友之间相处，也不会事事都让对方满意，有时候一点小事情，或者一句话的不如意是正常的，我们不能把眼睛放在针尖上，不要去计较这些小时，我们要有一颗包容的心去对待朋友。没有必要为一件小事就生气，到处说朋友坏话，或者辱骂朋友。就算过后你悔过了，但再也无法面对受伤的朋友了，如果这样的事情传到其他朋友耳朵里，其他朋友又会怎么想你呢。所以，对待朋友，一定要尊敬对方，包容对方）

训居家

居家以勤俭为本，谚云：大富由命，小富由勤勤。诚善矣，然美德而太俭，又近乎悭，自度多处之地稍留不尽可也，若悭吝太甚，未免有俗恶之态，岂不为人所鄙

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解读：（居家过日子，应当以勤俭持家为本。有谚语说的好：发大财是命里注定的，而小富小贵则要靠勤劳节俭得来。但是，节俭贵节俭，也不能太节俭，该大方的时候还是要大方，不然节俭过头就变成吝啬了。这样的恶俗之态，人们都会鄙视的）

训置田宅

人于田宅，必求方圆。俗说买尽天下有田，何必日久营营为儿孙作马牛哉。要知无田宅则无根基，多田宅反累子孙。田止求毂种，宅止要安身，昔茅季伟之。诗云，多置田庄，广修宅四，买尽犹嫌窄，雕墙峻宇无歇时。几日能为宅中客，闻此不可戒哉。