第二课罢黜百家独尊儒术

第二课“罢黜百家，独尊儒术课程标准；知道汉代儒学成为正统思想的史实汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

——《汉书·食货志》宽松百家复兴儒学复苏

面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？从严法治国的法家到无为而治的道家汉初形势战争破坏社会凋弊“无为”黄老之学（道家）与民休息汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

——《汉书·食货志》宽松百家复兴儒学复苏

面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？从严法治国的法家到无为而治的道家汉初形势战争破坏社会凋弊“无为”黄老之学（道家）与民休息

材料一:

至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。

——《汉书·食货志》

材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。——《中国古代史》材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？

汉武帝要解决的最大问题是什么？

广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良文学之士，三次应对策问《天人三策》受赏识、为官.晚年著《春秋繁露》创制新儒学体系.建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒武帝采纳其建议,形成“罢黜百家，独尊儒术”格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。1)董仲舒生平（前179---前104年）材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”

材料二：“与天同者大治，与天异者大乱.”

——董仲舒《春秋繁露》材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——《汉书•董仲舒传》

2、董仲舒的新儒学体系内容

上述材料中包含了董仲舒的哪些主张?其特点和实质是什么?天人感应董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变

政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天.“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”“天道”就是“三纲”◆主张

◆特点：◆实质：2、董仲舒的新儒学体系内容①外儒内法兼采各家思想（来源多）②儒学独尊，思想专制

③宣扬”天人感应“，带有神学化④以维护皇权的绝对性为最终目的，官方化。政治作用上升；作为伦理道德的社会功能下降。借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。怎么评价新儒学？1、有利于加强中央集权巩固统一2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展。3、有利于限制君主权利的过分膨胀。积极：消极1、唯心主义的成分应批判2、思想文化专制阻碍学术自由发展。3、三纲五常，是为了维护封建专制和等级制度，应批判继承。4、有利于社会道德建设和社会稳定肯定董仲舒的新儒学思想

儒学家参与国家大政；儒学成为入仕标准

汉代儒学成为正统思想表现

思想

政治教育教科书教官学校太学地方郡县学校重点突破：汉代儒学为什么能成为正统思想？据此说明影响一种思想兴衰的因素？思路引领;西汉大一统局面对思想文化的需要、董仲舒的建议、汉武帝的措施即：现实需要、主观改造、政府措施汉代新儒学与先秦儒学相比有哪些联系和区别？讲经图太学大礼堂

公元前124年，汉武帝

为了培养官吏、统一人们

思想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设“五经”，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学。古代的太学

从隋