历史编撰的旨趣和形式

历史编撰的旨趣和形式

一、历史编撰的旨趣

1.历史如何编纂，取决于历史学家对历史研究的追求和旨趣。不同时代的史学的进步，往往就是以撰史旨趣的变化为标志的。

※古希腊、罗马资鉴型史学

※18世纪的伏尔泰倡导的是进步，是理性主义。不为后代叙述某个个人的行动功业，而向他们描绘有史以来最开明的时代的人们的精神面貌。

伏尔泰是法国启蒙时代思想家、哲学家、文学家、史学家，启蒙运动公认的领袖和导师，被称为“法兰西思想之父”。历史著作有《查理十二史》、《路易十四时代》和《风俗论》等。他批判政治军事史，倡导文化史；批判神学史观，提倡理性主义史学。不过通读伏尔泰的史学著作，不难发现其欧洲中心论依然突出，英雄史观尤为明显。他的史学思想对于后世西方的史学产生了深远的影响。

伏尔泰（Voltaire，原名：François-MarieArouet，1694－1778）

※19世纪的客观主义史学，历史撰述的理想主义色彩让位于一种冷静的叙事。

※20世纪初，斯宾格勒和汤因比探究文明或文化的生命周期，就是要使今人能够更好地发挥自己的创造力，成功地应对来自现实的挑战。

※20世纪的中国史学，从新史学到马克思主义史学，从本质上说，主要也是历史观的进步。

2.历史撰述的旨趣，体现了史家对历史本质的认识、对历史研究目的的看法，甚至体现了他们对人生、对世事的关怀，他们对历史研究主题的选择、对体裁、体例等表达方式的选择，无不与此有关。

※时间

※空间

※类别

3.从根本上看，历史编撰的旨趣都是受史观影响的。二、历史编撰的形式历史编撰的形式，包括其外部形态和内部结构，即我们常说的历史编撰的体裁和体例。

1.中国传统的编撰形式

※编年体编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。缺点是记事按年月分列杂陈，不能集中叙述每一历史事件的全过程，或某一制度的全貌及演变，并且难以记载不能按年月编排的事件，往往详于政治事件而忽略经济文化。中国著名的编年体史书有《春秋》、《汉纪》、《资治通鉴》等，也包括各种实录、起居注等。

上图为《春秋》的书影（含有注释），“六年春”指鲁隐公六年，夏是季节，五月是月份，辛酉是干支所纪的一个日期，“公会齐侯盟于艾”指隐公与齐侯在艾地结盟之事。《春秋》系事于年、季、月、日之下，开了中国编年体史书的先河。

（1019—1086）

司马光，字君实，北宋著名政治家、史学家、散文家，他所主编的《资治通鉴》代表了中国古代编年体史书的最高水平，清代著名学者王鸣盛称之为“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。

※纪传体《史记》、《汉书》等纪传体由司马迁开创，极大影响了此后两千多年间中国历史的编纂。纪传体包括本纪、列传、表、书（或志）等，其实是一种综合性体裁。帝王的“本纪”按年月日记载某帝某王时国家所发生的大事（并非帝王个人的琐事），相当于编年体史书。列传通常是正史的主体，先把历史人物分类，选出典型，分别立传，从许多个别历史人物的事迹中，显示出某一时代的总体面貌与社会内容。各种“志”或“书”相当于典志体史书。因为列传人自为篇，割裂了社会文物制度一贯发展的系列，看不清社会文物制度“承弊通变”的大势，于是有“志”或“书”，分专章叙述国家的财政、礼乐、军事、祭祀、教育、人才选拔、水利等。

“表”用以指示历史事实或人物的时间性，例如司马迁谈作十表的原因时称：“既科条之矣，并时异世，年差有明，作十表。”翦伯赞指出：“自十表作，于是上起‘三代’，下迄汉武之间，诸侯名臣之世系年代，遂一目了然。”也有的纪传体史书，如《三国志》，缺少志和表，这不能不说是一大缺憾，特别是少了“志”，对纪传体史书而言，是一大缺陷。

（32－92）

班固，字孟坚，中国古代著名史学家，所著《汉书》是我国古代第一部纪传体断代史，对后世影响深远。

《汉书》继承了《史记》的纪传体编纂方式，但有所创新，表现在：○《史记》是一部通史，《汉书》则是一部断代史。○把《史记》的“本纪”改称“纪”，“列传”改称“传”，“书”改称“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入“传”。这些变化，被后来的许多史书沿袭下来。

○新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》，这些也为后来许多正史所沿袭。○地理志记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗等，在中国地理学以及历史地理学史上有着重大意义。

○《艺文志》考证了各种学术流派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。

○《汉书》的《百官公卿表》后人非常推崇，这篇表首先讲述了秦汉封官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量，然后用分为十四级、三十四官格的简表，记录汉朝公卿大臣的升降迁免，把当时的官僚制度及其变迁简明扼要地呈现出来。※纪事本末体无论是编年体还是纪传体，特别是后者，都往往出现同一事散见各处的状况，割裂了历史事件的完整性。南宋时，袁枢著《通鉴纪事本末》，开创了纪事本末体。纪事本末体不同于以纪年为主之编年体以及以传人为主之纪传体，它以记事为主，把历史上的大事，详其首尾，集中表述其过程。其优点是每一历史事件独立成篇，各篇按时间顺序编写，能够完整地反映历史事件的全过程，可补编年体与纪传体之不足。缺点在于不能表明同一时期各个历史事件的联系。著名的纪事本末体史书有宋人袁枢的《通鉴纪事本末》、明人陈邦瞻的《宋史纪事本末》、清人谷应泰的《明史纪事本末》等。

袁枢（1131～1205），字机仲，南宋著名史学家，所著《通鉴纪事本末》开了纪事本末体史书的先河。从上图中的“范阳之叛”、“契丹灭晋”、“三家分晋”等可知，纪事本末体史书是以事件为中心的。

※典制体制度是组织国家的构架，提供了理解某个时期历史的基础，对此司马迁早已有清楚认识，在他所创造的纪传体中，就以“书”的形式给制度留下了位置。到了唐代，杜佑著《通典》，专论历朝典章制度，开了典制体专史的先河。

典制体史书，以典制为中心，记述历代典章制度及其因革损益。它以分门别类为表述上的特点，曾被称为分类书。著名典制体史书，有唐人杜佑的《通典》（这是典制体通史）、宋人王溥的《唐会要》（第一部典制体断代史）、元人马端临的《文献通考》、明王朝官方所编撰的《大明会典》以及清王朝官方所编撰的一批典制体史书（《清朝通典》、《清朝通志》）等。

杜佑（735—812）字君卿，唐中叶宰相，著名史学家。所著《通典》开了典制体专史的先河。从《通典》目录中可看到，该书是以制度为中心，分别叙述各种重要的典章制度。※学案体记述学术源流的史书体裁，肇始于南宋朱熹所著《伊洛渊源录》。学案体系变通纪传体史书中的《儒林传》、《艺文志》，兼取佛家灯录体史籍之所长，经过长期酝酿演化而成，清人黄宗羲的《明儒学案》标志着这种体裁的完善和定型。其体例为：每学案前先设一表，备举师友弟子，标明学派渊源及传授系统。然后为每一案主立小传，叙其生平概况及学术宗旨。小传后是附录，载其遗闻轶事以及时人与后学之评论，备录其短长得失，以供后学自行判断。学案体史籍以学者论学资料的辑录为主体，合其生平传略及学术总评为一堂，据以反映一个学者、一个学派，乃至一个时代的学术风貌，从而具备了晚近所谓学术史的意义。著名学案体史书有清人黄宗羲的《明儒学案》、清人全祖望的《宋元学案》等。

（1610－1695）

黄宗羲，字太冲，世称梨洲先生，明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家，著有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《四明山志》、《大统历推法》、《今水经》、《南雷文定》等。※史论指史家对历史人物、历史事件、历史现象所发表的评论，如《左传》中的“君子曰”、《史记》中的“太史公曰”、《汉书》中的“赞曰”、《资治通鉴》中的“臣光曰”等。这种评论后来发展成为专门的史学体裁，有专文，如《过秦论》，有专书，如《读通鉴论》。著名的史论著作有宋人范祖禹的《唐鉴》、孙甫的《唐史论断》、清人王夫之的《读通鉴论》、《宋论》等。※注释体鉴于典籍中有些内容极为简略，有的语焉不详，有的不乏错误，有的深奥难读，于是专门的注释应运而生，许多注解有着极高的学术价值，其重要性甚至超过了被注的史籍本身，如《水经注》。关于《春秋》几家注释，如《左传》、《公羊传》等，规模远远超过了《春秋》，史料价值也远非《春秋》可比。四大名注:

北魏郦道元《水经注》

南朝宋裴松之《三国志注》

南朝梁刘孝标《世说新语注》

唐李善《文选注》※方略清代大型军事档案史料汇编，或称纪略，展现清王朝的武功。

清王朝在历次平定叛乱﹑消除割据势力﹑统一或巩固边疆﹐以及镇压农民起义等大规模军事活动取得胜利后﹐为宣扬武力﹐皇帝皆下谕设馆，派大臣主持﹐将用兵中凡有关谕旨﹑奏摺﹑部分君臣互相唱和的庆贺诗文和勒石以铭战功的碑文等﹐择其要者纂辑成书﹐历朝编就的方略约60种左右，著名者有《钦定平定三逆方略》、《皇清开国方略》、《钦定平定准噶尔方略》等。

《钦定平定三逆方略》，康熙二十一年（1682）大学士勒德洪等奉敕撰，是清代纂修的第一部方略，内容自康熙十二年（1763）三月平南王尚可喜疏请撤兵始，至二十年（1683）十二月圣祖以“逆寇荡平，诏赦天下”止，详细记载了平定吴三桂、尚之信、耿精忠叛乱之始末。此书开清代纂修“方略”、“纪略”之先河。此后，每当一次政治、军事行动后，皇帝都要下诏设馆撰书，纪其始末。※地方志地方志是记载某个行政单位的历史、地理、人物、风俗、文化等的专书，有镇志、县志、州志、府志、通志（以省为单位）、一统志（以整个国家为单位）几种。

地方志的发端是秦汉之际的郡书、地理书、都邑簿。郡书记载一地的先贤、耆旧、节士的事迹，如《陈留耆旧传》、《兖州山阳先贤赞》等，地理书记载一地的疆界、区域、山川、道理、物产、户口、风俗等，如《秦地图》、《三秦记》等。都邑簿记载都邑城郭、官署、街坊、闾巷、寺院、古冢、坟墓等。如《三辅黄图》、《三辅宫殿名》等。成于东汉的《越绝书》，记载人物、地理、都邑，内容全面，可以认为是地方志发端的代表作。魏晋南北朝时期地方志进入大发展时期，出现《豫章古今记》、《荆州记》、《华阳国记》，皆初具地方志模型。至宋《太平寰宇记》之后，受该书影响，地方志又有所变化。

自宋代以降，特别是明清时期，方志大量涌现，为研究中国历史提供了蔚为大观的宝藏。地方志一般遵循下述体例：○横排纵写即把某个行政单位的地理、历史、人物、文化等等进行分类（即横排），然后每类按时间顺序来撰写。横排门类，纵写史实，这是方志区别于史书的重要一环，也是志体的显著特征。○叙而不议，不能长篇累牍地发表议论。○一般都是贯通古今的，上不断限，下到当代。

※族谱

中国古人具有强烈的历史意识，这也表现在大量族谱的撰修上，“国有史、邑有志家有谱”，家谱记载一个家族的历史、宗支繁衍与分布，许多族谱还记载家族的田产、坟墓，为族人作传，收录