专业技术人员职业道德与创新能力1

《专业技术人员职业道德与创新能力教程》主讲人：朱亚飞延川县人力资源和社会保障局

《专业技术人员职业道德与创新能力教程》

课程培训方案一、课程说明：

我国已融入世界经济的大潮，而创新成为当今时代的主要特征，广大专业技术人员正面临着来自市场经济和创新能力的双重挑战，一方面如何减少市场经济对道德建设的负面影响，有效抵制拜金主义、极端个人主义侵蚀；另一方面如何有效提高自己的创新能力，为国家的兴旺发达做出更大的贡献。在这种形势下应运而生的，其目的就是进一步提高广大专业技术人员的职业道德素养，掌握创新的原则和规律，不断提升创新能力，以适应新形势发展的需要。

二、教材说明：

我们选用了中国人事出版社出版的全国专业技术人员继续教育培训用书系列教材《专业技术人员职业道德与创新能力教程》作为培训主教材，参照相关资料，设计制作了ppt电子课件。延川县人力资源和社会保障局

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课程培训方案三、课程培训计划与内容安排

（一）、教学目标

通过本课程的教学，使受训者认识市场经济情况下建设社会主义道德的重要性，进一步提高广大专业技术人员的职业道德素养，了解创新的种类和方法，掌握创新的原则和规律，不断提升创新能力，以适应新形势发展的需要。

（二）、教学设想与要求：

（１）把握重点解决难点。本教材的重点内容是帮助广大专业技术人员认识社会主义条件下道德和职业道德建设的重要性，努力提高自己的职业道德素养；难点内容在于掌握创新的原则规律和方法，不断提升创新能力。

延川县人力资源和社会保障局

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课程培训方案（二）、教学设想与要求：（２）联系实际提升能力。根据不同章节的实际内容运用案例教学法和头脑风暴法进行教学；前半(职业道德)部分强调榜样的作用，后半(创新能力)部分强调能力的训练，把案例介绍和技能训练结合起来。

（３）创新教法增强效果。大胆探索新的教学方法，除运用传统有效的课堂讨论外，尝试采取“任务驱动，项目导向”等新的教学方法。（4）重在自学贵在坚持。通过适当的方式强化学员的自学意识和持之以恒精神的培养，把落脚点放在提升自己职业素养的解决实际问题的能力上来。延川县人力资源和社会保障局

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课程培训方案（三）、学时安排

本课程共计6课时，分三天进行，具体培训内容如下：培

训

时

间培

训

内

容第

一

天第一章道德概述第二章社会主义道德建设第三章我国公民道德建设第

二天第四章职业道德第五章行业道德(含第五、六、七、八章)第

三天第九章创新概述第十章创新能力第十一章思维创新第十二章理论创新第十三章科技创新第十四章其他创新第一章道德概述1、道德的含义和特征2、道德的作用与作用方式3、道德观的历史沿革4、道德的发展道德是人类文明的重要标志，一个文明社会，应该首先是一个“德”的社会。一个社会把什么东西当成最值得追求和尊敬的，决定了整个社会的价值取向——这不仅是一个道德问题，而且是一个政治问题。

人之所以不同于动物，在于人有道德，人们除了有物质之需外，还有精神之需，而一切精神需要中最高尚的的需要就是道德需要。因而几千年来，谦虚谨慎、戒骄戒躁、廉洁奉公、严于律己、宽以待人、尊老爱幼、诚实守信、勤劳节俭、尊师敬业等等，一直为人民所传颂、弘扬并实行。一、道德（一）道德概念由来

“道德”：是由“道”与“德”两个词合成的。“道”：道路，规律、规范；“德”：德行、情操、人格，道德是人与人相处相交的行为规范和做人品质的总和。

道德是中国古代哲学和伦理思想的一个基本范畴，在古代典籍中，道德最早是分开使用的两个概念。

先秦思想史上，道主要是指一种支配自然和人类社会的规律。表示自然的运行规律称为天道，表示社会生活准则的称为人道。

道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。

老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。

大意：世界上的万物都是生于道的，然而又是受德德养育；物体给以了他们的形态，器物给与了他们的职能。所以万物都无不尊重道和认为德式可贵的。道德尊重和德德尊贵，都是命运自然地形态。

天道使他们生（出生、生存），德行抚养了他们，外物使他们成长，形势使他们有成就。因此天下苍生没有不尊奉天道和德行的。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。（礼是封建规章制度的根本依据，是统治物类的主要纲纪，所以求学问以达到礼为止境，达到了礼也就达到了道德最高境界，这就是道德的极限了。）同时，赋予了它确定的意义：即指人们在各种伦常关系中表现的道德境界、道德品质和调整这种关系的原则和规范。

在伦理学意义上，道指做人之道，即人之所以为人必须共同遵守的普遍原则，德则指修道有得，即人遵循为人处事之道所具有的行为和品德。

“德者，得也。得其道于心，而不失之谓也。”（宋朱熹注《论语》）德的实质就是心中得道，行为合乎一定的规矩。中国传统道德基本概念

四维：礼、仪、廉、耻

《管子》牧民篇：“仓廪实，则知礼节。衣食足，则知荣辱。...国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也，何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安。不自进，则民无巧诈。不蔽恶，则行自全。不从枉，则邪事不生。”

五常：仁、义、礼、智、信

四字：忠、孝、节、义

忠、孝在中国社会是基础性的道德价值观。孟子提出了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不以屈”的为整体献身的大丈夫精神。

孙中山提出中国固有的八种道德，“讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，首是忠孝，次是仁爱，其次是信义，其次是和平。这些旧道德，中国人至今还是常讲的。但是，现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力此刻横行中国。一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。”

《三民主义之民族主义》道德底线---你可以不高尚，但是不能无耻。要做到这个要求，就必须遵循一些基本的道德准则，这就是道德底线：诚实守信即诚信、互利、平等、责任，不损害对方的利益等。对广大社会成员最具有道德约束功能的无疑应该是基本道德。基本道德美好道德崇高道德现实道德正直诚实、公正守法、尊老爱幼、互尊互助、不损人利己、不损公肥私仁慈博爱、助人为乐忘我牺牲、无私奉献强化

道德是人类文明的重要标志，是维系社会和谐与稳定发展的重要力量。道德自律和道德觉醒从来都是一个国家、一个社会可持续发展的重要保证。中华民族自古就崇尚道德．重视道德在国家和社会中的重要地位和作用，是中国传统文化的核心内容之—。在全面建设小康社会、发展社会主义市场经济的条件下，加强道德建设是振兴中华的伟大精神力量。（二）道德含义和特殊性

道德的含义马克思主义伦理学认为：道德是以一种特定形式调节个人与社会之问关系的行为规范的总和以及与此相应的行为活动。通常所说的道德是指在一定经济基础上产生和形成的．依据社会舆论、内心信念、传统习惯和教育力量维系，以善恶、荣辱为标准，评价人与人、人与社会间关系的态度和行为，它是调整人们相互关系的原则规范、心理意识和行为活动的总和。道德概念包含了五层意思：1、形成的条件---一定的社会经济关系决定和形成的；2、支持维系方法--社会舆论、内心信念、传统习惯和教育力量‘3、评价标准---善恶、荣辱；4、评价的对象--人与人、人与社会间关系的态度和行为；5、作用---调整人与人、人与社会以及人与自然之间关系的行为规范道德的特殊性：第一道德具有很强的自律性。

“道德的基础是人类精神的自律，而宗教的基础则是人类精神的他律”。

---马克思第二道德具有广泛的社会性。第三道德具有独特的多层次性。第四道德具有很大的稳定性。（沉淀的文化传统）马克思在这里所说的“自律”，是指人类依据自己制定的道德原则、道德规范对自己的言行加以指导和约束。“他律”则指人们的言行受超人类和社会之外的神的力量和神的意志的支配，而人类本身则丧失了对自己支配、控制的精神和能力。这样，马克思通过“自律”和“他律”把社会道德和宗教神学道德对人类精神的不同作用方式区别开来。

康德的自律和他律

“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”

德国古典哲学家康德最早使用“自律”和“他律”来表述自己的伦理思想。在康德那里，所谓“自律”，主要指道德是人们根据自己的善良意志提出的行为规范，即自己给自己立法，并要求人们按照自己的立法和善良意志去行动。而这种行动不受任何欲望驱驶。康德把这种意志的自律性称为道德的最高原则和一切真正道德的源泉。康德所讲的“他律”是指那些脱离人的善良意志，受快乐、享受、功利等欲望影响的行为，他认为，这种行为是虚伪的、不道德的。所谓道德规范的自律性，是指道德主体自身的意志约束性，这种自律性具体表现为对道德规范他律性的认同，表现为自己为自己立法，表现为意志对自己爱好和欲望的把握。道德良心是道德自律性的最集中的表现形式。道德规范有它的层次结构。人的思想水平，不是整齐划一的，有高低不同层次之分，而伦理规范的层次结构，有助于人们逐步提高自己的道德情操与道德境界。如“义”，“义”基本含义是“行而宜之谓之义”。就是道义、正义、义务，恰当、合适。“义”的低层次是“见利思义”。“见义勇为”为中间层次。高层次,则为“舍生取义”。“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取义者也”。（《孟子·告子上》）儒家道德人格，也有层次之分。主要是指小人、君子、贤人、圣人。人的道德境界也有层次。所谓道德境界，就是道德觉悟水平的高低。分为自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

小人，是道德水准低下之人。“见利忘义”，“同而不和”、毫无原则，“有奶就是娘”。

君子，是道德水准高于一般大众之人。他们是“仁民爱物”，“见利思义”，“义以为上”，“和而不同”，“成人之美”等优秀品格的集中体现。

贤人，是指道德水准与君子差不多，或略高一点的人。德才俱佳，能力强，道德水平高。

圣人，道德水准至高无上之人。“圣人，人伦之至也”。“圣人大公无我，真天地之气象”。“发愤忘食”是圣人之志，“乐以忘忧”是圣人之道。“圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道”。

道德的特点：1、道德是一个历史的范畴；

衡量道德或不道德的根本界线在哪里？根本界线在于，根据人类目前的认识程度，这种行为到底会不会危害局部、或者整个人类的生存。如果某种行为会危害局部或者整个人类的生存，那么这种行为就是不道德的。对社会经济关系具有能动作用；

道德随着社会的发展而不断变化的历史范畴和动态体系。

2、道德对社会经济关系具有能动作用

这种能动作用具有双重效应,先进的道德对生产力发展具有积极的促进作用,落后的道德则对生产力发展产生消极的阻碍作用。3、道德具有相对的独立性

第一，道德的变化同经济关系的变化并不同步，不是亦步亦趋。第二，道德的相对独立性还体现在它相对独立地直接同上层建筑和其他经济成分发生关系和作用。第三，道德相对独立性的重要表现就在于它具有自己相对独立的发展历程。4、道德具有阶级性

第一，不同阶级对于好与坏、善与恶、正义与邪恶的道德标准是不同的。第二，在阶级社会里，统治阶级的道德总是占统治地位的道德，被统治阶级的道德总是居于被统治地位的道德。五种基本社会形态的道德观原始社会的道德

道德的基本原则：是维护氏族和部落的共同利益。

行为准则：维护氏族的共同利益、个人服从集体

主要道德规范：互助、平等

基本道德观念：正义（以打还打，以伤还伤，以牙还牙）奴隶社会的道德道德的基本原则：是维护奴隶对奴隶主的绝对服从和人身值附关系。道德规范：轻视劳动和劳动节人民，轻视妇女封建社会的道德基本的道德原则：维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度基本的道德规范：忠君孝亲主要道德规范：男尊女卑、轻视劳动和劳动人民道德观念：读书做官、光宗耀祖人与人之间关系的道德准则：“三纲”“五常”“三纲”------“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”“五常”-----“仁、义、礼、智、信”资本主义社会的道德道德的核心、道德基本原则：利己主义最基本的道德规范：金钱万能、有钱就有德重要的道德规范：自由、平等、博爱社会主义、共产主义道德道德的核心：为人民服务基本原则：集体主义基本规范：“五爱”----爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。“五爱”的核心：热爱社会主义5、道德具有多层次性

道德的多层次性主要体现在同一时代的道德体系中，体现在社会道德、阶级道德、行业道德等几个方面。6、道德具有广泛的社会

从时间上看，它与人类生活共始终，自从有了人类社会，也就开始有了约束人的言行举止的道德。从空间上看，它作用于社会生活的各个领域。从反映社会生活的深度上看，它渗透在人们各种社会关系及人们的思想行为之中。道德的作用(—)社会的主体道德对经济基础的形成、巩固和发展有巨大的推动作用；(二)先进道德对于发展科学技术和社会生产力有促进作用；(三)道德在阶级社会是阶级斗争的重要工具；(四)道德对于调整人际关系，维护正常的社会秩序具有重要作用；道德作用的方式

(一)道德通过道德舆论的褒扬和贬斥来引导人们的社会行为（二）道德通过传统习惯的力量来规范人们的行为（三）道德通过人们的内心信念发挥作用

总之，道德对社会生活的作用方式是非强制性的。是以“教化”为手段，以人们内心对道德内容的认同或部分认同为前提的，即便是社会论所形成的外部压力也不具有强制性，这是道德作用方式的基本特征。第二章社会主义道德建设1、社会主义道德建设的指导方针2、社会主义道德建设服从和服务于党和国家的中心工作3、社会主义道德建设的核心和原则4、社会主义道德建设的基本任务和主要方法5、和谐文化中的道德建设社会主义道德建设

社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容。在新世纪全面建设小康社会这一新的历史条件下，必须切实加强社会主义道德建设，通过道德建设逐步形成与社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，这是提高全民族素质的一项系统工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的道德风尚，促进物质文明和精神文明协调发展，全面推进建设中国特色社会丰义伟大事业具有十分重要的意义。社会主义道德的含义

社会主义道德是以社会主义公有制为土体的经济基础的反映，是在工人阶级自发形成的朴素的道德基础上，以马克思主义的世界观为指导，由工人阶级自觉地培养起来的道德；它是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，代表工人阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进的道德体系，是共产主义道德在社会主义历史阶段的具体体现。在现阶段，社会主义道德是调节我国社会关系的主要的道德规范，是对全体公民的共同要求。社会主义道德体系一个核心就是为人民服务；一个原则就是集体主义；“五爱”规范就是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义（这既是社会主义道德的基本要求、也是社会主义道德的基本规范。社会生活三大领域就是职业道德、家庭美德、社会公德。公民基本道德规范：“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”社会主义道德建设的指导方针社会主义道德建设的指导方针---马克思主义为什么说社会主义道德的指导方针是马克思主义？(一)马克思主义的指导地位决定了社会主义道德建设的性质和方向(二)马克思主义为社会主父道德建设提供了科学的世界观和方法论（三）马克思主义是抵御各种错误思潮的有力武器社会主义道德建设的根本任务以马克思主义武装人是社会主义道德建设的根本任务。(一)马克思主义是正确的价值导向的根本指针(二)以马克思主义为指导，才能正确认识和处理发展社会主义市场经济与道德建设的关系，形成正确的道德规范社会主义道德建设服从和服务于党和国家的中心工作我国现阶段的中心工作-----社会主义现代化建设一、这一原则体现了马克思主义的基本原理(一)道德以特有的方式服务于经济基础(二)道德形态的发展变化与社会物质生产方式的发展变化的不同步性二、遵循这一原则是社会主义现代化事业的客观要求我国社会的主要矛盾是人们日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾社会主义现代化建设的核心是以经济建设为中心社会主义道德建设的核心和原则核心：为人民服务原则：集体主义一、为人民服务是社会主义道德的核心(一) 社会主义道德是从人民利益中引伸出来的（二）社会主义道德是由无产阶级运动的性质决定的（三）社会主义道德是唯物史观的必然结论二、为人民服务是社会主义市场经济的本质要求(一) 选择社会主义市场经济体制是代表人民根本利益所必须做出的历史选择(二)实行社会主义市场经济体制更有利于实现为人民服务的宗旨(三)实行市场经济体制更应弘扬和强化为人民服务的精神三、集体主义是社会主义道德的基本原则和社会主义经济、政治及文化建设的必然要求(一)集体主义反映了社会主义公有制经济关系的根本要求(二) 集体主义为人们的道德行为提供了正确的指导原则(三)集体主义是社会主义道德的基本原则1．集体主义是人类社会本质的必然选择和要求2、集体主义是由社会经济关系所表现出来的利益决定的3．集体主义是调节个人利益与社会利益关系的基本原则4．集体主义的基本要求(1)从人民的根本利益出发，坚持集体利益高于个人利益。

(2)在保证集体利益的前提下，充分尊重和保障个人的正当利益。

(3)当个人利益和集体利益发生矛盾时，个人利益应当服从集体利益。(四)坚持集体主义原则必须反对两种倾向(1)反对小团体主义、本位主义现象。表现：小团体主义、本位主义就是只顾自己局部或内部，不顾全社会和其他局部。(2)反对极端个人主义。表现：损人利己现象是极端个人主义的表现，其主要表现有：①个人主义作为一种价值观，特别强调个人本身就是目的，具有最高价值，社会只是达到个人目的的一种手段，总是把个人和社会放在对立的两极中去考虑问题，处处强调以个人为中心。②个人主义作为一种政治思想，强调个人的“自由”、“民主”、“平等”，反对任何人以及社会和国家对个人的于预和限制。③个人主义作为一种财产制度，强调和维护的是允许剥削、承认剥削的私有财产制度，是同资本主义制度紧密联系的，是同社会主义相对立的思想理论。社会主义道德建设的基本任务和主要方法社会主义道德建设（一个指导思想，一个宗旨，一个核心，五爱要求）指导思想：马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”以及科学社会发展观一个宗旨：为人民服务一个核心：集体主义五爱要求：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义

一、基本任务(一)努力提高全民族的道德素质1．爱祖国爱祖国的基本要求：

第一，要正确认识祖国的历史和现状，包括正确认识祖国的悠久历史、灿烂文化和优秀传统，特别是近一百年来中国人民为谋求民族解放而英勇斗争的革命史，只有从思想上真正认识到中国的伟大、壮丽和可爱，才能增强爱祖国的感情和责任感．才能对祖国无限忠诚，对祖国的前途和命运无限关心，才能增强振兴中华、报效祖国的自觉性。

第二，要把爱祖国的深厚感情和信念转化为扎扎实实的行动。爱祖国不能只停留在思想上，关键要落实到行动中去。这就要求我们全体公民都要以国家利益和民族团结为重，兢兢业业、脚踏实地地做好本职工作，时时处处维护祖国的利益和民族的尊严，要为实现祖国统一、民族团结做出自己的贡献。

第三，要有民族自尊心、自信心和自豪感，要为作为一个中国人而感到自豪，感到骄傲。尽管我们国家臼前经济文化还比较落后，但经过全国人民的共同努力奋斗，她一定会繁荣富强，一定会屹立于强国之林。所以，全体公民都应保持民族自尊心，树立民族引言心，在富国强国面前不自卑，决不祟洋媚外、妄自菲薄，做丧失国格、人格的事。2、爱人民热爱人民的基本要求：第一，努力为人民服务，一切从人民的利益出发，一切为了人民，一切向人民负责。第二，保障人民当家作主的民主权利，充分发挥人民群众进行革命和建设的积极性。第三，关心人民的物质利益和文化利益，努力提高人民的物质和文化生活水平。第四，同一切危害人民利益的思想和行为进行坚决的斗争。要敢于为人民说话，敢于同危害人民利益的坏人坏事作斗争，临危不惧，见义勇为。3．爱劳动爱劳动就要做到：第一，树立正确的劳动态度，诚实、积极、主动地进行劳动。一切具有劳动能力的公民，都应积极参加力所能及的生产劳动，通过劳动为社会创造更多的财富，在劳动巾应充分发挥自己的劳动能力和聪明才智，认真负责，保质保量。要坚决抵制轻视劳动、好逸恶劳的思想作风，克服敷衍了事、马马虎虎的劳动态度。第二，积极参加公益劳动。如清洁公共卫生、美化环境、维持社会秩序、帮助孤寡老人、为残疾人料理生活等。这些劳动不仅为人民服务，为社会造福，也有利于培养为社会服务的精神和尊重劳动人民的思想感情。第三，提倡劳动守法致富，走共同富裕道路；提倡在共同富裕的目标下，通过个人诚实劳动和合法经营富裕起来。坚决反对那些通过行贿受贿、贪污盗窃、制黄贩黄等非法手段牟取暴利的行为。第四，要尊重各行各业的劳动者，特别是服务行业的劳动者。对他们的工作要理解、尊重，与他们相处要礼貌、谦虚，这也是社会主义公德的要求。4．爱科学爱科学就要做到：第—要有学科学、用科学的强烈愿望和兴趣。要从为社会主义现代化建设做出贡献和提高个人素质的高度出发，培养勇于探求人类科学知识的思想动力。第二，要努力钻研马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和”三个代表”重要思想以及科学文化知识，要勤奋求知，来不得半点虚伪和马虎。第三，要努力把学到的科学知识运用于工作、生活和实践，不断研究新情况、新问题，总结新经验，有所发现、有所发明、有所创造，推动科学的进步，提高工作效率和劳动生产率。第四，要同一切封建迷信思想作斗争，以公民的责任感和社会良知，自觉抵制各种愚昧、迷信倾向，清除伪科学，努力营造科学健康的社会环境。5．爱社会主义爱社会主义的基本要求：第一，热爱我们的社会主义制度。社会主义制度是中华人民共和国的根本制度，我们必须拥护建设中国特色社会主义的各项路线、方针、政策，对于任何组织和个人破坏社会主义制度的行为，都必须坚决反对。第二，积极参加社会主义现代化建设，投身到建设中国特色社会主义的伟人实践中去，要发扬奉献精神、探索精神，为社会主义现代化建设做出自己应有的贡献。第三，同一切危害社会主义事业的行为作斗争。在社会主义社会，还存在各种封建的腐朽思想和资本主义腐朽思想的影响，从而使一些人走上腐化堕落、贪污盗窃、损公肥私、欺诈勒索、偷税漏税的道路，坑害国家和人民，危害社会主义制度。每一位公民都应自觉地同这些不道德行为甚至是违法犯罪行为进行坚决的斗争。（二）开展社会公德教育社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，它涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。1．社会公德的含义

社会公德是指一个社会的个体成员为了维护社会正常的生活、工作秩序与环境，而要共同遵守的最简单、最起码的道德准则和要求。简而言之就是社会公德是社会公共生活中的基本行为规范公德意识其实应该是个常识就是，不要给别人添麻烦

几个观点：1、判断一件事情能不能做，很多人主要的考量因素是：“要不要花钱”或者“是不是自家的”很多人对公德心的认识，有一个理论是：我们上一代长辈，也许因为自身受教育的问题，有很多人几乎没有“公德”这种概念。他们判断一件事情能不能做，主要的考量因素是“要不要花钱”或者“是不是咱自家的”。举例说明，如果在公共场所，他们可能可以不关水龙头，但如果在自己家里，就不可能，因为会心疼水费。他们把自己家里收拾得干干净净，但是垃圾往楼道里倒，往门口的公共场所倒，因为——那不是自家地方。2、他们不想费心去寻找垃圾桶，因为不想付出时间和精力成本有人提出一个虽然司空见惯、但实则很奇怪的现象：很多人喜欢把垃圾——比如烟头，或者揉成一团的废纸，或者各种果皮果屑等——塞在一些特别隐蔽的地方，诸如花盆啊、墙缝啊，甚至是一些行道树或者篱笆的枝桠处啊，等等。这是一种什么心理呢？这些人不敢把垃圾堂而皇之地扔在大道上，而是寻找隐蔽的旮旯处来藏匿，这说明，他们是知道“乱扔不好”的。但他们又不想费心去寻找垃圾桶，因为他们不想为这件事付出时间和精力成本。也就是说，他们道理上明白这样乱丢乱扔是缺德的，他们是有一定的廉耻心的，但仍然算得上“明知故犯”。对这种情况，唯一的处理方式，还是回归到“习惯”两个字上。很多事情做起来都要克服一定的惰性以及“占小便宜”的心理。但一旦成为习惯，便不存在“克服惰性”的问题了。3、公德心也不全是教育的结果，也许是一种良心还有一些人，他们所受的教育不多，文化程度也不高，但他们的公德心一点不差。比如有人曾经在小区的垃圾桶旁边，看到一位老太太，耐心地把一个铁艺品从众多垃圾里慢慢拉出来，然后放在一边。她问老太太，为什么要这么做。老太太说，是家里人丢的垃圾，她来不及阻止，这个铁艺品有很多尖角，如果混在其他垃圾里，捡垃圾的人很容易会被伤到手。也有人遇到过类似的人。那是一位老大爷，在垃圾桶旁边耐心地把一些啤酒瓶打开，把里面的啤酒倒掉。他不明白老大爷这么做是什么意思。老大爷说，因为啤酒是过期的，怕捡垃圾的人不知道，拿去喝了。另外，也听说过期的啤酒会爆炸，怕万一炸到人就不好了——后者也许没有科学根据，但是老大爷的用心，却是令人感动。这两个案例，也许都有点偏门，但却令人很难忘，因为这两个故事中的主角，都是文化程度不高的人，这也许说明，公德心也不全是教育的结果，也许是一种良心。比如这两个故事中的主角，他们只是觉得：不要给别人添麻烦，不要给周围的环境造成危险。就是这样朴素的想法，建立了他们最天然的公德心。日本家长这样做，孩子在一边看，自然就会模仿日本的教育非常注重环境保护和公德意识，这对他们来说几乎是一种常识，是一个人最起码的教养，比任何知识都重要。在日本，家长不会允许自己的孩子在公共场合喧哗，他们觉得这是很没有教养的表现。另外，还有一些细节是从小就形成习惯的，比如出门的时候，一定会在书包里放垃圾袋。日本的公共场所很少有垃圾桶，所有人都会把自己“生产”出来的垃圾放进自己随身携带的垃圾袋里，再带回家处理。回到家，他们也会把这些垃圾很详细地分类处理好。他们的垃圾分类是大学问：要去超市买指定的垃圾袋，不同颜色装不同垃圾，放在指定地方，垃圾车会在指定的时间来收。在外面上洗手间，他们用纸巾擦干净自己的手后，会用这张纸巾把洗手台溅湿的部分擦干再扔掉。在外面就餐，吃完后也会尽可能地先收拾一下自己的桌面，减轻服务员的工作。家长这样做的时候，孩子在一边看着，自然就会模仿。美国让孩子身处一个“没有公德”的环境下，告诉他们这样做的坏处一位美国幼儿园的老师说，美国的早期教育，重点不在字母和算术，而在于幼儿的社会情感发展。通过和同伴的分享和合作，幼儿学会了理解他人的需求，让孩子意识到：不道德的行为会影响到别人的权利，造成对他人的不公平。当孩子能意识到这一点，他们的道德观就有了质的飞跃——道德观发展的关键一步，就是儿童摆脱自我中心期以后，能够看到别人的需求。对于“公德教育往往很难有直观认识”这一点，美国人的做法会尽量更具体。比如说，他们会模拟一些有可能发生的情境，让孩子置身于一个非常脏乱、垃圾遍布的环境，告诉孩子，如果你一个人没有公德，以后我们身处的环境就可能是这样的。这样的效果便非常直观。另外，美国非常重视具体的语言指示，比如前一阵微博热传的各国小学生守则上，美国一所学校规定“要完成当天的作业，如不能完成需要书面说明”，而中国常见的则是“热爱学习”一个人的公德心无非就是：不要给别人添麻烦。为什么社会公共生活中的基本行为规范称为社会公德？是因为，一方面它是在公共场所和公共生活中人们应当遵循的道德准则；另一方而，它是全体公民都应该无条件遵守的道德准则。社会公德是社会共同利益的反映，是社会文明程度的表征，是社会主义道德体系的重要组成部分。2．社会公德的基本特征(1)具有共同性其一，它是社会整体利益的反映，是社会大众普遍认可的公共生活准则。其二，它涉及人的社会生活的各个层面，即从衣食住行到举手投足，从人际交往到对待自然。其三，它是社会公共生活的规范体系。在社会公共生活中，人们往往不再扮演自己原来的社会角色，而是承担了新的暂时的社会角色(2)具有简易性社会公德是社会道德体系十的最低层次，它的要求十分明确、具体、清楚，甚至一目了然，所有社会成员都很容易识别、理解并遵循。(3)具有相对稳定性(或传统继承性)社会公德是人们在长期社会生活中形成的行为准则，已经成为一种社会性共识。3．社会公德的形式社会公德往往以乡规、民约、厂纪、校规、店规、行规等形式存在，并以大众化语言流行于世。4．社会公德的基本行为准则社会主义公民道德建设中的社会公德的基本行为准则是：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。(1) 文明礼貌文明礼貌的主要表现：第一，卫生整洁，仪表文明。第二，仪态优美，举止文明。第三，谈吐礼貌，语言文明。第四，遵守礼仪，行为文明。(2)助人为乐。助人为乐的要求：第一，要有善良的动机和出发点，帮助别人是出于对他人的爱心和关心，是尽己所能，解除他人困难，使他人获得快乐和幸福。第二，助人要有实实在在的结果，确实是帮助别人脱离了困境，或确实方便了他人，使别人感到快乐、幸福。第三，助人要长期积累，不断去做，形成自觉的习惯。第四，助人为乐的形式很多，可以是在日常生活中经常帮助别人(3)爱护公物。爱护公物的基本要求：第一，要爱护国家财产。第二，爱护公物就要爱护国家的自然资源和自然环境．包括水资源、矿产资源和动、植物群。第三，爱护公物还要爱护历史文物、保护古迹。(4)保护环境。保护环境对广大公民的最基本要求是：第一，深刻认识保护环境就是保护人类自己，就是保证子孙后代的幸福，树立“保护环境，人人有责”的观念，从自己做起，从身边的小事做起。第二，保护环境要求我们改变不利于环境保护的生活方式和行为方式，培养符合环境道德要求的生活习惯和行为方式，如自觉节约能源、反对浪费，不乱倒垃圾、污水，不损害各类环境卫生设施等。第三，积极参加绿化祖国的活动，自觉承担植树义务，爱护花草树木，保护绿化成果。(5)遵纪守法遵纪守法的墓本要求：第一，提高公民的法律意识，增强法制观念，做到知法、懂法、守法、护法。这些法律包括国家制定的各项法律、法规、条例、规则、章程、纪律等。每个公民必须认真学习，不断提高自己的法律意识。第二，严格遵守各项法律和纪律，不做仟何违法违纪的事，将法律条文化作自己的自觉行动，使守法由“要我做”变为“我要做”：只要人人都这样做，全社会就会形成自觉守法、护法的良好社会风气。第三，自觉遵守和维护公共秩序，如遵守交通规则，遵守乘客规则，购物、买票人多要排队，参观游览时爱护公共设施、保护文物，保持居住地环境整洁，不乱倒垃圾、乱堆物品，上下车扶助老、幼、弱者等。争做文明顾客、文明乘客、文明观众、文明游客、文明居民，使我们的社会秩序越来越好。第四，坚决同一切违法违纪行为作斗争。对那些知法犯法、破坏社会秩序的少数“害群之马”要群起而攻之，同他们作坚决斗争，形成强大的社会舆论，让一切违纪违法现象没有市场。开展职业道德教育职业道德是指从事一定职业的人们在职业生活中所应遵循的道德规范，以及与之相适应的道德观念、道德情操和品质。社会主义的职业道德是在社会主义经济基础，批判地继承历史上优秀的职业道德传统的基础上发展起来的。社会主义职业道德主要内容是爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。开展家庭美德教育家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，它涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭美德的主要内容：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。家庭美德的主要内容“尊老爱幼”：是中华民族传统的家庭美德，也是社会主义家庭美德的重要规范。首先要尊重赡养老人。在生活上关照老人，在感情上尊重老人，努力承担起尊重赡养老人的社会义务、法律义务与道德义务。其次要抚养好子女，尽父母应尽的法律责任和道德义务。对子女，既要言传，更要身教，做到慈爱不溺爱、严格不无情。重在道德与法律常识的灌输，使他们从小就开始懂得对与错、是与非、荣与辱，形成良好的道德习惯，走上健康成长道路。

家庭美德的主要内容

“男女平等”：是指男女在政治、经济、文化和社会生活以及家庭生活等各方面享有同等的权利和履行同等的义务。包括夫妻之间，子女之间、家庭成员之间以及父系和母系亲属之间不同性别，均应有平等的权利。一个家庭是否团结、和睦，最重要的是男女双方在家庭生活中，处理思想、经济、子女教育、家庭事务等方面，是否有真正平等的权利，各自的权利是否受到对方的尊重，男女双方能否各尽自己的家庭义务，能否做到互敬、互信、互助、互谅，既要反对“大男子主义”，也不“夫人专政”或“妻管严”。

家庭美德的主要内容“夫妻和睦”：夫妻关系是家庭关系的核心，也是处理好家庭关系的关键。夫妻之间要互相尊重，互相关心，互相帮助，互相谅解，互信不疑。虽是夫妻但都有独立身份与独立人格的权利，都有参加家庭之外的劳动、学习、工作、社会交往活动的权利，都有同样占有、使用和处理家庭共同财产的权利，都有平等履行家务劳动、赡养老人、教育子女的义务，对婚姻有同样的继续或终止的自由权利。家庭美德的主要内容“勤俭持家”：是我国传统道德中传播最久的美德之一。“勤俭”即勤劳与节俭。勤劳指的是人们对待劳动的态度和品质，它要求人们热爱劳动，积极参加劳动，不怕苦，不怕累，用自己的双手创造和丰富自己的生活。节俭指的是人们对待生活消费的态度，它要求人们约束自己的消费行为，节约财力。如果挥霍无度，理家家必穷，治国国必败。家庭美德的主要内容“邻里团结”：邻里之间朝夕相处，犹如一个大家庭，彼此交织着多方面的生活联系。邻里关系的好坏，对每个家庭生活都有着很大的影响。邻里之间应该以礼相待、互敬、互谅、互让、互帮、互助，团结友爱。要做到邻里团结，和睦相处，就要助人为乐，危难之时多伸援手；就要多为他人着想，多为他人提供方便，做到大事讲原则、小事讲风格，处理事情合情合理，出现纠纷或矛盾互让一步。社会上的一些现象

道德教育的滞后学校教育：重升学，轻德育家庭教育：重智能开发轻品行教育经济转轨时期的负面影响物欲横流见利忘义践踏道德文化世俗化和多元文化的冲击传统文化和外来文化中低级庸俗暴力淫秽一类的文化垃圾,在暴利的驱动下大肆泛滥,形成了道德瘟疫滋生的土壤。社会公众人物失范官德失范干部是人民的公仆，其宗旨是为人民服务，但以权谋私、贪渎腐败之风严重时，必然导致道德之风败坏。包养情妇被评奖“数量”奖：江苏省建设厅原厅长徐其耀包养146个情妇，玩起女人来不管老小，不分美丑。

“质量”奖：重庆市委宣传部原部长张宗海在重庆的五星级饭店包房养情人。张宗海选女人：一要本科，二要漂亮，三要没结婚。“创意”奖：福建周宁县原县委书记林龙飞和22名情人共同在酒店举办“群芳宴”，席间林龙飞还宣布，今后每隔一年就举行一次群芳宴，还要设置“年度佳丽奖”。

社会公众人物失范艺人丑闻艳照门明星吸毒法制不良社会现象缺乏制约法制建设滞后优秀典型缺乏褒奖☆殷红彬案

2011年8月26日，殷红彬在驾驶大巴车途中，停车搭救了骑车侧翻的石老太，结果却反遭获救者的儿子诬陷为撞人者。幸亏公交车的监控录像将救人的过程清晰记录下来，殷红彬这位幸运的好心人才得以被证明清白。社会主义道德建设的主要方法1、加强和改进思想道德教育2、营造良好的道德环境3、正确开展道德领域的斗争4、经济开展群众性的精神文明创建活动第三章我国公民道德建设1、我国公民道德建设的指导思想2、公民道德建设的方针原则3、我国公民道德建设的重要性4、公民道德建设需要树立正确的荣辱观公德淡漠《中国青年报》2012年5月22日对7804人调查76.1%：“做好人好事的环境差”，其中39.1%：“非常差”；68.3%：“做好事被嘲笑或遭质疑的现象较多”，其中20.2%：“非常多”；77.9%：当下社会做好人的成本高为何不愿做好事，71.0%的人表示“会被怀疑动机不单纯”。“关我什么事”2012年7月3日，27岁的邓锦杰为了营救溺水的一家三口，奋不顾身跳入河中救人。不幸溺水身亡。当邓锦杰遇险生死不明时，被救的一家三口不但没积极施救，而是漠然地选择了离开。据目击者称，被救者说了一句丧尽天良的话“关我什么事”。信任危机

小悦悦事件2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。随机调查10位路人看见有人遇到困难，7人表示不会主动上前询问并提供帮助；遇到路人主动求助，6人表示会考虑一下再看；如果自己出现困难，8人表示希望得到别人的帮助。信任危机背后是道德缺失!

十八大报告（摘要）

全面提高公民道德素质。这是社会主义道德建设的基本任务。要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会