第三讲悠久历史经学传统

一、中国文化的强大生命力

二、经学传统——封建时代的学术（从学术文化角度）

第三讲中国文化的悠久历史和经学传统——外在(形式)特征一、中国文化的强大生命力：（一）表现：同化力、融合力、影响力（二）强大生命力原因探讨（三）中国古代朝代更迭与文化思潮的变迁

（一）表现：同化力、融合力、影响力1、同化力：对外来文化而言,中国文化对外来文化的容纳和消化能力。（如印度佛教、西方天主教传教士）2、融合力：对内而言，对本民族（中华民族）不同区域内和各民族的文化的融汇能力,即指中华民族内部各民族文化的融汇能力。3、影响力：中国文化对本土以外的影响,即指中华民族的文化在历史上对世界文化的影响。A、物质文化的影响：如四大发明B、精神文化的影响：第一、科举制——考试制度西方的文官制度确实是从科举考试而来第二、儒学西传（二）强大生命力原因探讨西方代表性观点：德国历史学家哲学家斯宾格勒（1880-1936）---中国文化“停滞说”。中国代表性的观点：海外新儒家在1957年写了一篇大文章《为中国文化敬告世界人士宣言》，以海外儒家“牟宗三”为代表，归纳为中国的学术。（三）中国古代朝代更迭与文化思潮的变迁

中国文化强大生命力是通过朝代的更迭以及文化思潮的不断演变来表现出来的。中国古代国家建立从夏商周开始。夏：公元前2070——前1600（1997年-1999年有夏商周断代工程，1997年以前只说公元前21世纪）商：公元前1600——前1046（前11世纪）周：西周--前1046——前771春秋（东周）：前770——前476战国：前476——前221（为先秦）秦：公元前221——公元前207汉：西汉--公元前206——公元8

东汉：公元25——220三国：220——265西晋：265——316东晋：317——420南北朝：420——589（北方少数民族政权，南方汉族政权）

隋：581——618（589灭陈）唐：618——907五代：917——960宋：960——1279元：1271——1368（1271灭南宋）明：1368——1644清：1644——1911----中国历史有延续不断的朝代更迭，中国文化的强大生命力表现在朝代延续更迭中。在错综复杂的朝代更迭中，中国文化表现为若干种文化思潮的更迭。这种更迭主要围绕六个文化思潮展开：先秦：诸子百家——古希腊罗马时期、印度佛教“轴心时代”两汉：经学为主流思潮魏晋六朝（吴、东晋、南朝四国--宋、齐、梁、陈）：玄学隋唐：佛学宋元明：理学清：考据学二、经学传统——封建时代的学术（从学术文化角度)1、经学背景：2、经与经学：（1）经：本意及引申义。（2）经到经学的转变：三个过程。（3）经学本身的演变：从五经到十三经--越来越烦琐。（4）《四书》。（5）经学传统对中国古代文化的影响。

1、经学背景：

古典时代西方古典时代--前7世纪到公元3世纪的古希腊、罗马中国古典时代：春秋战国

——追求知识的自由度大大增加。

古典时代以后，出现变化：西方：到了中世纪（封建时代）神学占统治地位。中国：进入封建社会，经学占统治地位。

——追求知识的自由受到限制。再以后：西方：文艺复兴后理性抬头，启蒙运动,科学、工业化、大学大大发展。中国：17世纪后开始落后，乾嘉考据。（2）经到经学的转变：三个过程

A、秦：“焚书坑儒”，导致汉初“无书可读”。B、汉：“今文经”的出现--儒家的经典恢复。C、经学最后的产生:“罢黜百家，独尊儒术”的建议:“大一统”、“尊王攘夷”--从此以后儒家经典变成经学。从汉武帝开始，儒家的经就变成了经学。

汉武帝以后，以儒家经典作为专门学习和研究的对象，成为为统治者服务的官方思想，这就是经学。

（３）经学本身的演变：从五经到十三经：越来越烦琐。A、六经：《诗经》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《乐》（其中《乐》战国时已不存在）B、六经的内容:

诗以道志；书以道事；礼以道行；乐以道和；易以道阴阳；春秋以道名分。

《庄子.天下》诗以道志：即“诗（〈诗经〉）言志”，表达自己的志向和思想感情。书以道事:《尚书》是古代的政治文献，讲夏、商、周时期的文献.复杂的真伪的问题。礼以道行:《仪礼》是讲古代贵族行为准则、礼节。乐以道和:音乐是调节人的感情,音乐有政治教化的功能。易以道阴阳:《周易》是讲阴阳的,用阴阳为指导思想解释宇宙的结构以及宇宙万物的运动规律。

春秋以道名分:

子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”(《论语》)

-----强调社会要有等级秩序。

C经的演变:

从五经到十三经的演变，是长期的历史发展过程，到宋代以后才真正完成。主要变化在《春秋》和《仪礼》这两部书。《春秋》三传:《左氏春秋传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。《仪礼》：孔子整理，讲贵族礼节。《周礼》:解释周朝的典章制度。《礼记》:是关于礼的讨论，即关于礼的论文集。宋以后，儒家知识分子把儒家经典找个全本，在这九本书基础上，又加《论语》、《孟子》、《孝经》（曾子作）、《尔雅》（字典、训示名物的工具书）宋以后十三经就完成了。清朝学者阮元把十三经最好的版本集中编成《十三经注疏》。中华书局出版了两大本16开《十三经注疏》

（4）《四书》:从五经到十三经这个过程太繁琐，宋代学者受韩愈启发，找个简单的方法，找个简本，简化精致到四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》A《四书》的产生B《四书》产生在文化史上的意义A、《四书》的产生a、唐代韩愈表彰《大学》《中庸》。b、南宋朱熹:《四书集注》、《大学》重新编排错简。c、元朝：规定科举考试必须以朱熹注解的《四书集注》为标准，称朱注四书。

B、《四书》产生在文化史上的意义a、把儒家伦理原则神圣化（本体）理学家认为儒家的五伦有一个最根本的根据，叫做“理”。《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教b、把伦理的修养方法规范化：朱熹注解《四书》时发现《大学》八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。--比养气说规范。C、形式上的改变：《四书》、语录儒家思想的精致化:用语录形式，简约，易于学习，宣传，易于把握，还有深刻的内容，便于深入人心。（5）经学传统对中国古代文化的影响第一、儒家思想的渗透（教育学）：儒家思想渗透到人们社会生活的方方面面，使经学成为广义的人生教育学。第二、由于经学的影响，科学没有充分独立。第三、对宗教发展的影响。

儒家思想的渗透具体而言表现在三个方面的特征：A、经学成为支配整个封建社会的意识形态。B、以五经为基础。即经学的核心是五经。C、经学具有宗教性。

第二、由于经学的影响，科学没有充分独立

1、“末世穷年不能遍”，要“知止”,“止于至善”：知识的最高目标---成为完善的人。2、西方文化的特点－－鼓