名著终身教育引论读书心得体会

———名著终身教育引论读书心得体会名著终身教育引论读书心得体会（精选19篇）

名著终身教育引论读书心得体会篇1

法国教育家保罗朗格朗的《终身教育引论》具体论述了终身教育思想，并提出实施终身教育的一系列原则和建议，读后感觉受益匪浅。

书中说："教育和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应当贯穿于生命的全过程。'、"终身教育的基本含义就是指人在其一生的不同进展阶段都要接受不同形式不同内容的教育。'使我联想到我们学校的实际状况。近几年来，间续调入我们学校的老师大都没有从事过特别教育，工作岗位的转换，教育对象的特别性，都要求我们尽快充实特别教育专业学问。只有不断学习、广泛涉猎才能适应社会进展，迎接各种挑战。今后还应当加强校本校训和连续教育，要把各项工作落到实处，让老师们切实受益。

名著终身教育引论读书心得体会篇2

这段时间在电脑上读了法国教育家朗格朗的《终身教育引论》，感觉受益匪浅。

随着社会的进展，文明的进步，每个人必需要适应这种进展，所以就必需的学习，得接受新的教育，而且要终身的学习，不然就会被社会淘汰，终身教育的基本含义就是指认在其一生的不同进展阶段都要接受不同形式不同内容的教育。终身教育观念是对传统的一次性终结教育观念的彻底革新，也是人类对教育与社会关系熟悉上的历史性飞跃。

教育和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应当贯穿于生命的全过程。这是使每个人在共性的各个方面身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之是在制造性方面最充分地利用其禀赋和力量的必不行少的条件。正是通过不断的努力学习和讨论，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。

终身教育已经是形式所迫，社会所需。我们每个人必需熟悉到这点，并且欣然接受这种形式，最终祝福终生学习的人们整个人生终生受益，生命的全程感受和享略教育与生活的无限美妙!

教育的任务是培育将来的成人担当生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论学说的快速变化。这说明白学习的主要是让我们把握学习的方法，去适应以后的生活。培育"学会学习'的个体。朗格朗主见任何学习都把学得的学问加以条理化的力量、应付自如地处理抽象与详细之间的关系和一般与特别之间关系的力量、把知和行联系起来的力量以及协调专业训练和学识广博的力量。在终身教育的条件下，要用方法来武装人们，使人们能在自己的整个求知道路上和文化生涯中得心应手地运用这种方法。当今时代，那种凭借某种固定学问和技能就能度过一生的观念已被抛弃，教育不再是为了传授学问，而是为了促进人的进展。传统教育是传授学问的教育，把对同学的培育封闭在狭窄的对现行学问的记忆和背诵上，重点在于文化模式的再现而不是制造，忽视人的全面进展，重知轻能，陷入"唯书'"唯上'的泥海里。

这种教育的结果是，教育与生活缺少联系，脱离详细的现实，偏向于选拔和分数，所培育的是失去共性和独立性的人。明显，传统教育带有明显的工具性特点，仅"满意了统治阶级和一般大众的利益'，却不能满意人性的一般需要和个体的特别需要。这样的教育不行能培育出能应对现代社会挑战，为人类世界制造美妙生活的人。学习过程的重点都不能再放在设置局限、支配刻板的内容上，必需着眼于力量进展。终身教育意在"教人们把握一种在自己整个求知道路和文化生涯中能得心应手地运用的方法'，即"学会学习'，从而造就具有新的生存价值和生存力量，能够解决新的生存问题的人。终身教育的主要目标在于打破传统教育的固有格局，整合社会多方资源，促使人从诞生的那一刻起始终到生命终结能够获得不间断的进展，从而在度过富有意义的人生。

终身教育不是简洁地进行成人教育，它的实现有赖于整个基础教育体系进行相应的变革。它是一个整体的、连续的、系统的教育思想，为教育能更好地为人类的生活谋求幸福而努力将是以后教育进展的方向!终身教育给予成人教育以新的意义。成人教育不再是学校教育的简洁延长，而是立足于成人的特点和成人的需要、是非强制的、自由的教育，是对人的"长远利益的关怀'，让终生学习的人们整个人生终生受益，生命的全程感受和享略教育与生活的无限美妙!

名著终身教育引论读书心得体会篇3

《终身教育引论》是这次我读的书。读着这本书总是让我有一种赞叹的感觉。其中他阐明白终身教育的概念，集中叙述了终身教育思想。他的观点得到很多西方国家的赞同，被认为是"学问社会的根本原理'，并最终进展成为世界性的教育XX的主导理念。书写成于上个世纪70年月，可其中朗格朗对于现代社会的一些熟悉，社会对人的挑战以及由此教育应当如何在其中发挥作用，关心人更好地谋求美妙生活，都让我觉得即使在今日我们依旧没有实现。书中提出的终身教育的思想，并因此而要对整个从儿童时期开头的教育进行系统改造的想法，依旧是我们现在追求的一个目标。

以下使该书中一些打动我的文字和段落，摘录如下：

"教育和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应当贯穿于生命的全过程。这是使每个人在共性的各个方面身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之是在制造性方面最充分地利用其禀赋和力量的必不行少的条件。正是通过不断的努力学习和讨论，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。'

"由各类中学校和高校所供应的基础训练，并没有使儿童和青少年为成年后所担当的义务和任务做好充分的预备。重要和迫切的事情是在单纯的智力活动这个狭窄范围以外，大幅度地扩展教育和培训的内容。必需为基础训练提出新的目标，必需制定、保持和进展推断力量、思索力量、科学讨论力量的方法，并且保持和进展属于每个人的、往往受到传统的教学方式损害的独特表现方式。儿童教育、青少年教育、成人教育在共性进展的完整概念中亲密地联系在一起。'

"我们力图不用先验的方法去向人们灌输现成的、陈腐的文化;我们深信，教育工对其他任何一个人、特殊是成人能供应的关心就是给他以工具，将他置于一种环境，使他能够依靠自己在社会上的地位、自己的日常阅历、斗争、胜利和挫折来建立自己的学问体系，进行独立思索，并逐步地形成和进展自己的共性，使共性的各个方面得到充分的表现。'

"假如一个成人对自己的教育失去了爱好，假如他除例外状况以外总是对正规和非正规的教育没有热忱，那就是由于他在易受影响的年龄即青少年时期没有从供应给他或强加给他的教育中发觉他所需要和期望得到的东西。考虑整个教育，考虑教育个阶段的连续性和相互关系。当我们说到终身教育的时候，我们脑子中始终考虑的就是教育过程的统一性和整体性。'

"从长远来说，实现更美妙的生活这个问题的唯一答案在于建立一个彻里彻外地渗透着终身教育原则的社会，在于实施一种与社会的进步和成就紧密相联的教育。'

书中的语句总带给我一种暖和，让我觉得教育的美妙，它对人类福祉的关怀。同时，又有一种哀痛，由于，时至今日，我们中的很多人依旧接受着错误的、失败的教育。

书中说目前在大中学校进行的教育是基于对共性的一种短视的熟悉：获得学问的力量被放到比情感、社交、审美、身体诸方面进展都重要的地位上，没有考虑到共性的差异，那些不符合模式的同学也就同进展低于正常水平的同学一样成了不受重视的边缘人物。选拔的需要压倒了训练的要求。正是现代教育的写照，我们为了考试为了上高校而学习，对结果的重视远远超过了学习的本质。

"教育的任务是培育将来的成人担当生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论学说的快速变化。'说明白学习的主要是让我们把握学习的方法，去适应以后的生活。

教育是对人的"长远利益的关怀'，在现代社会中教育更是一种生存的必要预备。因此，在面对社会对人的诸多挑战时，教育应当成为关心人们应对挑战、更好生活的手段，这就与现存的不适应社会生活要求的教育体系发生了激烈的冲突。可以说，终身教育不是简洁地进行成人教育，它的实现有赖于整个基础教育体系进行相应的变革。它是一个整体的、连续的、系统的教育思想。

为了教育能更好地为人类的生活谋求幸福而努力将是以后教育进展的方向!

名著终身教育引论读书心得体会篇4

本学期有幸拜读了闻名特级老师李镇西新书《我的教育心》，该书以自传体的形式介绍了自己从教三十年的经受，有胜利，有失败，有欢快，也有忧虑。让我们在阅读的过程中看到了一个真实的立体的李老师的形象，他不是一个完善的人，在教育的过程中他也犯过错误，也曾无意中对同学造成了心灵上的损害，但他是一个追求完善的人，他关怀、爱惜同学，不断总结发觉自己的不足，他能把教育中的失误变成教育财宝。

全书中贯穿一个主题：反思、乐趣。

我认为李老师最珍贵的教育财宝不仅是他的反思力，更是他永久保持的一颗纯洁的童心。翻开《我的教育心》一书，习惯性地先扫瞄了一遍插图，于是发觉里面近一半的图片是李老师与他的同学们"玩'在一起：刚参加工作时与同学在郊外，把语文课搬到油菜花地里，和同学一起用身体把"一班'二字写在风雪峨眉山上，和同学在瓦屋山原始森林探险，甚至和同学玩"老鹰捉小鸡'、掰手腕李老师一张布满童真的笑脸笑得比同学更绚烂。这不是单纯的玩乐，这正是李老师的教育，他说：对同学严格要求，前提是要和同学建立感情和信任，只要孩子和你有了感情，嬉笑怒骂皆成教育。

有时我们老师也会开玩笑地说，和孩子们的斗争又开头了。李老师也有这样的说法，他认为这是一场持续终生的"战斗'，敌人当然不是同学，而是我们在教育上遇到的困难。假如真正爱孩子，就在讨论他们。对孩子的爱，能够使一个老师变得聪慧起来。由于爱孩子，我们就会想：怎么才能不辜负孩子的爱呢?那就要把他们教好。怎样才能把他们教好呢?那就要动脑筋讨论教育。每遇到一个难题，就把它当成课题来讨论，长期带着一颗思索的大脑工作，就会有起来越丰富的才智。要乐于和后进生打交道，这是最好的教育科研，在和他们打交道的过程中，我们积累了教育才智，同时体验了教育幸福。

由此可见李老师是个有教育才智的人，他始终保持着乐观的、乐观的教育状态，正如李老师所说：每一位老师的一生是一个故事，精彩与否全取决于我们的精神状态。他试图通过自己的教育经受，告知同行：假如我们仅仅把教育当作一门职业，那将是很累的，而且累得很被感动为同学累，为家长累，为领导累，为社会累但假如我们把教育当作一项事业，那么一切酸甜苦辣都是"自找'的，因而是心甘情愿的!

当我阅读李镇西老师撰写的《我的教育心》，教育的幸福方式，依旧是反思，却让我有了详细的思索。李老师在他的教育教学过程中，给人一种平和的状态，这样的工作心态，来源于李老师擅长撰写反思。

李老师的教学工作，同样有不得不迎接的检查，同样有多样的评比老师在教育教学过程中，面临着教育同学，完成学校的多种任务的过程。我们学习名师魏书生、朱永新、李镇西如此多的名师，教学特色不同，教学方法不一，若是我们一一仿照，最终仿效不成。教育者所需要的是要领悟名师的教育思想。教育教学，万变不离其中。老师要保持昂扬的状态，不断调整，在课堂上有条不紊地呈现出精彩的一面即可。

李镇西有写随笔的习惯，看到他的一本本著作，就能够体会日积月累的作用。他的创作，均来自于小事的思索，来自于自己的见解表达。

老师要乐于调整自己的状态，让整个教育教学活动布满生气。老师要乐于从著作中反思点精神类的东西。由于这样才足以提高自己的业务力量。老师要能够从紧急的工作中，找出欢乐的内容，让同学发觉学习的欢乐。

李老师书中提及"班主任要有童心、爱心和责任心。'说这句话，是极为简洁的事情。如说所作，则需要有对教育的执着与热忱。以往学习教育名家的方法，对于丰富自己的教学有着显著的作用。"永久保持现有的纯洁的童心，还要有爱心，擅长积累才智。'积累好词佳句是同学阶段有必要去做的事情。我在读书的时候，习惯于积累我觉得有价值的语言。这些语言看似简洁，细细体会，蕴含着哲理。我们隔几日便取来读一读，思索片刻，便觉得又有新的收获。

乐于反思，收获乐趣，是我从李老师的书中又一次寻到教学欢乐的方法。李老师的书中还提到"这个幸福是孩子在受教育过程中的一种欢乐不仅仅体验到学习的欢乐，思索的欢乐，制造的欢乐，胜利的欢乐，而且还充分体验到生活的欢乐，思索的欢乐，来自集体暖和的欢乐'

是的，乐于反思，收获乐趣;乐于反思，收获教育的幸福。乐于积累，教育生活平和，又流有缓缓的幸福!

名著终身教育引论读书心得体会篇5

《教育漫话》是17世纪英国宏大的启蒙思想家约翰.洛克撰写的一本教育名著。虽然相隔几个世纪，但这本著作中阐述的教育思想，对我们现在的学校、家庭教育仍有现实指导意义，当我阅读这本书时，有如倾听一场精辟的教育心理讲座。它让我惊喜地发觉原来教育理论书籍也可以这样生动!它饱含哲理而又写得深化浅出，通俗易懂，有如在和亲朋好友话家常，语调亲切平和，道理简洁明白。他对教育的真知灼见让我在鄙视的同时也深深感慨：教育孩子真是一项最需要技巧的工作。他提出的众多观点，仍适用于当今的孩子;他提出的一些疑问，也是我们现在同样面临的仍未解决的教育问题。以下几点是我在阅读时感受最深刻的：

一，"教育上难以做到而又具有价值的一部分目标是德行。'

正如许多老师意识到的，指出：对于学校阶段的儿童首先应当培育他们良好的习惯和克制自我的力量，而且应尽早培育。由于幼儿的可塑性是最强的，他们就像一张白纸或一块蜡，是可以随心所欲地做成什么式样的。

每个班都有一两个让老师，家长都头疼的孩子，一般的说教好像对这些孩子毫无作用，造成这些孩子学习困难，表现不好的最根本缘由，许多是由于从小没养成良好的生活，学习习惯。假如不订正他的不良习惯，从根本上转变他对待学习的态度，是很难看到他的转化与进步的。

洛克在书中提到了许多孩子常犯的错误和大人常用的培育孩子德行的方法，如说理，鞭笞，榜样，责骂，强迫等。其中有三点我特别赞同。1，在各种教育儿童及培育他们礼貌的方法中，最简明，最简单而又最有效的方法是把他们应当做或是不该做的事情的榜样放在他们面前。2，当对同学进行说理时，举止应当温柔，即使惩处他们，态度也要镇静，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。有时同学的错误会让老师生气甚至失去理智，我也曾多次由于同学不听话气得对他们大声呵斥，可老师的生气只会让同学可怕或反感，他们会认为你的愤怒是对他们犯错的一种报复，并不是为了关心他们，因此这种失态的惩处不能让孩子从内心熟悉到他们的错误。那么今后当老师想发火时，最好想想：我发火的目的是什么用这种方式能不能让犯错的同学从内心屈服，认同吗?

二，"智育的目的在于进展同学的力量,使之把握正确的方法，主动地猎取学问'

写了体育和德育之后，最终才写到智育。他认为德行和才智比学问重要得多，前二者有助于学问，而徒有学问但无德行与才智则反而无用。不要把读书当成一种任务强迫儿童去学，而要把读书当作一种嬉戏，消遣，光荣欢乐的事情或对良好表现的嘉奖，孩子们就会自己要求学习的。在智育方面，的主要观点有：

小孩子的奇怪   心应当当心地加以鼓舞.由于奇怪   心是一种求知欲，对事物奇怪   的孩子才会擅长思索，爱动脑筋。

要重视儿童的爱好.由于儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍。当儿童没有立意去做那件事情时，父母或老师就应当少就他去做。有些宠爱读书，写字，画画的人，在某些时候对于书，字，画也会感到无味，假如那时他再牵强自己去弄，结果只能把自己弄疲乏，甚至对原本感爱好的东西失去原有的爱好。

儿童的时间应当用在获得一些对于他们日后长大成人有用的事物上，即强调教育的有用性.我们的孩子不行能有时间和精力去学习一切事物，所以最大的精力应当用在学习最需要的事情上。他们在世上最需用，最常用的事物，也就是最应当所追求的事物。

读一本好书，如拜一位名师。它为我的心灵输入的才智与灵感之光，让我对以往，今后自己的教学产生深深的思索。

借鉴："不要把读书当成一种任务强迫儿童去学，而要把读书当作一种嬉戏，消遣，光荣欢乐的事情或对良好表现的嘉奖，孩子们就会自己要求学习的。'如鼓舞孩子爱上阅读，可以这样说："刚才某项活动表现很好，嘉奖你去读会书吧!'孩子就会珍惜这个机会，爱上阅读，并且提高阅读效率!

名著终身教育引论读书心得体会篇6

苏霍姆林斯基说：“人才只有靠人才去培育，力量只有靠力量去培育，才能只有靠才能去培育。”可见同学的才智是靠老师去开启的，这就要求老师首先要成为一名智者。书中认为老师的才智主要表现在以下几方面：

1、擅长以自己的德识才学影响和教育同学;

2、首先要求老师自己德才兼备，但这只是一个方面，更重要的是使同学也如此;

3、教学是教与学两方面的相互作用、相互促进的过程，只有同学有剧烈的求知欲和奋勉进取的精神时，教育才会收到最大的效果。

4、老师除自身应努力工作，以身作则外，如何启迪和激发同学学习的激情，并使之长久不息，乃是教学中最关键的问题。

那么世界上全部的老师就肯定都是智者了么?我看不见得，至少我觉得自己还不是一个智者，只是一个比同学“多半桶水”的学习者。在我看来，才智人人都有，当然有先天的因素，但是也有部分是由后天打算的。那么如何才能增加一些才智，使自己更向才智型老师迈进呢?

1.才智是靠“想”出来的

才智是思考的结晶，老师的教育才智即是老师对教育教学问题长期讨论和不断思考的结果。老师假如能从讨论的角度来从事教学工作，不断地发觉问题，思索问题，讨论问题，就能不断地增长自己的思索力、感悟力，不断地提炼新见解、新观点，从而全面地提高自己的学术水平和教育才智。

2.才智是靠“勤奋”出来的

“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。“天才靠积累，聪慧靠勤奋。”先天的聪慧还要靠后天的努力来完成，只有在长期一点一滴的学习中才能形成肯定的积累。作为一名老师，要特殊加强对心理学和教育学的学习和讨论，把握同学在不同年龄的心理特征。老师唯有喜爱学习，从古今中外的一切文明成果中吸取养分，才能成为学者，成为能师。

3.才智是靠“沟通”出来的

老师的教学是单人单科进行的，老师的劳动在大部分时间里是个体性的。备课、钻研教材、上课、辅导、批改作业都是一种简单的脑力劳动，要独立完成，但决不能因此而忽视老师之间的沟通作用。沟通就是相互学习、共同争论。“他山之石，可以攻玉”。擅长学习，擅长博采众家之长为我所用，是走向胜利的一条捷径。

共同争论，好处更多。首先，争论有助于相互启发，集思广益。争论中别人新奇的观点、奇怪的思路都能给人以启迪。其次，争论有助于激发灵感。争论是思想的交换，在思想的碰撞之中能够产生灵感的火花，长期困扰个人的问题和怀疑往往能在争论中迎刃而解。最终，争论有助于熬炼和提高思维力量。在争论中，激烈的思想交锋能够快速有效地增加思维的深度和广度，提高思维的规律性和灵敏性。

总之，才智型老师不是一朝一夕形成的，自身要勤于思索，不断提高自己的思索力、感悟力、教育才智，还要勤于学习，擅长集思广益，博采众长。“才智型老师”应成为我们每位老师不断追求、自觉探究的目标。

名著终身教育引论读书心得体会篇7

最近，拜读了苏州高校朱永新教授《我的教育抱负》一书，深为其思想之深邃、理念之新奇、见解之独到而折服。朱教授在这本书中指出"要想具有人文情怀，读书显得尤为重要。一个不读书的人，不行能有人文情怀，要培育人文精神，首先要从接受人类文明的最精华的东西书开头入手。'

近年来，在和同学读书共勉、相互增益的过程中，我时时体验着读书带给自己的充实和开心，也深切地感悟到读书对培育同学人文精神的重要。有人说："书中自有精神食粮，书中自有生命质量，书中自有美德滋养。'由此可见，读书对于培育、充实、提升人文精神不行或缺，概括起来讲，读书对培育同学的人文精神有如下三个方面的作用：

一、读书，让同学视野开阔。开学伊始，我与同学相约：本学期老师要以大伴侣的身份和同学们进行读书竞赛，新学期谁读的书多，谁的读书笔记写得最棒，谁就是读书状元。说读就读，从我做起，领先垂范。轮到我的早读课，我总是早早地来到教室，打开自己钟爱的书读上几页，待同学们到齐了，再上早读课;语文阅读课，更是我们师生读书的最好时间;语文活动课成了我们推举好书、朗读美文和沟通读书体会互动课;闲暇时，我们相互交换好书。一学期下来，我班的一批"小书虫'除了读少儿版的中国古典小说四大名著外，还读了《我要做好孩子》、《我要当升旗手》、《徐悲鸿一生》、《冰心散文》、《童年》、《在人间》、《我的高校》等书。读的书多了，他们的视野明显开阔了，习作水平有了长足进步，谈吐也变得高雅。同学身上洋溢的浓浓书香气让人不由得联想起来"腹有诗书气自华'名句来。

二、读书，使同学精神充实。苏霍姆林斯基在《给老师的一百条建议》以及《把整个心灵献给孩子》等书中，非常强调要丰富同学的生活爱好，那么这样的孩子根本不需要担忧。由于他没有时间和精力更没有举趣去从事不健康的活动，已被健康的情趣所充实和包围了。书，是孩子们最好的精神食粮。本学期，我又和同学们一起读了海伦?凯勒的《假如给我三天光明》、曹文轩《草房子》、严文井的《小溪流的歌》、以及《哈佛女孩刘亦婷》等书。我明显地感觉到那些爱读书的孩子的精神世界充实且丰富了。他们此同龄的孩子更懂得爱、懂得宽容、懂得珍惜时间、懂得诚信的重要、懂得父母的艰辛、懂得老师的专心良苦，懂得生活的美妙、懂得友情的宝贵

三、读书，令同学志向远大。同学具有远大的志向是其将来胜利的的重要因素之一。孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。'志向，之于人生是至关重要的。一个志向远大的同学，他的生活肯定是充实而有意义的，他的进步就会插上奋斗不息的翅膀。那么，对于一个学校四班级同学而言，志向从何立起?单凭家长和老师的几句说教远不如引导他们读几有关志向者的书见效。哥德说过："读一本好书，就是在和高尚的人谈话。'为此，我推举《为中华之崛起而读书》、《诺贝尔奖百年英杰李政道》、《居里夫人》、《爱因斯坦》、《牛顿传》等书给同学读，让他们在书中与志向远大的伟人对话，受其熏陶从而逐步确立自己的远大抱负。有了志向，才有明确的奋斗目标，才有实现目标的坚忍不拔，因而也才有胜利的可能。我真诚的盼望我的同学们今后都能在自己远大志向的引领、鼓舞下，经过不懈地努力，一步步走向辉煌的明天。

由此可见，多读好书的孩子，其视野必定开阔，其精神必定充实，其志向必定远大。因此，从某种意义上说，老师多读些书不断充实自己，并引荐同学多读些有益的书，对培育同学的人文精神尤为重要。正如朱永新教授所言："当全部的学校都有人文精神的时候，我们的社会就有正气，就布满盼望。'古人云："千里之行，始于足下。'这里，我们不妨说培育人文精神，始于读书

今日的老师为什么要读书，已经无需讲太多的大道理了。由于社会各界对我们所从事的职业和对我们自身的要求都越来越高了;由于新课程XX正在轰轰烈烈地进行;由于老师专业进展别无他途。任何一条理由都要求老师必需读书，读万卷书。

然而，非常可悲的是，情愿读书，每天都坚持读书的老师少之又少，简直可用凤毛麟角来形容了。

明显，目前要想让老师们在教学之余回到书桌前读书，关健唯恐不是在告知老师们读书如何重要，更不是告知老师们应当如何读书，而是要设法激发老师们的内在的阅读动力。这就如同要想同学仔细学习，老师必需有效地激发同学的学习动力一样。

我们有必要对老师的职业特点作一个理性的分析和思索：

一、老师们每天都在规范地完成着自己的工作。为了完成上级下达的质量目标和考核指标(这些质量目标和考核指标有些是不及实际和蛮不讲理的)，老师们被逼得喘不过气来，只好成天在领导"强化质量意识'的喊叫声中，把自己的弦绷得紧紧的。教学方法陈旧，加班加点，题海战术，牺牲时间和体力和同学"同归于尽'，什么创新精神，什么制造力量都统统见鬼去吧!

二、老师狭隘地生活着。每天从家到学校，从学校到家，两点一线，周而复始，慢慢形成了不变的生活轨迹。虽说这样的生活仿佛远离了社会的喧嚣和浮躁，但又在不知不觉中形成了校内的陈腐和慵懒。我们心不甘情不愿地看管着自己狭隘的生活，让自己变得更加广博好像根本就事不关己了。

三、老师们重复地生活着。日复一日，年复一年，今日的你我还在重复昨天的故事。机械地重复使我们内心深处产生了一种惰性，甚至是职业的倦怠。读书苦，读书忙，读书有个啥用场?

四、老师们劳碌地生活着。备课，批阅作业，还有其他的各种中心工作需要完成。我们已经分不清八小时以内和八小时以外了。另外，成家后，还有很多的柴米油盐的生活琐事缠身，真是让人感觉好累好累。唉!

面对着当下我们老师的生存生活方式，我们要创设这样一个前提：让老师情愿读书。

创设这个前提，不是说说就可以行得通的。所谓强按牛头不喝水。但这的确又是一件极为关健的事。可以这样认定，什么时候老师们发自内心地想读书了，我们的教学XX，我们的教学质量，我们的教育对象就都有了盼望。

那么，怎样让老师情愿读书?

最根本的途径当然是从制度上提高优秀老师的社会地位。假如我们确信读书是优秀老师必需经受的成长途径，那么我们首先就要使更多的老师情愿成为优秀老师，情愿为此而努力。

让老师体验到读书的欢快也是有效的途径之一。老师究竟是精神文明的制造者，老师的精神生命也需要进展、事业需要胜利。因此，假如能够让老师从读书中体会到欢快，那么老师也会逐步地重拾书籍，回到书桌前来的。有针对性地读书是最能体验到读书的欢快的。

以上为王小娣写的读书体会。目前社会上老师的地位在精神方面很高很高了。假如我们的工资全国统一发，规定每个月五仟元保底，对教学效果好的进行重奖，我想每个老师更会珍惜这个职业。

名著终身教育引论读书心得体会篇8

假期读了学校推举的《新教育风暴》，感慨颇多，头脑也犹如经受了一次风暴，使我对教育和现状有了一种全新的熟悉，引发了对自己教育实践的思索。

书中王能智老师的“校本地理”课程、地理实践活动，把地理的学习拓展到语文、数学、物理等学科，把高中的地理两年学完了，这一切，深深吸引了我，这是我从做同学时就幻想的授课方式，现在我已经做了老师，可这依旧是一个幻想，作为教学在第一线的老师深感惭愧而又无能为力。

作为老师，我也熟悉到了：无论哪个孩子，在他出世的时候，都具有着优良的品质。在他成长的过程中，会受到许多影响，有来自四周的环境的，也有来自成年人的影响，这些优良的品质可能会受到损害。所以我们要早早的发觉这些“优良的品质”，并让他们得以发扬光大，把孩子们培育成富有个-的人。(《窗边的小豆豆》)可是作为一个老师，假如成果上不去，谁会认可我们?我们哪有机会去发觉这“优良品质”?哪有机会去发扬光大?哪有机会培育有个-的孩子?我们只能一方面将素养教育喊得轰轰烈烈，另一方面将应试教育搞得扎扎实实，在夹缝中查找机会，等待机会。还记得王能智的徒弟何英茹留给的最终一句话是：“没方法，我们很渺小。”有多少一般的老师在这种现实的压力面前屈服。

最近新教育又喊得沸沸扬扬，各种形式的阅读也拭目以待，真盼望大家不要搞花样，不要图虚名，能扎扎实实的将这项教育理念落实到实实在在的教学工作中，能向王能智老师一样给孩子设计一堂堂属于他们的课程，让孩子们受益终生。

名著终身教育引论读书心得体会篇9

儿童本身都有丰富的想象力，假如他在生活中很少遇到这个不许动、那个不能那样做之类的限制，并且他早早地接触了书籍，能从书籍这扇窗中望出去，看到现实以外的世界，那么想象力就可以得到正常进展。

有人说过，儿童是天生的哲学家，我非常信任这句话，只有在一个自由的灵魂中，才能产生真正的自我思索，才能产生想象力和制造力。这种力气，必需在幼儿期萌发、健壮，否则就会萎缩。

常常有人问如何培育孩子的想象力，其实想象力不用培育，不限制就是培育。在教育上，并非家长做得越多越好，有时恰恰相反。尤其在培育孩子想象力方面，“少就是多”是一条黄金法则。检验孩子在家中是否获得了敬重和自由，家庭是否为他供应了一个放飞想象的空间，这里有一道简洁的自我测验题：当孩子不当心闯了祸，如打了杯子或碰翻电脑，他的第一个反应是为那损坏的东西而难受，消失内疚心情，还是急于看你的脸色，消失辩解的行为?

名著终身教育引论读书心得体会篇10

近来我有幸拜读了《教育就是培育习惯》一书，书里面关于养成教育的一些深刻见解，让我受益匪浅。本书是一本关于养成教育的专著，不仅科学严谨，而且有用新奇。我深深赞同的教育观点：教育就是培育习惯，习惯必需从小养成。

“有的孩子做作业，边做边玩，心思不能集中在作业上”，“有的孩子上课听讲静不下心来，一会儿跟同学说话，一会儿玩手中的东西，一会儿看看窗外”信任许多老师在管教孩子方面都有过这些难题，有时还真让我们对这些孩子们无可奈何。我认为，良好的行为习惯是造就一个人一生幸福的基石，从小培育同学良好的行为习惯是我们做老师的责任，我们应更多的去关注一下他们的学习以及平常在校的生活习惯。当然学校也依据同学实际状况制定了很多好的有关细节教育的要求目的就是培育同学的良好的习惯。

良好的习惯是可以养成的，习惯养成之后看上去很简洁，但是养成的过程却不是简洁的。假如养成了不良习惯，要把它转化成良好的习惯，就要经过一个苦痛的过程。为了不让孩子经受这种苦痛的磨练，我们从一开头就要教育孩子养成良好的习惯。作为一名学校老师，你的一言一行都逃不过孩子的眼睛，孩子们现在的仿照力量是最佳时期，他们会仿照你的一言一行，所以要想让孩子养成良好的习惯，老师首先要严于律己，从我做起，为人师表，言行全都。当然孩子的良好习惯的培育不是学校单方面就能做到的他需要家庭、学校以及社会的相互协作。

就那我们班的吴妙研同学来说，她以前逃过半天学这对于一个三班级的同学来说是多么恶历的行为。问其缘由才知道由于家庭作业没有完成不敢来上学，怕老师告知家长，自己回家又挨打了。通过了解我知道她和妈妈的关系很糟由于每当她犯错误时妈妈就会打她，而爸爸又在很远的地方工作无法照看她，因此她就对妈妈产生了恐惊的心理。

事后我找到她的妈妈通过我们相互沟通如何教育孩子，渐渐的她们母女的感情融洽了很多，学习上也进步了。假如我们对这件事情抱着无所谓的态度，孩子就有可能常常性的逃学形成习惯，到那时在去订正它将会是一件很难的事。正如人们常常说的“江山易改，本性难移”，习惯的力气强大而顽固不行溶化，习惯一旦形成，终其一生，便难以转变。这里讲的“本性”，当然不是人与生俱来的，很大程度上，是在后天养成的，也就是说，与自我长期来的习惯是密不行分的。

正如书中原序部分提到的我国古代第一部系统论述家庭教育的专著《颜氏家训》就非常强调教育应从小抓起。颜之推说：“识人颜色，知人喜怒，便加教导，使为则为，使止则止，比及岁数，可省笞罚。”其中蕴涵着一个习惯养成的道理。习惯的力气是一种顽固而巨大的力气，也就是说习惯一但养成那么就很难在转变。当然好的习惯是让人们享受终生的，假如一个同学学习很仔细那么他踏上社会后工作、生活、做人处事都将会是一个严谨、负责任的人。

因此我认为，良好习惯的培育应渗透到教育教学中去与学科学问有机相溶来渗透做人道理，来养成同学的基本习惯。作为老师，应当担负起相关责任以及担当相应的任务。

名著终身教育引论读书心得体会篇11

当我们埋头去课程，教学，乃至于许很多多的细枝末节的教育教学工作时，很少有人抬着望一望教育的星空，仔细想一想我们毕竟要往何处去，教育的目的毕竟是为什么。这些教育最本原的问题，人类那些最宏大的哲学家(同时也是教育家)始终在思索，卓越的哲学家、教育家怀特海的思索，尤其应当赐予敬意。

怀特海是机械死板的考试制度的坚决的反对者，他认为，支离破裂的学问、信息与真正意义上的文化毫不相干，教育不是传授僵死的学问，而是教人们如何把握学问的艺术，让学问布满活力，是一切教育的核心问题。我们是在与人的大脑而不是与僵死的物质打交道。唤起同学的求知欲和推断力，以及掌握简单状况的力量，使他们在特别状况下应用理论学问对前景作出展望全部这些力量不是靠一条体现在各科目考试中的固定规章所能传授的。因此他主见，要根除各科目之间那种致命的分别状况，教育只有一个主题，就是五彩缤纷的生活。

教育的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个一线教育工，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中回旋。

韩愈的《师说》一文将老师的功能定位为"师者，所以传道、授业、解惑也'，这几乎成为了我国关于老师的传统熟悉。老师教育的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对学问的熟悉很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着共性的烙印。然而随着时代的进展，教育由为少数人服务的、高水准的职业演化成了为公众服务的机构。老师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也由于条件的缘由几乎得不到实现。教育的目的是否就因此发生转变呢?怀特海认为教育不仅仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。把教育看做生长，就是盼望通过教育使每个人的天性和与生俱来的力量得到健康地进展，而不是把学问等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的力量，并用瞎子作比来称赞当时宣称能把灵魂里原本没有的学问灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教育。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教育就失去了根本的意义。这位英国的哲学家、数学家、教育家，在看待教育上的两条戒律(一，"不行教太多的科目';二，"所教科目务须透彻')时，是抱有置疑的态度的。他认为在众多的科目中选择一小部分进行教授，会导致同学被动地接受不连贯的思想概念，会没有任何生命的火花闪耀。由此可见，教育的功利性是应当被淡化的，应更多地着眼于个体的进展，从人本化角度来考虑，反对向同学灌输学问，反对让"校外考试'扼杀了文化的精华。

事实上，以往的应试教育正被这只"校外考试'的无形的手操纵着，师生们为了丝毫的分数之争全心全意地死记硬背着那些"无活力的概念'，真是可悲至极。教育全力做的事，竟是以适应现实为目标来塑造同学。蒙田说过，学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。学习是为了进展个人内在的精神力量，从而在外部现实面前获得自由。同时，也正是独立的人格和独立思索的力量，才能对转变现实起到宏大的作用。假如只是为了适应现在，社会的进展又靠什么去完成呢?怀特海反对教育中无活力的概念，其实就是反对为应试而去学习的做法。带着这样的目的去学习是不行能真正学"好'的。记得有次在课上和孩子们提到中国台湾问题，对这个当前的热点，孩子们也知道一二。但大多数只知道，为了领土主权，所以我们必需收复中国台湾，而且到时可能会干涉我们的，无非就是美国这个世界好事者。这让我想起了曾看过的一篇文章，在采访的日本中同学中，大多数同学认为中日战斗还会再次爆发，而时间，很可能是在大陆收回中国台湾以后。由于海峡是日本的运输生命线，一旦失去，会造成难以估量的损失。且不从中来谈什么日本的侵略性，就看日本同学在考虑问题的时候，真正地把地理、历史及当前的国家经济等问题都联系在了一起。不禁感慨，我们的中同学还是单纯地把学问当成一门课程，当作一个分数来学习，完全忽视了各个科学领域之间的相关性，更别提用它们来熟悉所处的世界，并极力地去转变它了。

所以，在素养教育轰轰烈烈地被推行开来的今日，我们更要去考虑教育的目的。假如教育工没有方法从思维上更新观念，不能从根本上革新教育，那会如怀特海所说"从一种形式主义陷入另一种形式主义，从一团陈腐呆滞的思想陷入另一团同样没有生命的思想中。'新课改特别重要的一点就是，以同学为主体绽开教学。老师不再是单一的学问传递者的角色，而是通过花费更多的时间来推断同学的需要，越来越多地激励思索，推动和鼓舞同学自主地进行学问的探究。教育的目的或许无法简洁地明示，但作为老师，应当在肯定程度上激活同学对于生活的灵感、感悟和制造，"使同学通过树木而见到森林'。

"教育是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地急躁地把握细节的过程。不存在一条由绚烂的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。'教育的目的究竟为何，需要我们在每次的教学过程中去思索;激活同学对一切的感悟和制造，需要我们尽最大的努力去培育和引导。这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终布满着鲜活的生命力。

名著终身教育引论读书心得体会篇12

《教育激扬生命》一书中，用丰富的实例反映了同学乐观、开心、高质、高效的课堂学习，以及终端考试的优异成果，揭示了生本教育以生命为本的实质。教育依靠同学。他把教育深化到生命层次，鲜亮地提出教育不应掌握生命而应激扬生命。走向生本教育体系的过程，也就是从掌握生命走向激扬生命的过程。

在实际教学中，我遇到这样的困惑：当一个淘气的不爱学习的同学扰乱了课堂纪律，或者违反了学校的规章制度，首先想到的便是批判教育，而这种看似准时的具有针对性的批判教育往往收到的效果并不抱负。我们内心好像本能的有一种想要掌握该同学不再犯错误的冲动，而忽视了该生平常表现出的人性中美妙的一面，比如帮老师倒一杯解渴的水，帮班级挂起撒落下来的窗帘等等，这些细节看似不足挂齿，但究竟能证明该生并非一无是处。读了《教育激扬生命》一书，我想，假如将"掌握生命'转变为"激扬生命'，激发同学身上的闪光点，应当不会有这么多令老师、班主任头痛的事情了。

生本教育认为教育教学的本质是推动儿童有效地自主学习和提升，而不是将同学当做"待加工品'被动地改造、塑造和设计，学习必需依靠同学自身的生命机能才能得以发生的事情，任何外部力气都无法真正代替，这符合在事物变化进展过程中内因起打算性作用的规律。生本的方法是依靠生命，生本教育就是强调对同学生命力气的高度敬重和全面依靠。一种有益的学习，亦是对自我的一种提升。

理论上讲，生本教育为我们教育工构建了一个抱负的蓝图，关键是我们如何克服现实中的困难。面对个别特殊淘气的同学，甚至思想上变得坏坏的同学，我们该如何去激发他们，从而从"掌握生命'转向"激扬生命'，进而"影响生命'。

名著终身教育引论读书心得体会篇13

生本教育体系的理念就是："一切为了同学'、"高度敬重同学'、"全面依靠同学'。它是一种能让师生产生欢乐的"灵丹妙药'，从而让同学喜爱学习，老师喜爱教育教学工作。郭教授在《教育走向生本》中说："欢乐的感受是人更好学习的情感基础。欢乐的日子使人聪慧，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。'当一种教育为孩子、家庭、学校、社会带来了欢乐与幸福的时候，我们还有什么理由来反对它呢?

奥修把这样一句话称为宏大的祷文："当鞋子合脚时，脚就被遗忘了'。这段表述生本教育的话，赐予了我深深的启迪：脚被遗忘，也可以说是脚处于"忘我'状态，忘我地工作，工作得特别好。反之，假如鞋子不合脚，脚疼了，脚就被时时记起，就走得不好了。今日，犹如给脚供应合适的鞋，我们需要供应给儿童适合的教育，当教育适合儿童时，我们也就可以看到儿童遗忘了自己在学习，遗忘了自己是在课堂上，甚至遗忘了自己，这时人的内部自然起作用了，儿童的学习热忱和学习效率空前提高了。所谓适合儿童的教育，就是生本教育。我们只要给了儿童生本教育，他们就会忘我地活动和嬉戏，也就是进行忘我的学习，这是一种忘我的境界。作为教育者，我们要制造适合儿童的教育，而不是选择适合教育的儿童。

这样的课堂不要怕走向杜威的"儿童中心论'，生本教育XX是在东方文化背景下进行的，"东方讲究系统的、秩序的儒家文化传统，这种作为背景的文化，是不行能也不必要抹去的，它会坚韧地表现出来，成为教育XX的潜在的稳定的甚至是制衡的力气。由此，我们朝着生本的方向进和体系性的较为彻底的XX，乱不到哪里去，反而会在独特的文化背景下结出丰花硕果。'《新基础教育XX不是"哥白尼式的革命'》中也强调了这样的观点，"基础教育XX不是一场哥白尼式的革命，它不是简洁的将传统教育与现代教育彻底分别，而是取长补短、相互融合和与时俱进的过程'。美国素来就比较强调儿童共性，推动儿童中心教育当然也是必要的，但却可能产生较多的问题;然而，"在我们传统的文化氛围之中的生本教育XX，犹如晴空之见云霓，会产生优势互补的效应'。

韩愈也说："弟子不必不如师，师不必贤于弟子。'在生本课堂的争论中，老师会遇到同学提出的许很多多的问题，可能会常常面临难以回答的状况。这是非常正常的现象。同学能诘难老师，能提出别开生面的问题，乃是我们教学的胜利。

书中还谈到了生本教育的方法论，即"先做后学、先会后学，先学后教、以学定教、不教而教'。江苏洋思中学著名遐迩的"先学后教、当堂训练'的教学模式与生本教育的方法有异曲同工之妙，不知该校蔡林森校长是否读过这本书或倾听过郭教授的报告?洋思中学取得了巨大胜利，生本教育也取得了重大成果，应当说，不同地域、不同背景的教育实践取得了同样令人瞩目的成果，充分体现了这种理念和教育体系的强大生命力。

反思我们的教育习惯，有太多的"以师为本、目中无生'，也有太多似是而非的"看似以生为本、实则以师为本'的例证。包括学校内部的某些汇报课，包括我自己的某些教研课，当然也包括某些带头人、特级上的示范公开课，或多或少过于强调老师对文本的解读。我不由得想起我们"课程资源开发'小组讨论的"核心课程资源教材的适应性应用策略的讨论'子课题，分明也是在适应老师适应同学等角度转变、替换、拓展、重构、自主开发教材，原来一切的适应就是为了同学更自主高效欢乐地学习。但愿我们在实践"生本教育'的过程中少走弯路，在彷徨中探究，在摸索中奋进，也在反思中不断落实和提升我们的"生本'理念。

名著终身教育引论读书心得体会篇14

最近读了《教育的55个细节》和《爱的教育》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专著时，我边看边与自己平常的教育实际相比较，不禁有了感受，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：

一、做一个不断进取的学者

海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的老师，就应当是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的同学学习。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会每天成长。老师作为学问的传播者、人才的培育者，就更应当勤奋的读书学习。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不行缺少的部分。

"老师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活;要带着问题读书，深化思索、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教育名著，与大师对话，和名校沟通，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践阅历，更要学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探究的人生境界和献身事业的人格力气。同时要懂得把学习内容转化积淀为自己的综合素养和制造力量，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。很多专家也给我们供应了阅历和指导看法。

李海林校长总结的读书方法是：在身边查找问题带着问题读书通过读书找到解决问题的观点、立场、方法用书中找到的观点、立场、方法解决现实问题在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯穿，学以致用，值得大家借鉴。

特级老师宋如郊认为："读书学习这个过程贵在坚持和得法。'他总结出一线老师读书的要点：

第一，读书要坚持这样的习惯：

1.勤，每天读一点。

2.博，各种书都看一点;

3.新，追踪前沿的新信息;

4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是宽度;新，是锐度;思，是深度。

其次，读书要坚持内化：

1.由数量上的积累进而形成质量上的积淀;

2.将资源转化为能量。即将所读内容有效转化，为己所用，变成自己的专业思想和技能。

第三，读书要坚持务本："君子务本，本立而道生。'《论语》

1.即重点要突出，教育理论和本专业的著述是读书的重点，数量上要保证，时间上要倾斜，整合上要优先;

2.返"本'，即经典著作要经常"回头看'，常读常新，像《叶圣陶文集》这类著作应当多看几遍，每一遍都有新收获。

在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习;以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁;从错误_中学习，在合作中学习，在探究中学习。

二、做一个有思想的教者

人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。老师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的老师做一个有思想的教育者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，"观念转变行动，行动转变命运'。二是用思想陶冶同学的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，如果有丰富的思想熠熠生辉，如果有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更好玩味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍赐予我们的不行重复，不行替代，无比宝贵的生命。

三、做一个宽容的智者

在《给老师的一百条建议》中有一条就是宽容，在《中国老师缺什么》一书中有这样一句话我很观赏：土地宽容了种子，才拥有了收获;大海宽容了江河，才拥有了浩瀚;天空宽容了云霞，才拥有了神采;人生宽容了圆满，才拥有了将来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教育应从宽容开头。宽容地对待自己的同学，你会得到退一步海阔天空的喜悦;老师宽容地对待自己的同学，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;老师宽容地对待自己的同学时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的："你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。'

对待工作如此，对待人生也是如此，人生在世，难免有很多不如意，同事相处、伴侣相交，难免有一些误会，但假如能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。

有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种欢乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为老师，尤其要多读教育类书籍。愿读书能让我们的人生布满才智。

名著终身教育引论读书心得体会篇15

假期里我仔细的阅读了彭兴顺《教育就是唤醒》这本书，这本书让自己感受颇深。正如书中开篇德国教育家第斯多惠所说："教学的艺术不在于传授本事，而在于激励、唤醒和鼓舞。'是的，唤醒，一词用的非常贴切，教育就是唤醒人们心灵最美妙的东西，唤醒人们自主创新意识，唤醒人们对生命价值的深切感悟，也唤醒我们对教育的思考，对今后工作的思考。

老师要首先调整好自己的心态，注意自己的一言一行，为同学做好榜样，用美德占据孩子的心灵。老师的师德要在爱中体现。老师对同学的是一种特别的情感，是一种无私的爱。老师要具有无私的爱，必需高度重视个人修养，端正教学思想，更新学问结构，以高尚的人格、渊博的常识、博大无私的爱去感染同学，成为同学心中的楷模。每个孩子都是母亲的珍宝，多年的学校教育工作中我也犹如对自己的女儿那样对一切孩子，这就使我深深体会到，情系同学，像母亲一般热忱地爱每个孩子，这样你就会感到有意义，同学身体健康，欢乐，学习进步，你就会喜悦，就能感觉到工作的欢乐。

老师要宽容的对待每一位孩子，当然也要严宽适度。对同学的承诺要兑现，讲诚信，懂得感恩。总之要求孩子做到的自己首先要做好。才会为人师表，为同学树立楷模，才能谈及教育。

作为学校老师对同学的习惯教育是非常重要的，这关系到同学今后的学习，所以我们更要留意孩子的习惯养成。个人成长过程要接受三方面的教育，即学校教育、家庭教育和社会教育。只有这三方面的教育全都相互协作，保持教育影响的全都性、连续性，才能收到良好的教育效果。所以老师肯定做好同学的在校习惯教育，并且与家长共同，使之乐观协作做好其他的教育工作。

老师不仅要有渊博的学问，教给同学有用的学问，更要教会他们思索，教会拥有学问的方法;不仅要一颗慈母之心，将自己全部的爱都奉献给我们的同学，还要用自己高尚的师德去影响同学;不仅要关怀爱惜全体同学,敬重同学的人格，还要公平公正的对待每一位同学;不仅要不断鼓舞每一位同学，赐予他们自信，还要不断发觉同学进步的轨迹，确定他们努力的结果让我们给孩子多一些宽容，少一些训斥;多一些关爱，少一些冷漠;多一些观赏，少一些打击，那么你的宽容、关爱、观赏就会浇灌出一片生气和葱绿，让每一块金子都闪闪发光。

做老师的目的不是为了让人记住，更不是为了让同学感谢。但让同学终身难忘的好老师，就是对从事这份职业的最高奖赏。老师的工作是孤独     的，更多的时候，我们会在灯下面对雪白的四壁，悄悄地守候孤独     ，扑去心灵的尘土去守望教育，构筑教育的抱负，更多的时候，我们会在黑夜里瞑思苦想，静静地等待成长，挥去眼前拦住我们前进的细沙，追求教育的真谛。

读后这本书细细反思，正如书中自序所说，我感觉到教育是一份责任，也是一份压力，更是一份动力。对每一位孩子不敢说放弃，也不能说放弃，我们所要做的就是激励唤醒，让每一花蕾努力绽放，我们努力做好园丁。

名著终身教育引论读书心得体会篇16

《让同学生活在思索的世界里》有感

前几天，我仔细拜读了《给老师的建议第62条《让同学生活在思索的世界里》，给我留下了深刻的印象，最能让我细细思考的是这两段话："一个人到学校里来上学，不仅仅是为了取得一份学问的行囊，而主要的还是为了变的更聪慧';"那种喜爱自己的事业而又擅长思索的老师，才有力气使教室里保持安静，使儿童特殊是少年和青年专心地倾听他的每一句话，才有力气激发同学的良心和耻辱心，这种力气才是一种无可争议的威信。'

想想自己的教学，许多时候我们往往很重视我们教的学问同学记住了多少，我们所教的方法同学学会了多少，同学的分数是不是抱负，习题是不是会做。我们忽视了同学的独立思索，没有去引导他们独立思索，久而久之我们教出来的部分同学也就不会思索，也懒得去动脑筋，那么我们的课堂也就变成了少数优生的天下。中等以下同学坚守：缄默是金。我们的基础教育就打算了三六九等。这是我们学校教育的悲伤。

许多的时候我们还会埋怨同学的纪律不好，用了许多的方法：鼓舞的、惩处的，结果效果不抱负，其实我们真的应当从自己身上找一找问题。今日读了建议的63条，我才明白我们身上缺少的是一种叫做"思索'的东西，缺少的是思索带来的新奇，缺少的是思索带来的丰富，缺少的是思索带来的吸引和榜样的力气。

认真观看同学们的眼睛。不管是怎样的课堂，只有同学的眼睛反映的是思索的眼睛，这堂课才是最有效的。让我们一起努力，让每位同学眼睛里闪烁着光线，闪烁着思索的幸福的光线!

名著终身教育引论读书心得体会篇17

《教育的奇迹》是一部平易近人的著作，他通过一些伟人小时候的故事，告知我们其实这些伟人小时候和我们平常的孩子小时候是那样的相像，只不过是他们遇到他们人生中的伯乐，让他们最终成才。读完这部书之后，感受也挺大。

《教育的奇迹》主要讲了教育的惊人作用，一些当代的人物曾经是父母、老师眼中的"差等生'、"笨小孩'、"问题孩子'、"残疾孩子'等，但是，他们后来却胜利了：牛顿被人瞧不起的"差等生'、爱迪生不受老师欢迎的"糊涂虫'、达尔文爱"说谎'的"厌烦鬼'、爱因斯坦连续考试不及格的"愚笨儿'，这些不好的"头衔'根本没有影响他们成才。这是为什么?明显，是教育在起作用。父母都盼望自己的孩子是一个聪慧的孩子，老师也盼望自已的同学个个是天才。但是，什么样的孩子才是聪慧的孩子的?让孩子上各种名目繁多的才艺培训班，就能塑造出天才吗?为了培育自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否仅仅是钱的问题?这就是中国式的传统教育和外国教育的不同，国外更注意对孩子的天真可爱的保留，更敬重孩子的选择，让他们有充分发挥自己聪慧才智的天地。教育家周弘说："没有种不好的庄稼，只有不会种庄稼的农夫。'实际上，我觉得只有健康成长才可能成才，无法健康成长的孩子是不行能成才的。本书要告知我们的道理是，没有教不好的孩子，只有不会教的父母和老师。虽然不是肯定，但也父母和老师的教育会对孩子起着肯定的作用。老师、家长们应当学习各种教育理论，关心孩子成长，而不是一味地给孩子过高的压力，强迫孩子去成长。盼望就在眼前，隐秘就在身边，打开此书，悉心阅读，你会发觉天才就在身边!

美国教育家老卡尔﹒威特说："没有教不好的孩子，只有不会教的父母。纵观有史以来的伟人和天才，他们有着这样或那样的缺点，如果能给他们以再高超一些的教育，那他们肯定会更宏大、更健康、更和善、更宽大、更精彩、更聪慧、更正直、更博学、更虚心和更顽强。一言以蔽之，只要满怀虔诚的心态，施以更加优良的教育方法，这些人就会成为更加尽善尽美的伟人和天才。'是呀，每个孩子都有着各自不同的优点，就看你能不能发觉他们的优点并且好好地挖掘他和培育他了。假如我们细细分析一下这些"笨小孩'"问题孩子'，我们就会发觉，他们并不是一切都笨，一切都差，一切都有问题，他们身上也有"闪光点'。假如每一位父母认真地观看自己的孩子，总会惊喜地发觉，孩子身上具有很多优点，或许他可能缺乏纪律观，但是，他却特别爱好劳动，喜爱关心父母做一些力所能及的事情;或许他可能学习成果并不好，但是，他特别喜爱画画，画的作品特别有新意。在孩子上身上其实有着异乎寻常的潜能，关键是父母和老师们如何去挖掘。假如我们每一位老师和父母能够带着赏识的眼光去看待去孩子，总会发觉，其实我们的孩子就是一个天才孩子。

记得闻名教育家夏丏尊说：教育没有情感，没有爱，犹如池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。然而，在我们现实的教育生活中，缺乏爱心的现象实在太多：当同学有化解不开的思想问题时，不是努力捕获，仔细发觉，急躁引导，而是视而不见，或者冷嘲热讽，大泼冷水;当同学有不遵守纪律的行为,我们不是循循善诱，而是毫不留情，大声呵斥，甚至挥以拳头;当同学成果有波动，不是和他一起分析缘由，热忱鼓舞，而是公开批判，使他沮丧不已，使孩子那颗稚嫩的心一次次地受到打击闻名教育家陶行知先生说过："在我们的冷眼之前，可能就有牛顿;在我们的棍棒之下，可能就有瓦特;在我们的恶语之中，可能就有爱迪生。'是啊，从某种意义上说，成材与否是人的潜力发掘和进展的必定，是人的一种不应受到抹杀的天性，而我们有许很多多的同仁在有意无意中，却摧毁了这种必定，践踏了这种天性，"制造'了一个个不该发生、令人痛心的"奇迹'!我国童话大王郑渊洁说:"差生是差老师和差家长联手缔造的。'这句话一针见血地指出了父母和老师在教育中的责任.因此,父母首先要端正的是自己的态度,"坏孩子'"笨孩子'"差孩子'"问题孩子'这些定性的词都不能任凭用在孩子的身上,只有把每一个孩子当成"好孩子'"聪慧孩子'"优秀孩子'"正常孩子'来对待,他们才可能成为父母期盼成为的人。

读完这本书,我不禁思绪万千:对于我们老师来说，没有什么比爱心更重要的。对此，我深有同感。在我看来这些七八岁的孩子都应当是欢乐幸福的，而这学期，有一个班的一个同学却和别的孩子不一样，缄默寡言，课间还躲在角落里，上课不愿发言，性格孤僻，行为也较为散漫，学习成果也不太好。为什么阳光般的年龄却是如此默然呢?我在脑子里画了一个大大的问号。于是，我打算去了解一下她的家庭，盼望从那里能得到答案。通过我的了解，她三岁时，父母离异，她跟着父亲过，父亲没有固定工作，常常找一些人在家里酗酒、打麻将，许多家务活都得她干。即使这样，父亲一不顺心还要打她。在学校里，她总觉得老师、同学卑视她，对她冷淡，因而自卑心理严峻。老师的爱应当像阳光照耀在每一个孩子的身上，暖和每一颗还非常稚嫩的心，特殊是那些心灵受过损害的同学。父母离异，家庭变故给她的心灵造成了很大的创伤，使她不能像正常同学那样得到父母的抚爱和家庭的暖和，很多要求得不到满意，不愿和人交往，胆小，天