第2课“罢黜百家,独尊儒术”

儒道的发展导入新课西汉初年，逐渐复苏春秋时期，孔子创立战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击儒家学派发展图第2课第一单元中国传统文化主流思想的演变“罢黜百家，独尊儒术”从“无为”到“有为”“罢黜百家，独尊儒术”的提出儒学成为正统秦始皇画像秦始皇陵秦朝丞相李斯主张禁止诸生引证《诗》、《书》和百家语，以古非今——“入则新非，出则巷议”，诽谤朝庭，“惑乱黔首”，提出了“焚书”的建议，得到始皇的认可。李斯画像焚书坑儒汉高祖——刘邦汉高祖刘邦的陵墓——长陵汉武帝画像汉武帝的陵墓——茂陵茂陵博物馆董仲舒画像《春秋繁露》书影汉代太学汉代太学讲学画像砖1.知识能力：知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。教学目标用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。2.过程与方法目标：3.情感态度与价值观目标：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。难点重点教学重难点从“无为”到“有为”

“罢黜百家，独尊儒术”的提出儒学成为正统一、从“无为”到“有为”无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》，他要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。1.汉初的“无为而治”（1）

“无为而治”的含义内容解析“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。（2）“无为而治”的背景秦末战争频繁，社会经济破坏严重目的：为了恢复生产和安定人心（3）“无为而治”的表现减轻田租释放奴婢为庶人士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役恢复和增强了汉朝的经济实力安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛（4）“无为而治”的影响汉初无为而治的代表人物——萧何、曹参历史纵横萧何（前257年—前193年），汉族，西汉初期政治家，汉初三杰之一，沛（今属江苏沛县）人。项羽称王后，萧何劝说刘邦接受分封，立足汉中。刘邦为汉王，以萧何为丞相，萧何极力推荐韩信为大将军，还定三秦。在法律思想上，主张“无为”，喜好“黄老之术”。

曹参（？—前190年），是继萧何后的汉代第二位相国。其在任期间，整天痛饮美酒，大块吃肉，清静无为，继续执行萧何留下的政策，不予改变。

萧规曹随：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。2.汉武帝的“有为而治”：（1）汉武帝的“有为而治”的原因：社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等加强中央集权，适应国家统一的发展趋势（2）汉武帝的“有为而治”的目的：汉朝经济实力的恢复和增强3.汉武帝的“贤良对策”（1）进行“贤良对策”的原因边境不宁、王国威胁、阶级矛盾（2）“贤良对策”的方式使得一批知识分子得以通过应对而步入政府官员的行列，封建国家获得了所需要的能臣干吏。（3）“贤良对策”的作用推荐策问凡不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》

译文：不在六艺之列的，（所谓“六艺”，就是过去读书人必备的六种才能，“礼”，“乐”，“射”，“御”，“书”，“数”。）和不学孔子儒家思想的人，都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。消灭了那些乱七八糟的教派和学说，国家的法律和制度才能明晓，百姓才知道应该跟从什么。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出

董仲舒（前179～前104）：西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。中国汉代思想家，政治家。他以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系。著有《春秋繁露》。今版《春秋公羊传》书影《春秋繁露》书影1.董仲舒的思想主张

（1）“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”

（2）“天人感应”、“天人合一”、“君权神授”

（4）仁政思想：认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。

（3）“三纲五常”：“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；仁、义、礼、智、信。——中央集权需要。——加强君权需要。——为人处世标准。2.独尊儒术的影响（2）有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，维护多民族国家的统一与稳定。（1）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。三、儒学成为正统1.汉武帝尊儒的措施

政治方面：起用儒学家参与国家大政。

教育方面：兴办太学，让天下文人都学儒家经典。

思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想，并付诸实行。儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。正统思想、文化主流2.独尊儒术的地位3.太学的出现使大官僚和大富豪垄断官位的情形得到改变，使少数出身下层的人也得到入仕的机会。（1）太学出现的意义带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用。（2）对太学的评价中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的标志。西汉的儒学教育状况教育为儒家所垄断：“五经”汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”。初步建立地方教育系统：各郡县设立学校。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。学习延伸公元前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学，可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上第一个官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。儒学地位大大提高：太学设立

“阴阳”的概念，最早见于《易经》，“五行”的概念最早见于《尚书》。阴阳家以阴阳五行为其基本线路，所以称为“阴阳家”，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”，先秦学派之一。“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相校长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。“五行说”则是由金木水火土五种基本物质“不断循环并从而变化”的理论发展出五行相生相克的观念。

阴阳五行家从董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张后，儒家作为正统学说统领了中国思想数千年。儒家学说的发展壮大，对后世文化精神产生了巨大的影响。课堂小结1.如何评价董的新儒学(独尊儒术)？积极方面：（1）有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展。（2）为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用。（3）有利于社会道德建设和社会稳定。课堂练习消极方面：（1）扼杀不同流派的思想，不利于学术发展。（2）宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，具有局限性。（3）唯心主义成分多和神学迷信色彩浓。

2.汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？其次，汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。首先，董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。

（2）汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，启用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。3.汉代儒学为什么能成为正统思想？

（1）董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要。本课测评汉代儒学为什么能成为正统思想？

答案提示：第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要。第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。探究学习总结课题延伸材料一天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。——《春秋繁露》材料二夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。——《汉书董仲舒传》答案要点提示：

1.有利于维护社会秩序，在当时有一定的积极性。

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