中国文学《狗儿爷涅盘》课件设计人-张天天

经典作品赏析《狗儿爷涅槃》狗儿爷涅槃锦云作者简介

锦云，原名刘锦云，1938年生于河北雄县，中国当代剧作家。1959年考入北京大学中文系。1963年，与同学合作发表处女作独幕剧《毕业前夕》，刊登在《北京文艺》上。毕业后，在北京郊区昌平县工作。任过中学教员、公社党委副书记、县文教部副部长职务。1979年调到北京市委宣传部工作。1979年发表《春天的故事》。次年，与王毅合作的《笨人王老大》发表在《北京文学》上，并荣获1980年全国优秀短篇小说奖。1982年调入北京人民艺术剧院任编剧，后成为继曹禺之后的北京人艺的第二任院长。1984年，人艺首演他与王梓夫合作的《女儿行》，获北京市优秀剧目奖。同年，在《十月》杂志上发表《山乡女儿行》，获《十月》杂志文学奖。1986年，北京人艺首演了刘锦云的剧作、多场现代悲喜剧《狗儿爷涅槃》，获得极大的成功。连续演出150余场，场场爆满。该剧本荣获第四届全国优秀剧本奖和1986年北京市国庆征文荣誉奖，演出百场奖。1988年参加首届中国戏剧节。他还创作了十余篇以农村生活为题材的中短篇小说。

锦云锦云喝酒谈笑间成就大作品

《狗儿爷涅槃》反映的是农民与土地生死相依的关系，其编剧刘锦云也表示：“该剧的成型源于我对农村生活的熟悉，里面的主人公原型就是我的姑父。”

由业余写作开始而最终跨进北京人艺这座艺术殿堂的刘锦云，自小生活在河北农村老家，上世纪60年代毕业于北京大学中文系。毕业后他被分配到北京郊区的昌平县（现昌平区），一待就是整整16年，农村的景象已经深深烙在他的脑海里，对农村人物刘锦云更有着深刻的印象。

1982年，刘锦云被调至北京人艺任专职作家。1983年，刘锦云开始了《狗儿爷涅槃》的构思，只不过当时依照的是长篇小说的样式进行的。1985年，刘锦云开始了话剧《狗儿爷涅槃》的写作，也于此时开始不断来往于若诚家。他把按照小说刻画人物的方式写成的10个故事，交给了当时的人艺院长于是之。刘锦云回忆说，“我们一边喝酒吃饭，一边谈这部戏。本来有一段戏是狗儿爷一直在门楼那里蹲着，于是之说要让狗儿爷走出去。当时我立刻想到了农民到山坡地开荒的情景，便有了狗儿爷开荒山坡地那场戏。”当时于是之给了刘锦云很大的支持，“于是之和我说：“你写吧，按素材是个大作品。’”

后来有人称赞《狗儿爷涅槃》是北京人艺探索剧目中最优秀的“看家戏”。是一部无场次的话剧。它的结构形散而神不散，语言通俗、精炼，幽默而富于哲理，文学性极强，它的味道极像《阿Q正传》，所以有人把“狗儿爷”称作“北方农村的阿Q”。主题这部剧作最令人称道的是它对中国农民形象的成功塑造和对中国农民命运的关注和思考，通过狗儿爷这样一个饱经忧患、痴迷土地的农民几十年艰难坎坷的生活经历，反映了老一代农民酷爱土地、梦想发家致富的强烈而朴实的愿望，揭示了中国农民独特的心态。而且，《狗儿爷涅槃》也深刻地反映了中国农民心理的复杂性，既有“左”的政治运动给他们带来的精神创伤，也有新的社会变革对农民旧有陈腐观念的强烈冲击。剧作以现代意识观照传统，在民族意识与现代意识的撞击中，揭示出中国老一代农民的悲剧性命运。既写出了千百年来小农经济文化意识对农民的禁锢，也有对民族文化意识的剖析和反思。

课文分析《狗儿爷涅槃》是当代中国剧坛中一部集大成的现实主义探索剧，其卓越成就是对中国农民形象的成功塑造，与其中体现出的对中国农民命运的深切关注和理性思考。它既保持了历史反思的批判眼光，又融合了现代戏剧的艺术形式，凸显了当代话剧对艺术审美的文化视角的自觉追求，在一定的意义上反映出戏剧探索的新流向，具有着深刻的现实意义。《狗儿爷涅槃》是多场次现代悲喜剧，共十五场，不分幕。它以过去几十年中国农村变迁为背景，叙写了北方一个傍山的小村内发生的故事。

收芝麻,分门楼,分地续娶,买地发家,失地哭地,失而复得烧门楼主要剧情

本剧的主人公本名陈贺祥，当年他爹酷爱土地却没有土地，为赢得二亩地，跟人家打赌，竟活吃了一条小狗儿，赔上了自己的一条性命，让他也落了个狗名儿。解放前，狗儿爷给地主祁永年家当长工，受尽了人间苦难。解放战争打响后，人们被迫背井离乡，四处逃难，只有狗儿爷迷恋满地金黄的庄稼不忍离去。他冒着生命危险，满心欢喜地收获了地主祁永年的20亩芝麻据为己有。他把妻子置于战火之中而不顾，结果又搭上了妻子一条命。狗儿爷含辛茹苦大半辈子，做梦都盼着和祁永年换个个儿。解放后，狗儿爷有了属于他自己的土地，分到了菊花青大马，拴上了大车，搬进了祁家的高门楼，又娶了年轻貌美的小寡妇冯金花为妻。虽然他梦寐以求的东西都得到了，但他的欲望并没有得到满足，祁永年当年的地主生活已然成了他人生最高的理想。贪婪的土地占有欲使他变得利欲熏心、不择手段。他大量收购别人的土地，雇用地主给他写买地契约。孰料，好景不长，一场轰轰烈烈的农业合作化运动开始了，狗儿爷的土地和菊花青全都归了集体。他满腹怨恨，却又无可奈何，想土地想得发疯，本是越过越红火的好日子，一下子化为乌有，这得而复失的沉重打击使他发了狂，四处乱跑。甚至连自己的老婆都辨认不出了。痴迷之中还在念叨着菊花青和他的大斜角地。在他那充满幻觉的世界里，地主祁永年的阴魂时刻与他纠缠，嘲笑他命穷，他发誓要和祁永年较量一番。为了实现土地梦，狗儿爷一个人跑到风水坡上开垦荒地，可到了庄稼成熟时，又有人来“割资本主义尾巴”。在这强烈的刺激下，狗儿爷的疯病加重了。

十一届三中全会以后，土地证又被送还到狗儿爷手中。昔日的财产又回到他的身边，不知不觉，他的疯病也好了。就在他准备东山再起，筑起祁永年家那样的高门楼时，他的儿子却要推倒高门楼，修路开矿。狗儿爷终归争执不过儿子，他的土地梦又一次破灭了。愤怒、痛苦、绝望一齐涌上心头，终于，他颤抖着双手点燃了火柴，亲手烧毁了视如千金的高门楼，也烧毁了他那几十年的土地梦。

《狗儿爷涅槃》在艺术表现上的贡献

1）《狗儿爷涅槃》最主要的艺术成就是成功地塑造了狗儿爷这样一个内涵厚重、感人至深的典型形象。作家站在历史的高度，表现了我们父辈农民的劣根性，即那种对于土地刻骨铭心般的眷恋和痴迷。这里既有农业社会中生存需要的一面，同时也有封闭、保守、狭隘的一面。

2）在狗儿爷身上，有着复杂的人性内容。他与祁永年有阶级之仇，但也有着惊人的相似、相通之处。狗儿爷的一生似乎都在模仿着祁，他和祁之间有着永恒的矛盾。在狗儿爷的灵魂深处，那种既仇恨又羡慕的复杂情感使他似乎始终与祁纠缠在一起，终身不得解脱。他买地出低价，看到祁的印章想据为己有，在危难之时能为祁的女儿说话，这些都说明了他人性的复杂。3）艺术表现方式上的创新。

狗儿爷形象的成功主要得益于作品心理刻画的成功。剧本以主人公的心理流程、以他的回忆和倒叙为贯穿全剧的结构线索；利用背景象征、时空虚拟等简洁的手法展开情节，腾出笔力对人物的心理进行深层开掘；设计了狗儿爷在疯颠状态下与地主祁永年的鬼魂对话等段落，通过幻觉、回忆、独白等艺术手法使人物的内心活动外化。与前几年的话剧中痛苦则抱头、愤怒则捶桌、懊恼则拍腿，激动则发病等表现心理活动的手法比起来，成就是无法比拟的。

4）需特别指出，狗儿爷的“疯”（时疯时醒、半疯）在剧中有特殊的意义。一方面，它有感人至深的力量；一方面，表达出人物的深层心理、潜意识的某些方面，增强了批判的深度；一方面，“疯言无忌”，增强了批判的力度。

多场现代悲喜剧《狗儿爷涅槃》，以其深刻的思想主题、独特的艺术形式脱颖而出。它不仅是作者锦云的代表作，也是新时期戏剧的代表作之一。《狗儿爷涅槃》最富成就感的是它对中国农民形象的成功塑造以及对中国农民命运的关注和思考。

剧作形象生动地通过狗儿爷这样一个饱经忧患、痴迷土地的农民几十年艰难坎坷的生活经历，反映了老一代农民酷爱土地、幻想发家致富的强烈而朴实的愿望，揭示了中国农民独特的心态。剧作以现代意识观照传统，在民族意识与现代意识的撞击中，揭示出中国一代农民的悲剧性命运。既写出了千百年来小农经济文化意识对农民的禁锢，也有对民族文化意识的剖析和反思。

《狗儿爷涅槃》在艺术形式上极具创新意识。首先，剧作采取了一种开放式的叙述体制，类同于小说的叙述机制，但又不相同。它以主人公狗儿爷作为叙述主体，从揭示人物的内心世界和思想性格出发，或与人对话，或与鬼魂纠缠。剧本涉及的人与事，召之即来，挥之即去。显然，狗儿爷一生的遭遇，是在狗儿爷的回忆和幻觉中展开的，他所回忆的往事与幻觉视像，通过主人公的自叙、回述等自知视角化为具体场面和现实动作呈现在观众面前，充分展示他的内心图景，把回忆、联想、幻象等内心情感世界外化在舞台上，成为主人公“心理化了的现实”(黑格尔语)。同时，剧作的叙述方式是第一人称和第三人称的交叠出现的，以狗儿爷为叙述主体的戏剧行为超越了传统写实戏剧对人物性格的再现层面，为对人本体的生动观照获得了极大的自由度。第三人称的插入，则为我们提供了审察灵魂波动历程的高度。狗儿爷的生活包括现实与回忆两部分，从他72岁时对他的青壮午时代的回忆写起，在近四十年的时空跨度中，写了他正常、犯病和恢复正常等几个生活阶段，构成了以倒叙、插叙等人物心理结构为中心的多层面的戏剧世界。其次，剧作采用多元融合的艺术表现手法。它对主人公狗儿爷的形象塑造，是真实的、历史的、似曾相识的，是现实主义的；然而，又是超现实的，狗儿爷是具有几千年文化和心理积淀的中国农民的象征，他的遭遇是当代农民命运的象征。他既是真实的，又是象征的。祁永年这一形象，也是寓意深刻的。在剧中，祁永年是以鬼魂的存在方式出现的，他灵活自如，时虚时实，变幻无常。有时出现在狗儿爷的回忆中，这是真实的地主形象；旋即映人狗儿爷神志不清的幻觉里，变成了虚无缥缈的地主鬼魂。时而作为主人公心态的对立物，站出来议论嘲弄几句，显示其特殊阶层的特殊心理，又暴露主人公的心灵秘密；时而直接介入生活，与狗儿爷展开矛盾纠葛，推动剧情向前发展，展示主人公的思想性格；有时作为一种意念，让狗儿爷旁若无人地与之对话；有时作为一个独立的人物形象，参与现实的活动。他是具体的，也是抽象的，是两者的融合，这样，自然扩充了祁永年形象的整体蕴涵。剧作还以意识流动的方法，将人物命运及深层心理的揭示以叙述的方式呈现，即使是狗儿爷与幻觉和内心视像的对话也具有叙述性因素，因而结构上以“无场次”的方式出现，以有利于在情绪的自然流动中引进观众的创造性思维。这一切都表明，《狗儿爷涅架》是一出具有深刻历史内涵和文化批判意识的优秀剧作，在艺术上具有写实与象征两者兼备的特色。全剧人物性格突出，思想蕴涵深厚，在传统现实主义与西方现代主义的融合运用上，也处在新时期戏剧创作的前列。狗儿爷和大虎对待土地、门楼、祁小梦的态度有何不同？从哪些语句中得出的结论?狗儿爷对待土地、门楼、祁小梦的态度狗儿爷：不行，说出大天来也不行！这闺女——就算她是水葱儿似的——要说你祁家人，进了陈家，这门楼儿怎么算？嗯？这门楼儿，姓陈还说姓祁？（门楼的归属问题对狗儿爷来说是非常重要的，如果陈大虎娶了祁小梦，门楼姓陈还说姓祁就说不清楚了，所以狗儿爷极力反对大虎娶小梦。）

头句话，不忘新社会的好儿，不忘大救星的恩。（解放后狗儿爷得到了实际利益，分到了土地，买了菊花青，还搬进了祁家的高门楼）二句话，看好家，护好院，守住门楼，替下老砖，揭换残瓦，看见门楼如见爹妈。（视门楼比自己的生命还重要）记住祁家仇，不见祁家人。（他与地主的矛盾在于土地的归属问题——愚昧，狭隘。）陈大虎对待土地、门楼、祁小梦的态度作为新一代农民，大虎有了从土地、房产中解放自己的意识，也勇于和地主的女儿恋爱。

党的十一届三中全会给广大农民带去了温暖和希望，李万江又牵上马，把土地证还给了狗儿爷，昔日的财产又回到他的身边，不知不觉，他的疯病也好了。就在他准备东山再起时，自己的愿望却与儿子、媳妇产生了冲突。大虎看到农村发展的宏伟前途，决定大干一番。

首先，他们计划拆除高门楼，拓通道路，发展乡镇企业。这些设想遭到狗儿爷的强烈反对。在他眼里，这门楼就是他家的“门脸”。但是，他终归争执不过儿子儿媳。可怜的狗儿爷的土地梦又一次破灭了。愤怒、痛苦、绝望一齐涌上心头，终于，那双颤抖的手点燃了火柴，他亲手烧毁了视如千金的高门楼，也烧毁了他那几十年的土地梦。主要人物分析狗儿爷——作为一个正统的、本分的、地地道道的农民,狗儿爷集勤劳、俭朴、善良和狭隘,自私等品质于一身,这是中国农民固有的性格特征。但是,作者并不满足于一般地表现这些特征,而是透过狗儿爷独特的生活习惯和思维方式,探触到在他灵魂深处所凝聚着的由几千年的封建社会和小农生产方式所形成的根深蒂固的心理积淀。这种心理积淀集中地表现为农民与土地的关系,以及农民与地主的关系。正是这两种关系构成了狗儿爷性格的核心,决定了这一形象的性质和基本倾向。狗儿爷坎坷的人生之路和无法愈合的心灵创伤都是与土地连结在一起的。他一生所梦想、追求和奋斗的目标就是土地,而这种追求和献身精神已达到痴迷、忘我和赴汤蹈火在所不辞的程度。这种心理的形成是由特殊的生活环境和生活经历所决定的。首先它是来自父亲观念的薰陶和遗传,“狗儿爷”的绰号和二亩土地就是这种观念的物化形态。其次它是狗儿爷自身生活经历的产物。由于没有土地,他既受祁永年的剥削,又受其压迫,这种切身的生活感受使他认识了土地的价值,那是安身立命之本。再次,从更大的范围来看,父辈的观念传承和自身的生活经历,都是由几千年小农的封闭的生产关系所造成的,因此,狗儿爷与土地的不可分割的关系,实际上是一种农民意识的文化心理积淀。构成狗儿爷性格核心的另一个因素,就是他的强烈、朴素而又具有双重性的阶级意识。所谓强烈,是因为狗儿爷终生与地主祁永年处于对立状态,这种刻骨的仇恨甚至一度成为他反对儿子婚事的理由。所谓朴素,是因为这种对立主要体现在狗儿爷与过去的直接压迫者祁永年之间,没有上升到明确的群体意识和阶级意识的高度。所谓双重性,一方面表现为狗儿爷与祁永年的对立,另一方面则表现为祁永年在某种程度上成为狗儿爷发家的偶象。这种阶级意识作为狗儿爷性格的一条重要的贯穿线,在决定着和调整着他与祁永年的关系。主要人物分析狗儿爷对土地的特殊感情和他的阶级意识,是小农经济的特定产物,历史的发展使这种落后的农民意识与现代化形成鲜明对比,于是一场激烈的冲突在狗儿爷父子之间展开了。尽管几经波折狗儿爷重新获得了土地并恢复了神智,但他发现世界已经发生了巨大的变化,其子陈大虎拒绝走靠土地发家的道路,而是兴办工业,并且要推倒他的精神支柱—门楼,这等于宣判他的发家梦的毁灭。这种来自儿子的反叛使他绝望了,出于一种报复心理和发泄的目的,他亲手烧掉自己心中的偶象。发生在狗儿爷父子之间的这一场冲突,反映了新的生产方式与旧的生产方式的矛盾,表现了现代意识必将取代传统的小农意识的不可逆转的历史规律。狗爷的思想和行为清楚的表明,由他所体现的小农意识和他本人,都无法顺应历史的潮流而跨入现代社会,他只能作为历史陈迹在现实生活中，占据一个角落。狗儿爷形象基本上是按照现实主义方法而创造的一个典型。但是,这种现实主义和典型,是那种传统的现实主义和典型论所不能够完全涵盖的,因为狗儿爷形象为我们提供了一些新的东西。从典型的角度观察狗儿爷,他既不是先进农民的典型,也不是落后农民的典型,而且也很难说他是中间农民的典型。作者通过这一形象所概括的是在小农生产方式中所形成的传统农民的性格特征。传统的典型理论以典型环境中的典型性格和细节真实为理论支柱。狗儿爷形象的塑造虽然也注意了他的生活环境的典型性,但作者的着眼点更主要的是大的环境,即几千年的封建社会及小农生产方式所产生的影响。在具体的性格描写中,虽然注意了细节真实,但更重要的是致力于揭示狗儿爷的心态历程,所以采用了许多精神分析和意识流的方法,意在生动、具体地展示人物的内心活动。从表现方法上看,狗儿爷形象基本上是写实的,但也明显地表现出写意的倾向,从舞台格局、时空变化到人物的行动,都表现出对以形写神和神似的美学原则的追求。此外,剧中还使用了象征、心理外化和表现主义的一些手法,它们对深化主题和刻画狗儿爷形象起了重要作用。主要人物分析祁永年祁永年是曾在历史上被视为专政对象的地主,作者在塑造他时并没有从旧观念出发,仅仅进行脸谱化的勾画,而是以历史的辨证的观点重新审视这一人物典型。作者把他作为一个活生生的人来描写,因此,这一形象留给我们的印象,就同狗儿爷一样,也是个充满悲剧色彩的人物。祁永年作为一个封建时代的小地主,虽曾对狗儿爷那样的农民进行过压迫剥削,但他毕竟只是个“一辈子没吃过直溜黄瓜”的小地主,与那些罪大恶极的豪霸有所不同。解放后他成了反革命分子,逢事见人皆唯唯诺诺,完全失去了旧时的威风,最后,“革命小将”一棒子下去,他就“狗命一条”,呜乎哀哉了。毫无疑问,作者在塑造祁永年时,确实是按照生活本来的样子去写的。他一反常规的写法,把祁永年写成具有浓厚悲剧色彩的人物,的确能给我们一点新鲜的感觉。这一形象不仅具有一定的审美价值,而且还能触发人们对历史进行深沉的反思。在祁永年这个人物形象的安排上，突出体现了剧作家锦云的才华。祁永年令狗儿爷痛恨了整整一生，即使祁永年死去了，这种恨，也在狗儿爷的骨子里没有丝毫消褪。作家使祁永年以幻影的形式出现，是用非现实的手法聚焦现实。一方面，祁永年穿越时空谈论过去，也可参与现实，加大剧本的容量；另一方面，又使我们见到了狗儿爷无法摆脱过去的饱受煎熬的心灵。狗儿爷的“疯”来源于他禁不起一次次现实的冲击：他朴实、勤劳、能吃苦，做梦都想把祁永年的小匣匣弄到手，挂上千顷牌，最后落得个两手空空。主要人物分析冯金花至于冯金花这个不幸的劳动妇女,则是狗儿爷形象的陪衬。虽然作者在写其爱情时只是仓仓促促,没有按照生活的逻辑进行细节的真实描写,但其婚姻关系对加重狗儿爷的悲剧色彩所起的作用则是不可低估的。关于陈大虎和祁小梦这两个人物,性格虽不鲜明,作者在塑造他们的形象时,仅仅是靠着几句台词的支撑,显得模模糊糊,但从思想意义上来讲,他们毕竟是新一代农民,代表着时代前进的方向,代表着先进的生产力,即便是没有完全摆脱旧观念的束缚,但较之其他人,思想总是趋向开放了,而且也正是他们的兴起,才把狗儿爷、李万江们抛在时代的后面,以引起人们对历史的深沉反思