就任北京大学校长之演说7

3、结构方面：观点鲜明、逻辑性强

2、内容方面：具有针对性、思想性和鼓动性1、语言方面：多用整句，多用短句，多用修辞。文体常识——演讲辞

演讲辞是在某一特定场合（群众集合或某一会议）发表讲话的文稿。正因为演讲辞是在公共场合的讲话稿，因此，和其他文体相比，演讲辞具有以下特点：正音

干禄()肄()业孜孜()店肆()

沦丧()訾()詈()

冶()游塞责()

会晤()相勖()

商榷()

切磋(

)砥()砺()鲜()为人知提携()弭（）谤数()载()lùyìzīzīsìsàngzǐlìyěsèzéwùxùquècuōlìdǐxiǎnmǐxiéshùzǎi语言特点在语言上，本文用浅易的文言文写成，在简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅。这篇演讲辞写作的年代，正是文言文向白话文过渡、新旧两种文体并行的时期，当时的许多文章都带有文白混杂的特点。以本文为例，文章基本的框架还是文言文，有大量的文言字词和文言句式，多用单音词、语气词等，但另一方面文章又比较浅显，有许多口语成分，比起古文来好理解。因此，本文读起来既有文言的言简意赅、意味深长，又有口语的明快易懂，学习时要注意体味。

词义肄业：①正在学校学习；

②虽已离校，但并未学到规定毕业的年限或并未达到规定毕业的程度。干禄：求功名利禄。孜孜：勤勉不倦怠。砥砺：磨炼。时阅数载：长足：长（zhǎng）斯校：姑不具论：宗旨既乖：时间经过几年。阅，经过

形容进展迅速当此校校长。长，领导暂且不作论述。具，陈述。

宗旨既然错误。乖，错误。

词义訾詈：指责、诋毁。弭谤：消除诋毁。弭，消除。敷衍：这里指学习不认真。营营：形容辛苦劳累。切磋：切磋琢磨，比喻共同学习，互相研究讨论。店肆：店铺。视事：到职开始工作。潜修：深入钻研。裨（bì）：有益。冶游：同“游冶”，四处游玩。商榷：商讨。提携（xié）：①领着孩子走路，比喻在事业上扶植后辈或后进之人。②携手，合作。熟语集锦开诚布公：诚意待人，坦白无私。规行矩步：比喻举动合乎规矩，毫不苟且。也比喻墨守成规，不知变通。刮目相见：比喻另眼看待。以身作则：用自己的行动做榜样。无动于衷：心里一点也不受感动，一点也不动心。无虞缺乏：没有缺乏（某物）的忧虑。旁稽博采：旁：广大普遍；稽：考查、考核；博：广泛、普遍，多；采：摘取。旁稽、博采两词意义相仿，连用表示从多方面考察、吸收各家长处。责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。束之高阁：束，捆扎起来。之，代词。高阁：储藏书籍、器物的高架子。捆起来以后放在高高的架子上，比喻放着不用，也比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来，不予理睬和办理。就任北京大学校长之演说

蔡元培北大简介

北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所现代意义的大学。它是戊戌变法运动的产物，是维新派克服了顽固守旧势力的重重阻挠建立起来的高等学府。辛亥革命后，严复被任命为京师大学堂总监督，1912年5月改名北京大学，大学堂总监督改称大学校校长，各科的监督改称学长，原来附属的高等学堂亦改称为大学预科了。京师大学堂旧址走近作者

蔡元培，浙江绍兴人，1868年1月11日出生，1940年3月5日病故于香港九龙。1916年任北京大学校长，实行兼容并包的办学方针，使北京大学气象一新，声名赫赫。蔡先生的治学作风和为人品格是中华民族的无穷财富。他是我国著名的民主主义革命家、教育家和科学家，是现代中国知识界的卓越先驱，也是近代、现代历史上探索救国之路和振兴中华民族的先驱之一，为中华民族的进步和发展奋斗了40余年，为发展中国教育文化事业做出了卓越的贡献。毛泽东曾高度评价蔡元培先生是“学界泰斗，人世楷模”。写作背景

1916年底，在法国游学的蔡元培接教育部电，请他回国就任北京大学校长。但这并非美差，当时的北大以学风败坏、腐败盛行而声名狼藉，所以蔡元培一到上海，“有多数友人劝不可就职，说北大太腐败，恐整顿不了，反把自己名誉毁掉了；也有少数劝他的，说腐败的总要有人整顿，蔡元培最终听从的是这少数人的意见，走上了北大校长的职位。就任演讲三个要求抱定宗旨砥砺德行敬爱师友两点计划改良讲义，能裨实用添购书籍，旁稽博采（第一自然段）（2___4）（第五自然段）

这篇演讲辞思路非常清晰，试着整体感知全文，理清全文思路，看看这篇演讲辞是如何组织结构的。回顾与北大的渊源阅读第二段，思考以下问题：１、当时北大学生的宗旨是什么?表现在行为上是怎样的?问题探究：“求学于此者,皆有做官发财思想”

“平时放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会”２、这样不正的宗旨危害有哪些?蔡元培希望学生抱定什么样的宗旨？

误己误人

为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。能爱惜光阴，孜孜求学问题探究：阅读第三段，思考：蔡元培的“砥砺德行”的要求是针对当时社会的什么状况提出的？“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。”

文章特点

（内容）

（结构）（语言）1.富有针对性和现实意义。2.思路清晰，逻辑严谨。3.用浅易的文言文与口语揉和而成,简洁凝练中透出文言文特有的古朴典雅，又有口语的明快易懂。

蔡元培先生在就任北大校长任职演说中，对学生约法三章，对他以后在北大的改革，起着举足轻重的作用。直到现在，把这篇演说辞选到高中课本，仍有一定的现实意义.

作为中学生，蔡元培的三点要求最触动你心灵的是哪一点？联系自身及周围的人谈谈你的感想。

感情真挚，令人动容

作者是一位教育家，更是一位爱国者。他对国家，对社会，对民族有着太多的情感。面对北大师生，面对这饱受非议的大学校园，他有很多话要说，这些情感都凝聚在他的这篇演讲辞里。几个反问句，集中地表达出了这种情感。作业：

设想自己当了班长，写一篇“就任班长之演说”的文稿。要求：观点明确，有演说稿特点，不少于400字。这几点要求绝非泛泛而谈，而是直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出的，可以说是每一点都极富有针对性，都事关北大的前途和命运。

首先，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。他尖锐地指出，以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小等等。而这些现象之所以产生，深层原因恰恰在于学校办学宗旨不明，大学日渐急功近利和庸俗化。因此，在批判种种腐败现象的基础上，蔡元培明确提出，来北大求学的青年学生，一定要有正大的宗旨。第二点则着眼于品行。这一点也是有的放矢的。五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾建立，在道德失范的情况下，许多人丧失了起码的道德底线。作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风。蔡元培痛心地指出，在这样的社会中，即使青年学子洁身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的学子能以天下为己任，以身作则，为天下人做道德的楷模。第三点是从个人修养方面来说的。他希望北大学子能尊敬师长，团结友爱。特别是同学之间要相互勉励，共同维护北大的荣誉。他还以自己在德国的亲身经历，论述了良好的社会风气之必要，勉励青年学子相互友爱，共同进步。这三点看起来并不复杂，但在当时却有着振聋发聩、匡正时弊的重要意义。正是因为有了蔡元培，有了这样的办学方针和求学准则，做人标准，北大才从多年陈腐封建的泥淖中拔了出来，走上正轨，逐步成为一个现代意义上的大学，为成就今后的百年辉煌打下了坚实的基础。

从这篇演讲辞可以看出，当时的社会非常腐败，道德沦丧，即便是国家最高学府的北京大学，也难脱流俗。很多学生不以学业为重，而是把大学当成升官发财的阶梯，平时敷衍塞责，放荡游冶，考试突击讲义。因此蔡元培在上任之初，就郑重地提出了三点要求，希望青年学子在学业上，要抱定研究学问的宗旨，孜孜求学；在品行上，能砥砺德行，以天下为己任，以身作则，担当起匡正流俗的职责，为天下人做道德的楷模；在平时的个人修养上，要尊敬师长。明确

蔡元培的贡献就在于，他把陈腐的北大，变成了学术至上的真正大学。他以坚决的气魄，按照自己的教育理想，采取一系列对症下药的措施，一步步地改造北大，使北大逐步显示出全新的风貌。不到两三年时间，北大便从一个培养官僚的腐朽机构一跃而成为全国进步青年仰慕的学府。

在办学方针上，蔡元培提出“兼容并包”，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。本文就是他这种思想的集中体现。合作探究1、蔡元培为什么要发表这样一篇演说？2、蔡校长的演说让你感受最深的是什么？当时的国情北大的现状严父的远见慈父的深情联系实际·拓展延伸

通过课文的学习，我们了解了北京大学的历史和当时的社会现实，从而理解蔡元培先生对学生提出的要求，那么今天作为北大法学院院长朱力又会对即将毕业的学生提出什么样的要求呢？请同学们阅读北京大学法学院院长苏力在03届本科毕业生典礼上的致辞——《社会没有义务等待你的成长和成熟》这篇文章，思考：演讲要求“以理服人”，本篇文章能说服、震撼北大学子吗？如果可以请说明理由，如果不可以请提出你的看法。社会没有义务等待你成长和成熟

老师们，同学们：你们好！在这次欢庆你们毕业，欢送一些同学离开校园的场合，我说两句话，作为你们大学生活的结语。

第一句更多是说给马上要走向工作岗位的同学的，一句大实活：社会和学校很不一样。在校园里，个人的努力也起作用。但作用更大的其实是天分，老师不要求你们的物质回报，只要你能考试成绩好，只要人格上没有大的问题，基本上就能获得老师的欢心，就会获得以分数表现的奖励。在这个意义上，大学基本是一个“贤人政治”或者说“精英政治”的环境，更像家庭，评价体系基本都是由老师来定，以一种中央集权的方式，奖励的是你的智力。

社会则不同，社会更多的是一个利益交换的场所，是一个市场，是“平民政治”；评价你的主要不是你的智力优越与否（尽管你的聪明和智慧仍然可以帮助你），而是你能否拿出什么别人想要的东西来；这个标准不再由中心------老师确定，而是分散------由众多的消费者来确定。因此，尽管定价178元，不到10天，3000多册英文版《哈利波特与风凰令》在北京新华书店已经脱销，而许多学者的著作一辈子也卖不了这么多，甚至只能一辈子“养在深闺人未识”；也因此，才有了“傻子瓜子”年广九，才有了“搞导弹的不如卖茶叶蛋的”，才有了IT产业中的退学生现象。这种“脑体倒挂”不完美，但它恰恰表明了市场的标准。

人类的局限------你甭指望通过教育或其他，把消费者都变成钱钟书或布什。因此，我们的同学千万不要把自己16年来习惯了的校园标准原封不动地带到社会，否则你就会发现“楚材晋不用”，你只能像李白那样：“天生我才必有用”来安慰自己，更极端地，甚至成为与社会，与市场格格不入的人。尽管社会和市场的手是看不见的，但它讲的却都是能看得见摸得着的；它不用期货，就是讲也都是将之转为现货。你可以批评它短视，但它通常不会，而且没有义务，等待你的成长与成熟。它把每个进入社会的人都当作平等的，不考虑你刚毕业，没有什么经验，如果你失去了一次机会，你就失去了许多，不像在学校中，会让你补考，或者说到老师那里求个请，改个分数。“北大学生有潜力，有后劲”别人这样说行，你们自己千万不要说，也不要相信，这种说法

不是安慰剂，在某种程度上，实际上就是说你不行，至少现在不行，如果你有什么素质，有什么潜力，有什么后劲，你就得给我拿出来，你就得给我变成实打实的东西，也许是一份合同起草，也许是一次成功的诉讼。文科学生，大学四年，往