四大名著与大众文化

国学专题系列班会专题一：四大名著与大众文化专题二：楚河汉界与楚风楚韵专题三：建安风骨与魏晋风度专题四：唐宋英雄与乱世红颜专题五：明清疑案与宫廷秘史专题六：金庸武侠与影视文化专题一：四大名著与大众文化三国演义（罗贯中）水浒传（施耐庵）西游记（吴承恩）红楼梦（曹雪芹）

主讲人：杨延德文字统筹：文曲星许仕林一、《三国演义》

⑴作者：（明）罗贯中

⑵主要内容：全书描写东汉魏（曹操）、蜀（刘备）、吴（孙权）三国从时局动乱、军阀纷争中崛起，一直到最后被西晋所灭的历史故事。

⑶精彩场面：桃园三结义、草船借箭、赤壁之战、曹操煮酒论英雄、三顾茅庐

(4)主要人物：曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、黄盖、吕蒙等。

《三国演义》三国演义多重主题1、天下大势久分必合、合久必分的历史兴亡之叹；2、千百年来人民对明君贤臣理想政治的寄托；3、解析英雄人物的才能和道德，展现英雄形象蕴涵的悲剧性质；4、以尊刘贬曹的价值取向，反映三国时期风云诡谲的政治权术和军事谋略

智慧的化身，鲁迅的评价是“状诸葛之多智而近妖”，诸葛亮却是拥有非人的智慧，几乎到了未卜先知、料事如神的地步……后期为了报答刘备三顾之恩，鞠躬尽瘁，死而后已，令人肃然起敬。

三国人物之

诸葛亮

阴险，多疑，奸诈，有大志大略，军事、政治上都十分出色，靠自己打拼创出自己的事业，是实干家，在《三国演义》中是奸雄，在历史上是英雄！

三国人物之曹操

刘备，字玄德，汉室正宗；曹操家世雄厚，孙权坐得父兄遗产，单就刘备是从一个贩夫走卒成就一代君王，手下卧龙凤雏，五虎上将，西蜀之地，不能不算一个成功人士。归根结底，其文武不能，但就一个“仁”字，霸业得成。三国人物之刘备

名主，在他统治下的江东，人才济济，最后更是越来越强盛。曹操对这位后辈的评价是“生子当如孙仲谋”。

三国人物之

孙权

《三国演义》中他心胸狭窄，嫉恨贤能，其实历史上的周瑜雄姿英发，是不亚于诸葛亮的人才……

三国人物之

周瑜

人杰惟追古解良，士民争拜汉云长。

桃园一日兄和弟，俎豆千秋帝与王。

气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。

至今庙貌盈天下，古木寒鸦几夕阳。

三国人物之关羽

长坂桥头杀气生，横枪立马眼圆睁。一声好似轰雷震，独退曹家百万兵。

三国人物之

张飞

血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。三国人物之

赵云返回三国群英会三国风采展魏二、《水浒传》施耐庵像《水浒传》

⑴作者：（明）施耐庵

⑵主要内容：全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。

⑶精彩场面：武松景阳冈打虎、林教头风雪山神庙、鲁智深大闹五台山、鲁提辖拳打镇关西、智取生辰纲

⑷主要人物：宋江、鲁智深、林冲、武松、李逵等。

《水浒传》也称《水浒》、《忠义水浒传》。它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说。它的主要倾向是“官逼民反”，局限在于只反贪官，不反皇帝。呼保义－宋江

智多星－吴用入云龙－公孙胜

豹子头－林冲赤发鬼－刘唐

小李广－花荣小旋风－柴进

花和尚－鲁智深

行者－武松

青面兽－杨志

九纹龙－史进

立地太岁－阮小二短命二郎－阮小五

活阎罗－阮小七

拚命三郎－石秀浪子－燕青一丈青－扈三娘

白日鼠－白胜

母大虫－顾大嫂

托塔天王--晁盖大刀－关胜

《水浒》人物绰号知多少水浒传多重主题1、宣扬暴力革命和歌颂梁山好汉的见义勇为；2、表现乱自上生的社会黑暗现实，批判昏君佞臣；3、对农民起义的局限性进行揭露，批判投降派；4、歌颂四海之内皆兄弟，讴歌手足情深水浒好汉上梁山的类型1.官逼民反型：被各级官员、上司所逼，被迫上梁山。代表人物:宋江,林冲,秦明等。他们有一定的家世,上梁山经过了挣扎,也比较困难。林冲是被高球逼上梁山的（妻子被害、免官，而且还遭到陷害家破人亡）。宋江，报国无门，却遭奸人算计不得已杀了奸人，本想重头再来，却又遭恶人陷害。最终投奔梁山。秦明被梁山用反间计，自己的妻儿被杀害，后投奔梁山。2.战败投降型：征讨梁山,战败被服,意气相投,诚心归顺。代表人物:卢俊义,关胜,呼延灼,董平,张清。他们多数有显赫的家世,上梁山是义气，是对朝廷的黑暗的不满，也经过了挣扎，更加困难。关胜、呼延灼、魏定国、单延归、董平、张清等武将都战败被俘，后归降。3.自愿上山型：多是贫苦出身，没有家事牵挂,也有寻求帮助的。代表人物:吴用,公孙胜,花荣,武松,鲁智深。他们疾恶如仇,了无牵挂,上山也比较容易.花容因为朝廷腐败，奸臣当道，早就不想当官了，跟了宋江入伙。杨雄自己妻子与人偷情，被发现大怒，杀了奸夫淫妇，后投奔梁山。雷横被恶人侮辱，杀了恶人，走投无路，投奔梁山。鲁智深是被世道逼上梁山的（贪官污吏，地头蛇强霸乡里，打死恶人出家后入伙梁山）。4、被骗上山型：杨志是被晁盖用计逼到梁山的（押送生辰纲被晁盖劫了，只好落草为寇最后入伙梁山)。安道全是张顺请他不来，只好杀了人诬陷安道全，安道全才入伙。徐宁是祖传之宝被梁山好汉偷了，又被离间朝廷，只好投奔梁山。李云原是个都头，被朱贵麻翻了带到梁山，只好入伙。比较《三国》与《水浒》的忠义观1、《三国演义》开篇第一回即直接切入“义”题，由此一个“义”字几乎贯穿了全书始终。《三国演义》是一部巨著，它演绎了两千年前那个群雄四起、硝烟纷飞的年代里魏、蜀、吴三国之间的你争我夺。其中对蜀汉刘备集团的描写占了全书较大的篇幅。2、义成了维系刘、关、张的一根纽带，它把他们自始至终捆住了一起，束缚着他们的一言一行。其内涵主要指兄弟友爱，誓同生死。它对那个时期人们加强团结，共同对敌，起到了较好的积极作用。同时它也存在着局限性，它是一种拘于个人狭小范围内的一己私义。因此，有时会对事态的发展起消极的牵制作用。3、《水浒传》开篇第一回同样写了结义：朱武向史进夸说他与陈达、杨春的结义“虽不及关、张、刘的义气，其心则同”。事实上，这个义就是后来水浒英雄们所有行动的一面旗帜，它渗透了好汉们的社会理想。4、梁山好汉们头脑中义的内涵可概括为两个方面：兄弟友爱，誓同生死和济困扶危、劫富济贫。一方面它明显带有桃园结义的痕迹，另一方面，由于它是建立在共同反抗封建统治的基础之上，与《三国演义》相比，它增添了具备一定革命性的内容。比较《三国》与《水浒》的忠义观5、从诸葛亮、沮授、曹仁、孙劝等人身上可以看出，在他们的观念中，贰臣逆子是绝对不能容忍的．他们头脑里忠的内涵主要是指忠于封建统治者个人。在某个统治集团内部，忠可能的确比义更能有效地巩固其个人统治，而且这个观念也深为那个时期的人们所津津乐道，并被当作了一种道德准绳。6、《水浒传》里，梁山好汉们主观上希望通过反对奸臣、贪官污吏与地主恶霸的行动来证明对自己国家的忠。然而实质上他们已经动摇了封建统治者所赖以存在的基础，客观上对当朝统治政权形成了巨大冲击并产生了深远影响。另一方面，梁山好汉们的忠还表现为对封建统治者个人――大宋天子与宋江的忠。诚然，这个忠和《三国演义》一样，有着积极作用的一面，尤其在梁山好汉被招安前，对团结各路好汉与凝集义军力量起了不可忽视的作用。7、两书人物的忠义观念具有相同的一面，它们都包括了对统治者个人的忠以及兄弟之间小我之义。其差异主要体现在人物的忠义观念的内涵《水浒传》比《三国演义》更为丰富，它增加了劫富济贫、反对污吏等具有一定革命性的内容。新水浒采风三、《西游记》吴承恩《射阳先生存稿》４卷。

神探赵成文复原吴承恩原貌山西稷山县青龙寺西游记壁画（元末明初）1—7回，孙悟空出世及大闹天宫8—12回，唐僧出世，取经缘起，过渡部分。13—100回，师徒四人西天取经，主干西游记多重主题1、讽刺封建社会的腐败和取经者的悲哀2、歌颂平民革命和反抗精神3、宣扬佛道宗教思想，祈求长生之术4、追求明空见性，寻找妙明本心5、对人性自由向往和自我价值的肯定

6、呼唤有理想、有能力、有个性的人性美孙悟空艺术形象的来源1、与我国古代神话、民间传说及道、释两教的故事中长期流传的奇闻异说有关。“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天及一些猿猴成精2、“无支祁”说

（“国产说”）3、“哈奴曼”说（“进口说”）4、释悟空说5、“混血”说6、中外文化合流说何为无支祁？中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。大神禹治淮水时，无支祁作怪，风雷齐作，木石俱鸣。禹很恼怒，召集群神，并且亲自下达命令给神兽夔龙，擒获了无支祁。无支祁虽被抓，但还是击搏跳腾，谁也管束不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。同时无支祁亦是古典神话小说《西游记》中孙悟空的原型。何为哈奴曼？哈奴曼，印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，解救阿逾陀国王子罗摩之妻悉多，与罗刹恶魔罗波那大战。罗摩是大神毗湿奴化身。罗摩之妻悉多非常美丽，被楞伽城十头魔王罗波那用计劫走。罗摩在寻妻途中助猴王须羯哩婆夺得王位。猴王派手下大将哈努曼，随罗摩去寻妻。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，火烧楞伽宫，盗仙草，终于帮助罗摩征服了强敌，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神话中的精品，哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。孙悟空与哈奴曼的相似之处孙悟空艺术形象的来源（结论）我个人认为《西游记》中的孙悟空是以无支祁为形，以哈奴曼为神，中印混血相辅相成的石猴形象。孙悟空身上既有无支祁的肆意妄为，兴风作浪，那代表的是一颗躁动不安、怨天恨地的无明假心；也有哈奴曼的志虑忠纯、见义勇为，那代表的是禅宗宣扬的不生不灭，自在得乐的妙明真心。孙悟空之所以会遇见六耳猕猴，也是因为一念动无明，最后孙悟空棒杀六耳猕猴，真心终于战胜了假心。我们不妨把它想象成吴承恩开的一个历史玩笑，也即善念元神哈奴曼战胜了恶念元神无支祁。孙悟空既不是中国本土文化闭门造车的产物，也不是印度教和佛教的舶来品，而是中印二元文化对立冲突融合的产物，这从孙悟空的两个师傅——佛教的唐僧和道教的菩提老祖中似乎可以看到一些端倪。巧合的是，菩提老祖也是塑造了孙悟空的形——传授法力，教出了一个不可一世的齐天大圣；而唐玄奘却是传授了孙悟空的神——授业解惑，引导悟空明心见性，寻找妙明真心，最后孙悟空终于得以修成正果，位列诸佛。整部《西游记》，其实也就是中印文化交流融合的过程。《西游记》与阳明心学

1、明代心学：

融儒教“存心养性”、道教“修心炼性”和佛教“明心见性”，其主旨是“求放心”，“致良知”，以此维护封建秩序。2、书中“心猿”：比喻躁动心灵的宗教语。用作孙悟空别称，意在表明把悟空作为人心幻相来刻画。

3、孙悟空形象的隐喻：孙悟空大闹天宫——隐喻放心被压于五行山下——隐喻定心西天取经成正果——隐喻修心4、小说回目、诗赞的暗示：“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”（4回）“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”（7回）；“心猿归正，六贼无踪”（14回）“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。”（7回）5、人物表白：

悟空：“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”（24回）

悟空：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”；“千经万典，也只是修心”。（85回）6、众家评述：《李卓吾先生批评〈西游记〉》：“灵台方寸，心也。”“一部《西游》，此是宗旨。”“一部《西游》，只是如此，别无些子剩却矣”。《西游记》的心学寓意悟空学艺于灵台方寸山、斜月三星洞，“斜月三星”就是个心字。这一颗骚动不安的心，同我们所有的心一样，于天堂地狱善恶之间自由穿梭，瞬息间七十二变；它的金箍棒可大可小大小全凭一股“心劲”；八卦炉中经种种变化终于灼亮“心眼”让它炼成火眼金睛；“定心真言”紧箍咒让它疼了又疼……孙悟空，就是一颗心的象征。猪悟能象征的是人的动物本能；沙悟净是指人的本性就是大千世界一粒沙；白龙马与悟空在书中被并称为“心猿意马”。这里的唐僧不是历史上的玄奘大师，他是人的真元的象征。人的本能让真元停滞沉沦，而心则引领真元不断前进。每一种妖魔所代表的是世间那些牵绊人的东西。《西游记》的心学寓意悟空曾在地上划过一个圈，这是心给人定的界限。但人的本能总被世间种种美丽表象所迷，于是一出界限便遇上种种心魔。白骨精披上引出本能的人皮面具，金角银角大王使出捆仙索、在悟空身上压巨石——寓意就在妖魔的名字里，自己看。黑熊怪是悟空自己的心魔，他的野性使他催火烧了观音禅院，于是出现了阻碍他成佛的心魔。黑熊是“野心”及“雄心”的象征。悟空三兄弟好为人师，因此惹出一窝狮子精。狮者，师也。《西游记》的心学寓意红孩儿、牛魔王、火焰山——都是心头上的无名气焰。牛魔王与悟空为结拜兄弟，又势均力敌，发火就是自己跟自己较劲。火焰山大火正是悟空出八卦炉后为出一口恶气而放的。七个美丽的蜘蛛精是人的“七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）；她们的大师兄蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所见的各种物质欲望的象征，蜈蚣汁液注入红枣，色鲜而剧毒。真假美猴王——一个真心向佛的悟空击败了一个不真心向佛的悟空，其实是自己的两种意志互斗。女儿国国王是人之间的美好感情体现，因此象征物是一个人而非魔。那些形形色色的国家里所发生的荒诞怪事是对当时社会的辛辣讽刺。狮驼城是一个巨大的妖精王国，也是黑暗时代的一个巨大折射。妖王大鹏精竟是如来的娘舅——佛由魔而生，无魔便无需佛。《西游记》的心学寓意玉兔精是太阴（月亮）的象征，太阴想夺取唐僧的真阳，还有几位女妖是纯阴象征。最后假公主还位于真公主，求真去伪，真理已不远。悟空最初被世间生死问题所迷，千辛万苦去寻求超越生死的答案，结果被压五指山下五百年。此山又称五行山——世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界、获得自由了。西经中为什么有无字经——其实那个“经”是“经历”的意思，这一路上的“经历”才是更重要的“经”，远远胜过那些个文字。若在经历世间一切事之后，依然能保持一颗坚定不移求真的真心，即使未到西天，而心中早已成佛。坚定不移，寓为金刚，既然心已成金刚，那么心头上的金刚箍便不必存在了。佛之经典，正为《金刚经》。《西游记》的整体性寓意与局部性象征

首先，对天宫、地府、西天等神权机构和西行途中人间国度的描写，都形象地影射现实中皇权统治的种种丑恶：玉帝天宫，黑暗腐败；佛祖西天，贿赂公行；阎罗地府，营私舞弊；人间国度，君昏臣佞；国王昏庸，道士作恶。其次，取经路上形形色色的妖魔，虽总体象征“修心”过程的种种障碍，局部上显然还是现实社会地方恶势力的影子。再次，上界神佛与下界妖魔的相互勾结、残害生灵，正是现实社会中统治阶级上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的一种变形写照。

孙悟空形象（1）1、最大思想价值在于精心塑造了神话英雄孙悟空的形象。一部《西游记》几乎就是孙悟空的反抗天国权威、扫荡尘世妖邪的英雄传奇。2、性格特点：追求自由，反对束缚，张扬个性，蔑视权威，不畏强暴，敢于并善于斗争，机智勇敢，顽强坚毅，爱憎分明，活泼乐观。可以说是斗战胜的一生。3、孙悟空在大闹天宫和西天取经两个故事中有不同的表现，作品描写各有侧重。孙悟空身份命运变化，但其性格特点是前后一致的。故事身份斗争方式地点对象斗战胜佛闹天宫叛逆者直接心脏反权威取经合法弟子间接外围打爪牙孙悟空形象（2）4、孙悟空也有弱点，如心高气傲、自命不凡、逞强好胜、喜欢奉承、看重名气，急躁易冲动，好捉弄人。不屑于干粗活重活。5、大智大勇、战无不胜的英雄本色，为理想而献身的精神，鲜明的个性，三者相结合，使孙悟空形象呈现出了独特的光彩。

《西游记》中大闹天宫的孙悟空后来变成了护法弟子，说明他是个投降派。

（１）小说最大的思想价值在于精心塑造了神话英雄孙悟空的形象。其性格正如“斗战胜佛”号一样，总是勇于斗争，战无不胜。一部《西游记》几乎就是孙悟空的反抗天国权威、扫荡尘世妖邪的英雄传奇。（２）其性格特点在前后期各有侧重：大闹天宫表彰他张扬个性、追求自由、反抗权威、桀骜不驯的精神；取经颂扬他献身理想、探索真理、造福人类、坚韧顽强的精神。但桀骜不驯、勇于斗争的个性精神是贯穿该形象始终的。（３）虽然孙悟空的身份、命运因故事转换带来了变化，但其性格特点却是前后一致的。闹天宫故事中，他是神权的叛逆者，直接在统治者的心脏斗争，反权威，争自由，实现自我价值。取经中他成了秉承佛祖旨意、保护唐僧去西天取经的合法弟子，但也不能说他是个投降派。他是间接地在外围打击权威者的爪牙，害人的妖魔鬼怪，解民倒悬，造福于人，能更好地实现自身价值。三版《西游记》人物对比三版《西游记》人物对比西游记采风西游记采风四、《红楼梦》红楼梦多重主题1、通过贾王史薛四大家族的兴亡，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势；2、歌颂宝黛的自由爱情，批判封建礼教的吃人本质，表达对理想婚姻爱情的向往；3、表现封建社会女性的普遍悲剧，表现明中后期资本主义萌芽下，女性对追求自由和个性的向往；4、通过大观园“群芳”凋零的艺术再现，表现了一种繁华即逝、美质不常的梦幻意识；5、曹雪芹悲金悼玉、感叹身世、情场忏悔和为十二钗立传；6、曹雪芹影射曹家破败，影射废太子家事，批判皇权；7、对女性的崇拜，情爱的颂歌，童心的赞美和青春的悲歌。红楼情榜

金陵十二钗正册

林黛玉（情情）薛宝钗（冷情）贾元春（宫情）贾探春（敏情）史湘云（憨情）妙玉（度情）贾迎春（懦情）贾惜春（绝情）王熙凤（英情）巧姐（恩情）李纨（槁情）秦可卿（情可轻）

金陵十二钗副册

甄英莲（情伤）平儿（情和）薛宝琴（情壮）尤三姐（情豪）尤二姐（情悔）尤氏（情外）邢岫烟（情妥）李纹（情美）李绮（情怡）喜鸾（情喜）四姐儿（情稚）傅秋芳（情稳）

金陵十二钗又副册

晴雯（情灵)袭人（情切）鸳鸯（情拒）小红（情醒）金钏（情烈）紫鹃（情慧）莺儿（情络）麝月（情守）司棋（情勇）玉钏（情怨）茜雪（情谅）柳五儿（情失）金陵十二钗三副册

抱琴

侍书

入画

彩霞

素云

翠缕

雪雁

秋纹

碧痕

春燕

四儿

小螺

金陵十二钗四副册

龄官

芳官

藕官

葵官

蕊官

豆官

艾官

文官

茄官

宝官

玉官

菂官

金陵十二钗判词

1、林黛玉和薛宝钗：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。2、贾元春：二十年来辨是谁；榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。3、贾探春：才自精明志自高，生于末世运偏消；清明涕送江边舰，千里东风一望遥。4、史湘云：富贵又何为？襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。5、妙玉：欲洁何曾洁，云空未必空！可怜金玉质，落陷污泥中。（程甲本作“终掉陷泥中”）6、贾迎春：子系中山狼，得志更猖狂；（“子系”合起来是孙的繁体字）金闺花柳质，一载赴黄梁。7、贾惜春：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年粧。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛傍。8、王熙凤：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此身才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。9、贾巧姐：势败休云贵，家亡莫论亲；偶因济刘氏，巧得遇恩人。10、李纨：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？为冰为水空相妒，枉与他人作话谈。11、秦可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；谩言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。红楼梦曲谱1、《红楼梦引子》

开辟鸿濛，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寞时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。2、《终身误》薛宝钗

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。3、《枉凝眉》林黛玉

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽,春流到夏！4、《恨无常》元春

喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山遥。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！5、《分骨肉》探春

一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，莫把儿悬念。自古穷通皆有命，离合岂无缘？从今分两地,各自保平安。奴去也，莫牵连。红楼梦曲谱6、《乐中悲》史湘云

襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英雄阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？7、《世难容》妙玉

气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世间嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕美玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘！8、《喜冤家》迎春

中山狼，无情兽，全不念当日的根由。一味的，骄奢淫荡贪还搆。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。9、《虚花悟》惜春将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中香蕊多！到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。红楼梦曲谱10、《聪明累》王熙凤

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性灵空。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇如大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！11、《留余庆》贾巧姐留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷。休似俺那银钱上，忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。12、《晚韶华》李纨镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光闪闪胸悬金印；威赫赫爵位高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。13、《好事终》秦可卿画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆荣玉，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。14、《收尾·飞鸟各投林》

为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明照应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

二、思想内容《红楼梦》不仅在男尊女卑的封建社会高唱了一曲女性赞歌，而且以四大家族的崩溃过程为背景，围绕着宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧，广泛而深刻地反映了当时的社会现实。既写出了封建社会无可挽救的衰败之势，又体现出作者对民主、自由的渴望。作为没落贵族的先进代表，他怀着沉痛的心情为封建统治的衰落唱起了挽歌。这种主题突破了以前任何一部才子佳人小说的狭隘主题，赋予了小说深刻的现实意义。宁贾敷国贾代化贾珍(尤)贾蓉公贾敬惜春

贾琏(王)巧姐

贾赦贾迎春荣(刑)贾珠(李)贾兰国贾元春公贾代善(史)贾政贾宝玉(王)贾探春

贾环

贾敏贾黛玉

贾代儒贾瑞《红楼梦》的诸多说法关于《红楼梦》之本事和立意的重要说法：1.明珠家事说、和珅家事说2.张侯家事说、傅恒家事说3.宫闱秘事说（雍正夺嫡说）4.顺治董小宛爱情故事说5.谶纬说、补天说6.民族主义说（反清复明说）7.无政府主义说8.家庭感化说9.欲念解脱说10.自传说、彻悟说11.宝黛钗爱情婚姻说12.封建子孙不肖，后继无人说13.影射曹家破败，反对皇权说14.唯人主义说1.1至５回，总序。２.６至１８回，主要揭露贾府的豪奢生活与内部矛盾。重要情节有秦可卿之死与元妃省亲。３.１９至５４回，突出了宝黛爱情以及叛逆者与卫道者的冲突。重要情节有宝玉挨打。４.５５至７８回，主要描写了贾府的危机。重要情节有检抄大观园。５.７９至１２０回，描写了众人物的命运与结局。三、艺术结构四、艺术形象

（一）贾宝玉1.自由思想2.平等思想男女平等、嫡庶平等、主奴平等、贫富平等3.带有民主色彩的爱情观念和恋爱方式4、交友自由：贾宝玉无意仕途，对那些追名逐利如贾雨村之辈,也深恶痛绝，称他们为“须眉浊物”、“国贼禄蠹”，最不愿与之交往。秦钟、蒋玉菡及红楼众女儿（二）林黛玉貌美若仙、才智过人体弱多病、品质高洁木石前盟：“重情”、“多愁”的特点林黛玉是美的化身，然而她的一生又是“心事终虚化”，充满悲情。小说着重表现的即是她纯洁脱俗的诗人气质、冰清玉洁的诗意人生。两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。（三）薛宝钗

出身于书香继世之家，母舅是京营节度使王子腾，封建淑女薛宝钗。肌骨莹润，举止娴雅。品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉不及。薛宝钗的学识，在大观园中算是最扎实、最全面的。宝钗的为人行事，罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。

（四）王熙凤1.杀伐决断调理宁国府、弄权铁槛寺2.饱含机心毒设相思局、赚取尤二姐3.口才：言谈极爽利和心机极深细凤姐是贾母的“开心果”、“顺气丸”黛玉初进贾府