《朱砂文化保护问题研究11000字（论文）》

万山朱砂文化的保护研究目录一、绪论 1二、民间文化遗产的概念和特征 3（一）民间文化遗产的概念 3（二）民间文化遗产的特征 4（三）保护民间文化遗产的重要性 41、维护文化多样性 42、维护文化安全性 5三、万山朱砂文化的保护现状 5（一）万山朱砂文化简介 5（二）万山朱砂文化保护的现状 7四、万山朱砂文化保护存在的问题 7（一）保护观念滞后 7（二）缺少资金支持 8（三）保护呈碎片化 8（四）保护人不足 8（五）政策主导不完善 9五、万山朱砂文化保护的对策 9（一）加强万山朱砂文化保护观念宣传 9（二）强化资金保障，保证保护工作的顺利开展 10（三）对万山朱砂文化进行整体性保护 11（四）加强保护人的培养 12（五）政府发挥主导力量，引导社会群体参与 12六、结论 13参考文献 14一、绪论（一）研究背景民间文化遗产集中表达了民族对生命和世界发展的认识和感悟，这些认知涉及到思维、想象、文化等多个方面，其表现形式主要有民间传说、传统工艺等方式，向人们展示出了民族的魅力所在。因此，相比物质文化遗产，文化遗产更能增强民族文化自信。朱砂文化是伴随着朱砂这种物质而存在的文化，其与贵州省的医药文化、佛家文化等民间文化存在很大的联系，其表现出了朱砂的妙用与功效，该文化的传承，有利于万山其他文化的共同发展，促进万山市经济和文化的协调发展。现代社会把经济发展当作是城市发展的主要目标，而经济的快速发展影响着文化遗产的生存状况，让许多文化面临着生存难、发展难的困境。相对于我国其他地区来说，贵州在文化的保护和开发方面显得起步较缓、较为薄弱，这让很多优秀的传统文化面临着失传的危险，比如万山的朱砂文化等。在经济及社会在不断转变的形势下，外来文化和现代文明不断冲击着传统文化，这威胁到了我国民间文化的生存发展，使得部分优秀文化逐渐消亡。为了平衡发展好不同文化间的关系，需要重视保护万山民间文化遗产的工作。（二）研究意义建于目前学术界关于民间文化遗产的研究较多，但是大部分研究多是关于某一地区的非物质文化遗产，缺乏对某一地区民间物质遗产的研究，研究有待进一步细化，关于万山朱砂文化的研究寥寥无几，本文以万山朱砂文化为例进行研究，希望可以丰富我国学术界有关民间物质文化遗产的研究理论体系，具有一定的理论意义；同时，本文的研究有利于加强人们对于传统文化的重视，帮助提高万山的文化软实力，增强万山人民的文化归属感和自信心，潜移默化的影响人们的思想、文化等，加深各地人民对于万山的了解，对于现实状况而言具有一定的现实意义。（三）研究方法本文的研究方法如下：（1）文献研究法：通过利用好网上和图书馆等资源查询相关的文献，将国内外与民间文化遗产保护方面的相关文献资料集中搜集，并对资料进行整理、分析和总结，总结出民间文化遗产的主要概念、特征和保护的意义，为论文的创作研究打下理论基础。（2）规范分析法：本文的研究主要以“文化现状-存在问题-应对方法”为思路，首先找出文化在保护方面的现状，然后通过分析找出存在的问题，最后结合实际情况提出一些针对性的应对方法。（3）案例分析法：本文以万山朱砂文化为具体例子，分析万山朱砂文化遗产保护的现状，再适当分析其他地区是如何保护好朱砂文化，找出在朱砂文化保护方面存在的不足，然后结合万山及其他地区的实际情况，提出了一些关于保护朱砂文化的对策。（四）文献综述1、国外文献综述国外在研究文化遗产保护的文献或具体事例比较完整一些。AdobeAcrobat在文中具体了定义了文化遗产的概念和范围，从文化遗产的无形和有形遗产两个方向展开说明，通过对比研究出区别和联系，研究出了文化遗产的发展过程是从具有差别到融合发展的。MarilemVecco立足于西欧国家研究成果的基础上，得出文化遗产的研究是从有形逐渐转变成无形的研究领域。Stephen.B.Brush.不仅对文化遗产在发展时问题、出现的原因进行分析整理，找出本质原因后提出了针对性的保护措施，还表明了如何可持续性的发展文化遗产。HarrietDeaco在《非物质遗产保护管理规划》中较多的研究如何传承和保护文化遗产。文中结合实际情况讨论了保护文化遗产的紧要性，也提出了合理方案和策略来开发利用文化遗产。2、国内文献综述国内关于文化遗产的研究也在不断的增多，相关的研究也逐渐形成体系化，具体的研究成果例如以下：赵红梅和邓阿岚二人认为，大多数人已经认识到保护文化遗产是一件重要的事情，旅游文化是在民间文化遗产的基础上发展的一种发展产业，在利用好文化产业不断发展的优势之下，研究出一条保护和开发好民间文化遗产相辅相成的道路应该成为一个重要的研究对象。田艳认为，在传承和保护文化的传承过程中，保护人起到了必不可少的作用，但由于我国各相关部门在认定和保护各级非遗代表性保护人工作方面存在着不足之处，容易出现分管职责不明确的现象。我们在国内认定现状的基础上，可以吸收其他国家在保护和认定方面的优秀经验来完善我国的认定工作，对认定的标准和程序进行统一，做到“专部专责，各行其事”。程乾和凌素培二人认为，当前我国文化遗产在不同地区的分部显得有些不均衡。文化遗产项目在全国范围上看主要集中在我国的中部和东部的部分地区，而西部地区就显得较为稀少。文化遗产项目从南北范围上看集中于南方的长江流域地区，北方的文化遗产相对较少，呈现出一个“东密西疏，南多北少”的不平衡局面。综上所述，目前国外有关文化遗产保护的研究虽然较多，但主要停留在理论层次上，而我国关于文化遗产的研究主要在实践方面，并且大部分研究多是针对某一地区而言，对某一具体文化的案例研究仍然存在不足，本文以万山朱砂文化为对象进行研究，有利于丰富我国有关民间文化遗产的案例研究。二、民间文化遗产的概念和特征（一）民间文化遗产的概念2005年发布的《关于加强文化遗产保护的通知》对文化遗产提出了一个明确的概念：文化遗产是与群众日常生活是密切相关的，并被群众世代传承的传统文化。这个概念为本文的研究理论奠定了良好的基础。（二）民间文化遗产的特征民间文化遗产具有众多不同的特性：（1）民族性。文化遗产是单一或多民族经过长久的历史逐渐，是不同时期的精华汇聚而成的，集中体现了民族文化。（2）传承性。文化遗产的传承和发展是通过群体或个体等形式不断流传下来的。（3）大众性。文化遗产是在民间历史发展过程中不断流传下来的，自身带有深厚的群众基础和乡土之情，是被大众所认可和接受的文化。（4）社会性。文化遗产见证了人类创造文化的历史，其传承和发展需要群众的积极参与，在参与的过程中群众能够增强团队意识和创新发展的认知。（5）多元性。非物质文化在不同地区、不同民族、不同时期都存在着差异，这形成了文化遗产中“百花齐放”的格局。（6）无形性。文化遗产不仅以物质方式存在，也活在人类的意识和观念之中，是一种抽象的文化。（7）活态性。文化遗产是在人类的开发过程中不断变得成熟和完整。（8）脆弱性。由于传承方式的不同、传承环境发生改变、传承载体变少等种种客观因素的影响，再加上外来文化的冲击，文化遗产很容易发生改变或走向失传。（三）保护民间文化遗产的重要性1、维护文化多样性我国是一个多民族国家，各民族不同文化的存在，促进多元一体文化格局的形成。文化多样性，是传统文化的基本特征。尽管万山人口数量较少，但由于万山生活的地区大都相对比较落后，发展较为缓慢，这使万山文化能够更好地保存着不同历史条件、气候改变和地理环境变化带来的文化痕迹。保护万山的朱砂文化就是保护贵州绚丽多彩的传统文化，保护万山非物质文化的有效途径之一就是万山居民的参与，其在日常生活中需要协助保护。2、维护文化安全性从文化安全性的角度来看，部分地区由于人口较少形成了文化封闭的状态，这使得文化的只在某一地区具有影响和规模，这些文化在面对外来文化入侵时抵抗能力较低，很容易面临着失传的危险。在全球化浪潮的影响下，我国传统文化的保护罩受到外来文化的不断入侵而逐渐减弱，正如田青所言：“现代化就像一块巨大的‘橡皮’，我们整个民族的记忆在不断地被擦掉”。由此可知，保护好万山文化遗产就等于保护我国文化的主权和地区文化的个性，可见，保护万山文化遗产是至关重要的。三、万山朱砂文化的保护现状（一）万山朱砂文化简介朱砂主要集中在贵州、湖南、云南、陕西、湖北、甘肃等地出产，贵州省的朱砂产地已达五十余处，其产量在二十万吨以上。这在著名赏石理论家的《中国石玩石谱》中就有所提及，虽然朱砂存在于我国各地中，但贵州东部与湖南接壤处的朱砂石产量占全国80%，万山白云岩洞里就是朱砂宝石的世界。1980年在万山岩屋坪矿区采出的一颗特大辰砂晶体，成为世界上目前所知的最大晶体，获得了辰砂王的殊荣(该晶体收藏于中国地质博物馆)。贵州省的朱砂含量之所以如此丰盛，与贵州省独特的地貌环境以及复杂的地质结构存在很大的关系。而且贵州万山的朱砂色泽鲜红，有很多神奇的功效，比如抄经书、画符、装漂流瓶、貌琳等，还可以用来点睛、开光、净宅、辟邪、驱鬼等，是一种非常吉祥的物质，常常被撒入墓葬里，或填塞在存放玉器的箱盒中，朱砂还被染成丝绢包裹玉器。可以说，朱砂汇集了日月之精华，吸收天地之正气，具有极强的阳气磁场，被人们视作开运、改运、辟邪、纳福的极品。正是这些神奇的功效和作用，使得万山朱砂与贵州省很多文化都有着千丝万缕的联系。（1）贵州万山朱砂与医家文化贵州万山朱砂味甘、性微寒，有定惊、安神之功效。古代《木经》《别录》《药性论》《日华子本草》《珍珠囊》《医学入门》《本草从新》《本草纲目》《本草经疏》《木草正》《神农本草》等医学制作具有朱砂药用的记载。据国家食品药品监督管理总局关于发布《中华人民共和国药典》(2015年版)的公告(2015年第67号)，2015年中国药典第一部中药材料和饮片部分也收录了朱砂医药功效。（2）贵州万山朱砂与皇家文化贵州万山朱砂与皇家文化有着深厚的渊源，可以利用朱砂作为颜料。商周时期，权贵的衣服，宫廷装饰等多采用朱砂红色，以显示其尊贵。古时，将朱砂磨制成红色的粉末，涂嵌在甲骨文上，被称之为“涂朱甲骨”，后世的皇家贵族沿用了此方法，采用朱砂调制成红色的墨水书写批文，各朝皇帝也将朱砂作为国宝，用朱砂来制作玉玺的印泥。（3）贵州万山朱砂与道家文化贵州万山朱砂最大的神秘之处，在于其在道家的炼丹术应用。据记载，秦始皇热衷于对长生不老的追求，朱砂就是“不死之药”的代名词，自秦始皇之后，为寻求长生不老之药而兴起了炼丹术，主要原料就是朱砂。道家往往采用符图进行驱邪，他们将符统一归在张天师的名下，称之为“天师符”。例如，大家熟知的林正英系列僵尸电影，里面的符咒便都是用朱砂画制而成。道家用来镇宅、避煞、开运、祈福纳财的朱砂，多以万山出产的辰砂为上品。据说万山自秦汉时代起就有术士采砂炼丹，开采历史非常悠久，故道家多选用辰砂来镇宅、避煞、开运、祈福纳财。（4）贵州万山朱砂与佛家文化贵州万山朱砂与佛教文化有着较深的渊源，佛教认为朱砂是镇惊、安神的灵丹妙药，是杀精魅镇邪恶之法宝，是法力无边之圣物。释迦牟利、观世音菩萨额头上红点就是朱砂红印。佛教采用朱砂进行开光，在新佛像、佛画完成之时，置于佛堂、佛殿中，需要恭请高僧按照佛教仪式要求举行法会，替佛开眼，并且通过诵经、祈福的形式使佛像或者法物具有“佛性的力量”。用朱砂来开光，除杀魅镇邪外，还能佛光着殿，因此，在任何一座普渡众生的庙宇里法师们无不用朱砂开光显灵，辟牙仔祈福。（5）贵州万山朱砂与民间文化人类早期使用朱砂，主要作为彩绘颜料，这与人们崇尚红色有关，与崇拜太阳和火有着密切的联系。贵州万山朱砂晶体融汇观赏、矿石标本与朱砂石为一体，以艳丽的大红众压群雄，朱砂也被民间称为“幸运之石”，多功能用途是民间的“护身之符”。至今，贵州万山地区仍有端午节在门上张贴朱砂书写的符咒，佩带装有朱砂的香包，用于驱邪辟秽，在新宅奠基时放入朱砂用于镇宅;小儿周岁时，在眉间点上朱砂，寓为逢凶化吉，平安吉祥等等。丧葬习俗中也仍有沿用朱砂的习惯，在死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟蓦后，还要以朱砂撒在底部，意为镇“老屋场”。（二）万山朱砂文化保护的现状目前，万山在文化遗产的保护方面已经取得了一定的成果。具体成果如下：第一，制定了相应的政策制度，比如2004年万山人民政府发布的《万山民族民间文化保护工程实施情况通知》、《全国民间文化保护工程实施方案》以及2005年万山政府办公厅发布的《关于加强万山文化遗产保护工作的通知》等，这些不断完善的法律法规为保护文化遗产工作提供了指导方案和工作准则，在得到政策文件指导和支持的现状下，朱砂文化的保护工作得到较好的开展。第二，采取了相应的措施。万山上个世纪八十年代左右就认识到保护朱砂文化是一项重要的任务，在保护朱砂文化工作上也是不断改善中。不光对对记载朱砂的医用书籍等进行了保护，而且建立了970公里的地下采矿坑道，从而保障朱砂资源有规划地开采。2015年7月，铜仁市万山区引进江西吉阳集团，投资20亿元，按照5A级景区标准，以独有的丹砂文化为核心，对现有遗址和文物进行修缮性开发利用，建造朱砂古镇。景区主要景点包括汞矿工业遗产博物馆、主题雕塑广场、苏联专家楼、朱砂古镇影视城、悬崖玻璃栈道、悬崖游泳池、空中滑索、玻璃吊桥、朱砂大观园、970公里的“地下长城”以及国家级文物保护单位仙人洞、黑硐子、云南梯等。在万山矿区的开发过程中，当地政府一直将环境保护作为重要的参考依据和量化标准，制定了最严苛的环境保护措施，确保青山常在、绿水长流。这些举措让万山朱砂文化声名远播。四、万山朱砂文化保护存在的问题（一）保护观念滞后虽然万山在保护朱砂文化方面取得了显著的成就，但万山部分政府部门没有认识到保护和传承朱砂文化是一件重要的事情，只是将其当成一项任务去完成。所谓的“经济与文化共同发展”，其真实现状还是以“经济”二字为主。随着经济的发展，万山的生活方式发生改变，这让人们保护朱砂文化的意识越发薄弱，人们的生活与朱砂文化的距离渐行渐远。在如今这个物欲横流、文化意识淡薄的现实社会中，群众在物质上或精神上都不能获得满足，对传承传统技艺逐渐失去兴趣。目前，万山政府在保护朱砂文化方面缺乏自主意识部分原因是为了完成任务而行事，从而使得朱砂文化保护过于形式化，如果上级没有过多要求或者不检查，万山部分政府在保护非物质文化时就容易心生懈怠。（二）缺少资金支持朱砂文化的传承与保护都需要以物质保障和资金支持作为基础，因为培养保护人、搜集资料以及修复各类内容等都需要花费人力物力，但万山投入保护朱砂文化的经费还存在着问题，主要体现在如下几方面：一是投入的经费过少。贵州在文化方面的财政支出比重相比全国平均水平显得较低，人均文化事业费甚至不高于中西部地区的平均水平，这都说明万山财政部门对朱砂文化的资金投入过少，不利于朱砂文化得到充分保护。二是经费投入没有足够的保障。保护朱砂文化的资金还没有形成完善的保障机制，这些资金在管理上也会耗费人力和财力，也不能实现资金的保值或增值，这容易导致资金贬值。三是经费来源渠道过少。经费的来源主要是政府财政投入，但政府毕竟财力有限，需要实现资金的优化配置。（三）保护呈碎片化万山富含朱砂的地区交通较为闭塞，若没有其他文化形式与其进行互动联系，朱砂文化会处于一个不温不火的状态，这些都不利于其传承和保护。再加上保护人多以老年人为主，朱砂文化还面临着寻找保护人困难的问题。另一方面，部分地区的居民在开采朱砂的过程中依然没有节制。还有的在保护记载朱砂功效的医用书籍方面更是缺乏积极性，有的居民家中虽然有关于朱砂的经书、画符等，但对保护万山朱砂文化依然不够上心。受城市化和工业化发展的影响，部分矿区、景区等朱砂文化的载体遭到破坏，保护氛围和传承环境遭到破坏，让保护工作的进行更是举步维艰。有些保护人在保护朱砂文化时，对朱砂文化的生态环境保护没有太过上心，使得万山朱砂文化失去原生态环境的依靠，容易加速消失，可见，保护朱砂文化需要遵循整体性原则。（四）保护人不足朱砂文化的传承主要依靠政府和当地的居民，但缺乏专门保护单位的参与，大部分居民存在年龄老化及受教育程度偏低的问题。朱砂文化项目面临保护人变少、年轻人缺乏热情、培养保护人困难等，现有保护人群后继乏力，万山朱砂文化面临严重的“人走砂息”问题。朱砂文化的传承缺乏热爱和精通朱砂文化的年轻保护人，现有的保护人大多由于年岁较大，有时无法长久进行常规的朱砂文化传播工作，这也为保护人的青黄不接埋下隐患。所以，保障传统文化传承的关键在于如何培养后继保护人。保护人缺少学徒和朱砂文化继承者，是在保护人的管理和保护工作中没有做到位的，投入过多的精力在认定和管理保护人上，却不重视培养朱砂文化继承人，这影响到了相关朱砂文化的积极性活动。培养后继者是保护人和社会体系的共同任务。万山老一辈保护人年龄较高和新一代保护人较少的问题，会对朱砂文化的传承和传播产生不良影响。（五）政策主导不完善由于万山没有及时制定与《中华人民共和国文化遗产法》配套的地方法律法规，不管是确立保护人，还是设立专项资金，或是保护朱砂文化知识产权等，在没有法律作为保障的情况下很多传承行为都得不到有效实施。万山根据国家相关政策，结合本地实际情况，制定并实施了一些朱砂文化保护的政策，对民间朱砂文化的保护起到了积极的作用。但目前朱砂文化保护存在起步较晚、发展较慢等问题，，从现有的朱砂文化保护的政策体系来看，政策供给主要集中在对代表性保护人、朱砂文化代表作名录体系、专项资金管理、文化生态保护区等几个方面，没有专门针对朱砂文化保护的法律法规政策，从而导致其保护缺乏制度性保障。五、万山朱砂文化保护的对策（一）加强万山朱砂文化保护观念宣传要想更好地保护万山朱砂文化，就需要在思想上加强人们对朱砂文化的保护，从而规范群众的保护观念，使得群众也参与到朱砂文化保护的工作中来，这就要从多个方面共同进行努力。第一，从文化认同的角度培养文化保护的自觉性。对朱砂文化的保护要提升人们对朱砂文化的认同，保护的同时进行文化重构，重构的过程和文化所展现的文化认同密切相关，都可以提升人们的文化归属感。万山朱砂文化传承发展的关键就在于如何让本地区大多数人认可和接受朱砂文化，从而转化成为人们的一种自觉意识，使得人们从心底里愿意成为朱砂文化传承的主体。总之，对朱砂文化的保护需要结合特定民族的生活环境，而且要对所保护的朱砂文化所蕴含的价值有一个充分的认知，这样才能了解到保护文化的重要性。第二，从文化关怀的角度培养文化保护的自觉性。对朱砂文化保护的过程可以帮助人们重新认识传统文化到回归传统文化，这个转变过程可以促进文化自省，进一步促进对文化的传承和发展，从而加强群众对万山朱砂文化保护的重视程度，让优秀的文化通过潜移默化的作用影响我们的日常生活。第三，从宣传教育和文化设施建设角度加强文化保护的自觉性。万山要利用好新闻、报刊、媒体等各类宣传平台，向全省群众宣传万山优秀的朱砂文化项目，让更多的人认识和了解朱砂文化，而且在与朱砂文化相关的节日时，通过相关人员在博物馆等地对朱砂文化进行讲解，让群众通过身边事物的来理解朱砂文化的魅力，通过开展朱砂文化的展览活动，让人们体会到朱砂文化中蕴含的文化元素和人文品质，从心底激起人们参与朱砂文化保护和传承朱砂文化的动力，增加群众对的朱砂文化的认同感和自信心。通过各类不同的活动容易形成一个传承和保护朱砂文化的优秀氛围。第四，如果条件允许可以考虑将朱砂文化纳入学校教育的课程中，比如在美术课中让同学们学习有关朱砂文化的画符等，了解朱砂的功效，使朱砂文化走入校园、走入课堂。同时还可以设置一些课外活动课，让同学们在活动当中了解如何更好地保护朱砂文化，并激起学生们在保护朱砂文化方面的积极性和自觉性，使其最终成为文化遗产的主人。（二）强化资金保障，保证保护工作的顺利开展让资金得到保障对于保护朱砂文化而言是极其重要的。万山应该按照资金使用的实际需求合理安排投入经费，各级相关部门也要坚持勤俭节约的原则让有限的资金得到充分的利用，对不同项目的资金使用情况进行合理管理，建立起一个完善的资金监督机构，确保资金的使用做到专款专用。对于相关机构的工作人员进行编制，市政府对下级政府的考核内容可以加入对文化资金的使用情况。发布一些对民间朱砂文化保护人的相关物质奖励和扶持政策。由于目前万山朱砂文化的保护资金主要依靠财政支出，民间资金来源和群众捐款支持相对较少，一旦突发文化状况就容易导致资金流转不足。鉴于此，为了保障资金在需要时到位，政府可以将朱砂文化保护工作纳入本地财政预算范围内，从而完成对人员、编制和经费的有计划拨放。此外，政府还可以通过多元化渠道筹集保护资金，可以让民间资本和企业加入到资金的筹集中来，保障万山朱砂文化保护工作的资金充裕。此外，在资金的筹集方面，还可以借鉴其他地区的成功经验，建立朱砂文化保护发展和开发基金，保证朱砂文化保护工作的规范化运作。（三）对万山朱砂文化进行整体性保护民间文化总是与特定的生态环境相互依存，万山朱砂文化也是一样。因此，保护朱砂文化就要从整体上进行考虑，从整体上关注和保护朱砂文化。在保护的过程中，不能把具体文化事项与其生存环境的区别开，既要保护朱砂文化自身，还要关注它所依存的环境。这样就能让其自我更新、自我创造的能力得到延续。由于传统文化所具发展的、流动的客观规律，万山要注重从时间发展上对朱砂文化进行整体性保护。在《文化遗产公约》中提到了“创新”和“可持续发展”，这就意味着对朱砂文化的保护方法不能照搬有形文化遗产的保护方法，要正确认识文化遗产自身在不同时期的改变，对朱砂文化的保护也不要固定在某个历史的时空点上，要将人们的生活方式与文化传统相结合进行考虑。对此，万山可以从如下几方面来努力。一是建立完善的文化生态保护区。保护的对象是朱砂文化所赖以生存发展的自然和人文生态环境。文化生态保护区的建设要以“政府引导、社会协助、分工明确、共同努力”的作为指导性方案。万山在文化生态保护区方面的建设可以编制《万山特色民间物质文化保护与发展规划》来逐步探索朱砂文化保护与发展试点工作，可在全区中挑选一些符合条件的地区开展试点工作，使万山朱砂文化保护与发展工作取得明显成效。二是强调综合性保护。既要保护朱砂文化的自身的有形外观，还要保护其依赖的环境，对于自然环境，中国古来就有“天人合一”而不是“征服自然”的思想。因此，在追求经济发展的同时也要合理保护传统文化，做到文化事物与生态环境协调发展。在保护的同时对于某些文化要以“扬弃”的思想面对，正确看待好是非对错和先进落后。三是开展跨地区文化保护合作。湖南省等地区有着传承朱砂文化的物质基础，万山可以借鉴其在文化保护方面的先进经验，或者湖南省共同合作保护这些文化遗产，让不同地区的人也加入到保护朱砂文化的共同行动中，让朱砂文化保护得到更坚实的基础。当我们用心钻研传统文化的魅力和独特性以后，就不难发现传统文化是祖先留给我们的伟大财富。（四）加强保护人的培养在《文化遗产保护法》中有规定，保护人要进行传播和培养保护人的活动。《万山文化遗产条例》中也说明了保护人具有培养下一代保护人的任务，保护人可以通过收徒或其他不同方式培养接班人，传承的方式可以由保护人自语选择。朱砂文化通过保护人活动来进行和发展，保护人是朱砂文化传承的主要载体。培养出优秀的朱砂文化保护人，就需要构建出一个完整的保护人教育体系。对于培养朱砂文化的保护人，不仅要代表性保护人在传播传统文化中自己培养，还需要政府部门从旁指导，明确保护人的培养步骤，培养目标和培养方法，同时可以提供场地让保护人进行后续的传承教学工作，在物质和精神方面提供的支持促进预期结果的实现。政府和社会要尊重老一辈保护人对于后续保护人的选择，积极帮助处理在传承朱砂文化过程中产生的一系列问题。对于有突出贡献的保护人，政府部门可以根据制度规定给予相应称号和一定的资金奖励。所以，可以在物质和活动两方面对保护人进行补助，一方面，给保护人提供一定的物质作为奖励，帮助改善朱砂文化保护人的生活环境。另一方面，给保护人提供传承活动补贴，提升开展活动的积极性和传承信心，进一步提高朱砂文化的影响力。（五）政府发挥主导力量，引导社会群体参与朱砂文化的传承和保护离不开政府的支持和群众的参与，政府应引导群众参与到朱砂文化的传承和保护行列中来，具体措施如下：第一，政府应发挥主导作用。首先，完善民间朱砂文化保护的政策体系。制定出来的政策时不能做出概括性规定，要根据万山的具体情况，细化民间朱砂文化保护政策。尽管万山出台的《文化遗产保护条例》为万山朱砂文化的保护树立起了一个标杆，但只有该条例的规定还是显得有些不足，还需拿出真实有效的实施办法，将法律的规定落实到位。其次，完善资金保障政策。万山要建立专门保