中国古代文学简史先秦两汉

中国古代文学简史教师：梁沙沙绪论一、中国古代文学史发展概况古代文学史分期先秦文学两汉文学魏晋南北朝文学唐代文学宋元文学明清文学古代文学主要体裁古代文学主要体裁诗歌散文小说戏曲中国古代文学史发展略表分期概况诗歌散文小说戏曲先秦两汉魏晋唐宋元明清分期概况诗歌散文小说戏曲先秦文学母文学和雏文学。诗乐舞一体，文史哲不分。《诗经》楚辞。开辟了抒情诗两大传统：现实主义和浪漫主义历史散文诸子散文《论语》《孟子》《庄子》

分期概况诗歌散文小说戏曲两汉文学国家统一，但文学成就不如以前，这与罢黩百家、独尊儒术有关。

汉乐府长篇叙事诗《孔雀东南飞》《史记》

汉赋

分期概况诗歌散文小说戏曲魏晋南北朝文学分裂、动荡、政治恐怖、战事频繁；文人思想活跃、作家辈出、文学空前发展。人的自觉与文的自觉建安风骨：曹操、曹植。陶渊明与田园诗；二谢与山水诗。南北朝民歌骈俪化曹植《洛神赋》、江淹《恨赋》《别赋》庾信《哀江南赋》小说滥觞期。志人小说《世说新语》志怪小说《搜神记》

分期概况诗歌散文小说戏曲唐代文学中国封建社会发展的顶峰。古典诗歌与散文的鼎盛期。初唐：四杰、陈子昂盛唐：李杜、田园诗派与边塞诗派中唐：元白新乐府、韩孟诗派、刘禹锡、李贺晚唐：小李杜（杜牧李商隐）词：温庭筠花间词、李煜南唐词古文运动使得古文取代胼文成为文坛主流。纯文学散文产生并取得丰硕成果。代表作家：韩愈、柳宗元小说成熟期，文人有意为小说。唐传奇。《霍小玉传》《李娃传》《莺莺传》戏曲雏形出现。

分期概况诗歌散文小说戏曲宋元文学宋代国力孱弱，四面受敌，同时却是传统文化最为发达的时期。元代是雅俗文学的分水岭，俗文学蓬勃繁荣。（唐诗主情，宋诗主理，唐诗丰腴，宋诗瘦硬）王安石、苏轼、黄庭坚与江西诗派、陆游词（诗庄词媚）婉约词：欧阳修、大晏小晏、柳永、秦观、李清照、姜夔豪放词：苏轼、辛弃疾。元代新诗体：散曲散文成就超过前朝，唐宋八大家有六家出在两宋。欧阳修、王安石、苏轼宋元话本－白话短篇小说戏曲迅速发展并形成高峰。杂剧：关汉卿、《西厢记》南戏：琵琶记

分期概况诗歌、散文小说戏曲明清文学传统诗文衰落，俗文学继续发展并成为文坛主流传统诗文继元以后继续衰落，理论探讨超越前人，出现众多诗文流派和文学理论。明：前后七子、唐宋派、神韵说、性灵说等。清：桐城派。清词回光返照，出现了纳兰性德等一批优秀词人。长篇章回小说繁荣，四大名著为代表。白话短篇小说：明代拟话本“三言二拍”文言短篇小说：《聊斋志异》杂剧成就不如由南戏发展而来的“传奇”。明：<牡丹亭>清：<桃花扇><长生殿>中国古代文学史略表分期概况诗歌散文小说戏曲先秦两汉魏晋唐代宋元明清要求：在学习过程中不断填充该表，尽可能详细。各文学体裁发展趋势略图绪论二、古代文学发展的几个规律二、古代文学发展的几个规律第一、黄河文学和长江文学呈现出迥然不同的风貌。第二、中国文学大都经历了由口头到书面，由俗到雅，由粗到精的发展历程。第三、各文体形成和成熟的时间不同。第四、各种文体间的渗透与交融，会产生新的文体或形成新的风格，从而促进文学的发展与繁荣。第五、文学的革新，是推动文学发展的动力。黄河文学

长江文学多现实主义精神，具慷慨激昂之气，刚健质朴之风。多浪漫主义精神，富于奇思幻想，风格绮媚婉丽而多讽。《诗经》孟子北朝民歌元杂剧楚辞庄子南朝民歌南戏二言诗－－四言诗－－五言诗、杂言诗－－七言诗古体诗－－律诗赋：诗的散文化和散文的诗化文学散文：散文的诗化苏轼以诗为词－－诗词辛弃疾以文为词－－文词第一章先秦两汉文学先秦文学特征母文学雏文学中国文学孕育、发生和初步形成的时期，而原始文学则是中国古代文学的源头文史哲不分，诗乐舞结合，表现出文化一体的混沌状态第一节《诗经》一、《诗经》概况二、《诗经》的内容和主题三、《诗经》的语言艺术一、《诗经》概况我国第一部诗歌总集，共收西周初年至春秋中叶的诗305首。由周王朝的采诗人或者各诸侯国乐师搜集汇总到中央王朝。根据音乐的不同，分为风、雅、颂三部分。风15国风160篇地方民歌雅大雅小雅3172周王朝直接统治地区的歌曲

颂周颂商颂鲁颂3154各国宗庙祭祀用的乐歌

《诗经》中乐歌的用途典仪娱乐表达看法贵族教育的普遍教材美化语言政治、道德教育二、《诗经》的内容和主题《颂》：以《周颂》为主，是周王室的宗庙祭祀诗。内容：歌颂祖先功德、祈神酬神。《大雅》《小雅》：比较重要的有周民族史诗、政治批评诗。《国风》与《小雅》的一部分：主要来自民间，内容广阔、生活气息更浓厚。主要内容：１．婚恋诗２．怨刺诗婚恋诗《周南.关雎》《陈风.月出》《秦风.蒹葭》《王风.采葛》《邶风.静女》《郑风.溱洧》《卫风.氓》关雎（《周南》）关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。蒹葭（《秦风》）蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且躋。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。采葛（《王风》）彼菜葛兮。一日不见，如三月兮。彼采萧兮。一日不见，如三秋兮。彼采艾兮。一日不见，如三岁兮。《卫风.氓》（见《作品选》）《邶风静女》静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。《郑风褰裳》子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人！狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士！狂童之狂也且！怨刺诗《魏风.硕鼠》《伐檀》：刺贪《豳风.东山》：反映战争劳役《小雅.采薇》：（同上）《豳风.七月》：艰苦的农事劳作《王风.黍离》：离乱之悲黍离（《王风》）彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！采薇（《小雅》）……昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。三、《诗经》的语言艺术１．赋比兴的表现方法２．重章叠唱的复沓结构３．双声、叠韵与叠字的大量运用４．整齐与灵活相统一的句式（四言为主，间以杂言）５．“温柔敦厚”的抒情风格《诗经》的其他特色及其影响１．以抒情诗为主流－－奠定了中国古典诗歌的抒情性特点２．反映现实的人间世界和日常生活、日常经验－－后代文学的日常性、现实性特征３．显著的政治与道德色彩－－在后世经过曲解而强化４．感情克制，以抒忧伤之情为主－－后世诗歌也以抒发忧伤之情较为普遍作业熟读《作品选》和课堂上讲授的所有《诗经》作品。背诵：《关雎》《黍离》《蒹葭》思考题：《诗经》的语言艺术“赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”（朱熹）赋：直接叙述事物、铺陈情节、抒发感情。比：比喻和比拟。兴：起兴，在一首诗的开头或一章的开头。（比与兴通常连用）双声、叠韵与叠字的大量运用

以增加音乐美质双声：参差、燕婉、踟蹰、匍匐、蒹葭、鸳鸯、拮据、辗转叠韵：崔嵬、绸缪、婆娑、蜉蝣、窈窕、漂摇、辗转叠字：忧心忡忡、忧心钦钦、忧心殷殷、忧心悄悄、忧心惨惨、叠字的功用：增强语言音乐性、生动地写貌状物、难以替代的拟声（关关雎鸠，坎坎伐木，伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，呦呦鹿鸣）何为“温柔敦厚”？子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”“思无邪“，即“乐而不淫，哀而不伤”第二节屈原屈原是楚国大巫？？？屈原与楚文化屈原先祖为楚武王熊通（楚世家），其子封地于屈，故子孙以屈为姓，所以屈原是与楚国王室同宗的贵族。－－诗歌中表现出的忠君如事父，爱国如爱家的宗国情结。楚文化有浓厚的神巫色彩，“楚人鬼越人禨“，从王室到民间，祭鬼祀神之风昌炽。（楚文化区）屈原担任左徒和三闾大夫之职，原为掌管王族宗庙祭祀事务，其执掌者必为楚之最高祭司。《离骚》中的主人公是屈原的自画像，具有浓厚的灵巫色彩。楚世家黄帝―颛顼―帝喾―尧―舜

祝融―鬻熊―熊绎―熊渠－若敖－蚡冒―熊通楚武王－成王―楚庄王―楚怀王―顷襄王汉水沅湘汨罗中原楚巴百濮三苗百越楚文化区与周边文化区地域概图巫文化对楚辞的影响楚地南方民族浓厚的巫风诱发了大量的原始艺术，使楚文化虚幻、神秘、充满激情和飘逸、奇诡、瑰丽的色彩，直接生成了楚辞这种奇迹般兴起的诗歌形式。巫文化重视情感，注重想像力。在屈原的诗歌创作中，巫文化成为情感情绪的酝酿场和策源地，成为想像力的天地。楚辞楚辞是继诗经之后的一种新诗体，是屈原在楚地民间歌谣的基础上加工发展而成。使用“兮”字作为协调音律之词。《离骚》

古代文学中最长、最宏伟、最壮丽的政治抒情诗，光耀千古的浪漫主义杰作。离，通罹，遭遇；骚，忧愁。

离别之愁。

同“劳商”，古代楚地歌曲名。一、《离骚》的主题二、《离骚》的浪漫色彩三、象征手法的运用四、《离骚》中的抒情主人公形象《离骚》解读一、《离骚》的主题1.美政理想及理想与现实的冲突2.对理想的追求和虽死不悔的献身精神3.深厚的忠君爱国感情美政理想“举贤而授能，循绳墨而不颇”，即举贤授能、修明法度。现实小人得志，嫉贤妒能：“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”；不循正道、苟合求容：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”君王信馋、变化无常：“初既与余成言兮，后悔遁而有他。”人才变质：“哀众芳之芜秽。”在理想和现实的冲突中，诗人始终没有放弃对理想的追求“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。”基于宗国情结之上的爱国感情。忠君与爱国为一体。对楚国故乡旧土的眷恋。二、《离骚》的浪漫色彩前半部分，着重于对现实经历的描写，但在表现手法上也不是完全写实的，而是用新奇的比喻、夸张的描写，表现光明与黑暗的势不两立。（例句）后半部分完全采用幻想的形式、虚构的境界，大量运用神话传说中的人物和意象，构织成一幅瑰丽奇特、令人目眩神迷的幻想世界。（例句）描绘内质之高洁：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”培养美政人才：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。三、象征手法的运用对《诗经》比兴手法的继承和发扬。香草美人－－美德贤才夫妇关系－－君臣关系四、《离骚》中的抒情主人公形象课堂讨论可以从其身世、个性特征、理想与追求、喜好、社会环境、人物形象的塑造手法、性格是如何展现的等多方面去讨论，也可就某一点进行讨论。《离骚》中的抒情主人公个性1.品行高洁、傲然不群。“制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”2.执著坚定、绝不妥协。“余故知謇謇之为患兮，忍而不能舍也！”“宁磕死以流亡兮，余不忍为此态也！”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”

其个性通过一系列的矛盾冲突来完成。把个性放在不同的情景、不同的观念中经受各种考验，最终抒情主人公坚持住了自我，从而完成了完善人格的塑造。屈原的其他作品《九歌》《九章》《天问》《招魂》《九歌》楚国人祭神时唱的歌。屈原以其鄙陋，故作新词。（《九歌》篇章）（《九歌》神灵图）《九歌》《东皇太一》－－主祭、迎神曲《云中君》－－云神、雷神《湘君》－－湘水神《湘夫人》《大司命》－－掌管寿夭《少司命》－－掌管子嗣后代《东君》－－日神《河伯》－－河神《山鬼》－－山神《国殇》－－人鬼（阵亡将士之魂）《礼魂》－－送神曲图篇章《九歌》的创作目的：祭神颂神媚神女巫媚神－－神神恋爱与人神恋爱

它是完全在楚文化自身发展的背景下创作的文学作品，基本上没有受到北方政治伦理文化的改造。因此，它体现出楚文化自身特有的浪漫、绮丽、富丽堂皇以及奇特的想象等特点。它表面上是女巫媚神，实际上是楚地人间之情，是中国古代一组比较纯粹的爱情诗。《九歌》专注于写爱情本身：即一种不受更多外在因素阻挠的自由的爱情，多写爱情成功时的灿烂与爱情消失时的惆怅与悲伤。如《湘君》《湘夫人》《山鬼》帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《湘夫人》）秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，承回风兮载云旗。悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。（《少司命》）雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（《山鬼》）《九章》《惜颂》：内容与《离骚》前半篇基本相同《涉江》：流放江南沅湘的行程和心情《哀郢》：遭谗见疏的苦痛和对故国的不舍《抽思》：事君不合的经过和独处汉北的心情《怀沙》：内心的忧愤不平和以死殉国的决心《思美人》：以思女形式寄托对楚王的希望《惜往日》：概述一生政治遭遇《橘颂》：借咏橘以赞美高尚人格《悲回风》：可能是诗人的绝笔，调子非常幽怨《天问》170多个问题，形式奇特。问题包括宇宙的形成、天地开辟、日月运转、大地形状、川流走向等自然现象，也包括远古神话传说、朝代兴亡等社会现象。《招魂》描写东南西北天上地下的可怕和危险，铺陈楚国的富丽美好，引导亡魂回归故国。以“些”为语尾助词，是楚国巫觋禁咒语中的旧习惯。招楚怀王之魂招自己之魂宋玉作以招屈原之魂第三节先秦散文一、历史散文－－叙事散文二、诸子散文－－说理散文一、历史散文《春秋》：鲁国编年史。记事语言简单，最简括的历史大事记。《左传》（《春秋左氏传》《左氏春秋》）：配合《春秋》的编年史，详载其本末及有关逸闻琐事。《国语》：国别史。记载周王朝及诸侯各国之事，主要是记言。《战国策》：上接春秋，下至秦并六国，约240年。基本战国世代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说。特点：1、长于叙事。2、人物形象生动。3、说辞铺张扬厉，运用臂喻、寓言等增强说服力。二、诸子散文诸子百家：儒家、道家、墨家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家儒家：《论语》《孟子》《旬子》道家：《老子》《庄子》墨家：《韩非子》诸子散文的发展语录体－－对话体－－论述体《论语》《孟子》《庄子》《旬子》《论语》主要记孔子言行，为孔子弟子所记。语录体散文，主要是记言。其中多半是简短的谈话和问答。“有头无尾，得后忘前”，但完整地体现了孔子的思想。仁礼思想核心

目的手段

“仁者，爱人““孝悌者也，其为仁之本矣”

“一日克己复礼，天下归仁焉”周礼由乐（音乐、艺术）来体现

《论语》主要特点1、语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、迂徐含