寒食帖三人成虎游东山记王粲强记

[明]杨士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。

是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。原文游东山记译文

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。

这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。三人成虎：意思是三个人谎报集市有老虎，听着就信以为真。比喻谎言多人重复，就好像是真的了。

出自《战国策·魏策二》

庞葱与太子质（1）于邯郸（2），谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信（5）之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之。”庞葱曰：“夫（7）市之无虎明（8）矣，然三人言而成虎。今邯郸之去（9）大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察（11）之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢至，果不得见。（17）注释1.

质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。2.邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。3.市：墟集，后世衍申为城市。4.之：代词，指市上有虎这件事。5.信：相信。6.寡人：古代国君的自称。7.

夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。8.明：明摆的，明明白白的。9.去：距离。10.大梁：魏国国都，在今河南省开封市。11.察：详审，辨别是非，明察。12.自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。13.辞行：远行前向别人告别。14.谗言：中伤别人的话。15.罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。16.果：果真17.见：作使动动词解，谓庞结果得不到魏王召见。魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说："现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？"魏王道："我不相信。"庞葱说："如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？"魏王道："我有些将信将疑了。"庞葱又说："如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？"魏王道："我当然会相信。"庞葱就说："街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。"魏王道："一切我自己知道。"庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。译文

庞恭听了这话以后，深有感触地说：“果然不出我的所料，问题就出在这里！事实上，人虎相怕，各占几分。具体地说，究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比来论。众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说虎即肯定有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？临别之前，我向您说出这点疑虑，希望君王一定不要轻信人言。”庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。时间一长，魏王果然听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不愿意召见他了。道听途说人言可畏

王粲强记

王粲字仲宣，山阳高平人也。献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈座。问粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。”初，粲与人共行，读道边碑，人问曰：“卿能暗诵乎？”曰：“能。”因使背而诵之，不失一字。其强记默识如此。性善算，作算术，略尽其理。善属文，举笔便成，无所改定。时人常以为宿构；然正复精意覃思，亦不能加也。

1.奇：以……为奇

2.一：全，满

3.识：记

4.加：超过

5精意覃思：精心深思

6王公：特指王粲祖父王畅7盈：满8.异：优异译文：王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他不同常人。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有非凡的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，全部都要送给他。”先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。别人问他说：“你能够背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是大家让他背对着碑文背诵，一字不差。他的记忆力就是这样的好。王粲擅长计算，做算术时，推理验算得很周密。他还擅长写文章，一下笔就成篇，不用修改，当时的人常常以为他是事先写好的；但就是再精心深思，也超过不了了。1.文中提到的王粲的才能有：强记默识；善算；善属文2.就蔡邕的言行谈谈感受或体会：蔡邕关爱、推重年轻人才的心胸令人感动；年轻人的成长需要前辈的关爱和支持；人要有才，更要有高尚的品格王粲（177-217），字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人，“七子”之一。汉献帝初平元年（190），董卓劫持汉献帝迁长安，其父时任大将军何进长史，王粲随父西迁，在长安见当时著名学者蔡邕，深为蔡邕所赏识。初平二年（192），因关中骚乱，王粲往荆州依刘表，客居荆州十余年，有志不伸，心怀颇郁郁。建安十三（208），曹操大军南下，刘表病卒，子刘琮投降，王粲遂归曹操，深得曹氏父子信赖，赐爵关内侯。建安十八年（213），曹操晋爵魏公，魏国建，王粲官任侍中。二十二年（217），从曹操南征孙权，北还途中病卒，终年四十一岁。王粲善属文，其诗赋为建安七子之冠。在文学上，王粲与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”。而王粲不仅名列七子，而且是其中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。

过目不忘王典故粲少时即有才名，博闻强记，有过目不忘之才。《三国志·魏书·王粲传》说他生性善于计算。作算术，很简捷地就能得出正确答案。并且擅长写文章，总是一挥而就，从来不用修改，时人常常以为他是预先写好的，但他们尽管反复精心构思，写出的文章也没法超过王粲。《三国志·魏书·王粲传》记载的两件小事，证明了王粲确实是一个记忆力超强的人。

一天，王粲和友人同行，看见路边有座古碑，就站在那儿朗读起来。友人问他：“你能背诵吗？”王粲回答：“能。”友人当即叫他转过身去背诵碑文，结果一字不差。

有一次，王粲看别人下围棋，有人不小心碰乱了棋子，他说能帮着人家按原来的局势把棋子重新摆好。下棋的人不信，拿出块手帕盖在棋盘上，让他换个棋盘重摆，结果，连一道的误差也没有。王粲就是这样博识强记。《望都宰》

痘神何神神何神也姑勿深考。或曰：居峨嵋山，姐妹三人，身著麻衣，盖女仙之流，主人间痘疹之疾，人呼为麻娘娘云。神甚灵显，而严于小节。病痘之家为位奉之，言语稍不检，衣物稍不洁，及诚敬少懈者，病者辄作神言语呵谴之，虽私隐无不昭揭。其甚者，痘或不治，为得罪于神也。灵界之迹不可胜纪，然亦非妄祸人者。

吾乡陈君洪书，儿时以痘死，置于东厢。其母抚而哭之，坐于户限，倦面假寐。见三麻衣妇人入室，视儿惊曰：向几误！此望都宰也，可放还。言毕，出户去。母惊觉，儿已苏矣。后果任望都县令。罢官归，今犹在。姑勿深考。或曰：居峨嵋山，姐妹三人，身著麻衣，盖女仙之流，主人间痘疹之疾，人呼为麻娘娘云。神甚灵显，而严于小节。病痘之家为位奉之，言语稍不检，衣物稍不洁，及诚敬少懈者，病者辄作神言语呵谴之，虽私隐无不昭揭。其甚者，痘或不治，为得罪于神也。灵界之迹不可胜纪，然亦非妄祸人者。

吾乡陈君洪书，儿时以痘死，置于东厢。其母抚而哭之，坐于户限，倦面假寐。见三麻衣妇人入室，视儿惊曰：向几误！此望都宰也，可放还。言毕，出户去。母惊觉，儿已苏矣。后果任望都县令。罢官归，今犹在。文言文翻译：应该为:痘神是什么神，也暂且不做深入研究，有的人说他是住在峨眉山的，有姐妹三个身穿着麻布衣服，那是仙女一类的人，她主管人间痘疹疾病，人们称她为麻娘娘。神仙很灵验也很显赫，但对待细节很严格。得了痘病的人家，给他们的牌位供奉着，言语稍有不检点，衣物稍微不洁净，以及诚心敬意有所懈怠的人，得病的人就说神话呵斥谴责他，即使是私心隐意也显现的出来。灵界的踪迹不能完全记下，然而也不能妄称人祸。我们乡的陈红薯，小时候因痘病死了，被安放在东厢。他的母亲抚着他哭泣，坐在门口，累了假装小睡。看到三个穿麻布衣服的妇人进来，看到他的儿子，说：“我们搞错了，这是望都宰，应该放回人间去。”说完，走出房子离开了。母亲惊醒，儿子已经清醒过来了。后来，陈君任命了望都县令。后罢官回乡，现今依然活着。《钴鉧潭记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，《永州八记》的第二篇。文中通过记叙钴鉧潭的由来，描绘水潭四周的景物，表达了作者希望能够摈弃尘世烦扰、摆脱官场险恶，使身心获得放松，并使精神获得解脱的思想感情。

钴鉧潭在西山西。其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行，其清而平者且十亩余，有树环焉，有泉悬焉。钴鉧(gǔmǔ)潭：形状像熨斗的水潭。钴鉧，熨斗，也有学者认为钴鉧是釜锅。冉水：即冉溪，又称染溪。

屈：通“曲”，弯曲。其：指冉水的源头。颠委：首尾，这里指上游和下游。势峻：水势峻急。荡击：猛烈冲击。益暴：更加暴怒。啮：侵蚀。涯：边沿。这里指侵蚀着岸边。轮：车轮般的漩涡。徐：慢慢地。有树环焉，有泉悬焉：有树环绕在潭上，有泉水从高处流入潭里。环，环绕。焉，在那里，兼指代词。悬，自高处而下。其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”

以予之亟(qì)游：因为我经常去游玩。以，因为。予，我。亟，经常，多次。款门：敲门。不胜官租、私券之委积：承受不了官家租税和私人债务的重压。不胜，承担不了。券，债务的借据。委积，累积的压力。芟(shān)山：割草开山。芟，割草。更居：搬迁居住的地方。贸财以缓祸：这里指解救税债之灾难。贸财，以物变卖换钱。缓祸，缓解目前灾难。

予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉，于高者而坠之潭，有声潀然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者？非兹潭也欤？崇其台：加高潭边的台沿。崇，加高。其，指示代词，这里指潭。延其槛：延长那里的栏杆。延，加长。槛，栏杆。行其泉，于高者坠之潭：引导那些高处的泉水，使之坠落到潭里。潨(cōng)然：水声淙淙的样子。尤与中秋观月为宜：尤其是在中秋晚上赏月更为适合。于以见天之高、气之迥：在这里可以看见天空的高远，感受到空气的清爽。于以，于此，在这里行。迥，遥远。居夷：住在夷人地区。译文

钴鉧潭，在西山的西面。它的源头大概是冉溪自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；潭水的上游和下游水势湍急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。山上有居住的人，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？以豕代耕（yǐshǐdaìgēng）【原文】商於子家贫无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解，终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子怒而弗应。宁毋先生曰：“：《诗》不云乎？‘乃造其曹，执豕于牢，’言将以为肴。今子以之代耕，不几颠之倒之乎？吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”宁毋先生顾谓弟子曰：“是盖有激者。”

①轭：牲口拉东西套在脖子上的曲木。②畦：小块的地。③尤：责备。④激：激愤。⑤顾：回头。纵：纵然。悯：同情，怜悯。商於子：作者虚构的人物。豕：同“猪”。宁毋：作者虚构的人物。淖：烂泥。服田：架牲口耕田。牧：统治，管理。有激者：（心中）有不平之气的人。【译文】商於子家很贫穷没有牛来耕田，就牵一头大猪日出而作。大猪不肯就范（被套上轭），一套上又被挣脱，一天也不能耕完一小块田。宁毋先生经过时责备他道：“你错啦！耕地应当用牛，因为牛的力气很大能够耕起土块，蹄子的坚硬（有力）可以站立于泥淖之中。猪再大，怎么能耕地呢？”商於子很生气，并且没搭理他。宁毋子先生说：“：《诗经》不是说过吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪，’说的是要抓猪去杀了吃肉。如今您拿它来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，你反而发怒还不搭理我，为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道耕作田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。不用牛，虽然耕作不好田地，它的害处小；不用贤人，那么天下遭受祸害，它的害处大。您怎么不用责备我的话去责备治理百姓的人啊？宁毋”先生回头对弟子说：“这个人应该是（对现实）有激愤的（那种）人。”中心思想①商於子对国家现状很不满，认为国君不能任用贤人来治理国家，于是用过激的方法想要奉劝国君和宁毋子，但没有成效，只不过增添笑料罢了。②讽刺执政者不能任用贤人。寒食帖苏轼《黄州寒食诗帖》赏析

通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。

诗文意思：自从我来到黄州，已经度过三次寒食节了。每年都惋惜着春天残落，却无奈春光离去并不需要人的悼惜。今年的春雨绵绵不绝，接连两个月如同秋天萧瑟的春寒，天气令人郁闷。在愁卧中听说海棠花谢了，雨后凋落的花瓣在污泥上显得残红狼藉。美丽的花经过雨水摧残凋谢，就像是被有力者在半夜背负而去，叫人无力可施。这和患病的少年，病后起来头发已经衰白又有何异呢？自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥汙燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。《黄州寒食诗》其一

《黄州寒食诗》其二

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。哪知是寒食，但见鸟衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起。诗文意思：春天江水高涨将要浸入门内，雨势袭来没有停止的迹象，小屋子像一叶渔舟,飘流在苍茫烟水中厨房里空荡荡的，只好煮些蔬菜，在破灶里用湿芦苇烧着，本来不知道今天是什么时候，看见乌鸦衔着纸钱，才想到今天是寒食节。想回去报效朝廷，无奈国君门深九重，可望而不可及；想回故乡，但是祖坟却远隔万里，本来也想学阮籍作途穷之哭，但心却如死灰不能复燃。《黄州寒食诗帖》是宋代著名书法家苏轼因乌台诗案被诬“谤讪朝廷”罪名贬谪到黄州时所书的五言诗作，是苏轼书法的代表作，非常典型地代表了“宋人尚意”的时代特色。全帖共两首，17行，共129字，后有黄庭坚大行书跋，明董其昌小行书跋，真迹现藏台北故宫博物院。苏轼（公元1036—1101），字子瞻，自号东坡居士，四川眉山人。北宋著名文学家、书画家，和父亲苏洵、弟弟苏辙号称“三苏”。同列“唐宋散文八大家”。与宋代著名书法家黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

苏轼平生酷爱写字，“幼而好书，老而不倦”，自评“行草尤工”。苏轼一生，因为一肚皮不合时宜，屡遭贬谪，天涯海角，辗转奔波，但他为人豁达、豪逸，常奋笔疾书，以抒发心志和寄托情怀。他把书法看成是“静中自是一乐事”，“聊寓其心，忘忧晚岁”的一种精神调剂。当时他以杰出的诗人、书法家出名，随时有人登门求字，他习惯于随时挥洒，随手赠人，不计工拙，淡然处之。

苏轼对书法有着精辟、独到的见解，其书法美学思想，散见于其诗文和词中。最核心的观点，就是强调天然，强调字外功夫，把“意”摆在首位。他说：“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。”（《次子由论书》）“我书意造本无法，点画信手烦推求”（《石苞舒醉墨堂》），并谦虚又不无自信地说：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”其代表作《黄州寒念诗》就是在一种平淡无求的心态下，漫不经心随手抄录这两首诗而产生的千古名作。

苏轼才华横溢，志存高远，诗词、书画、文章冠绝当时。但在忧患的宋朝一再碰壁，被诬贬到黄州。到了第四个年头，黄州的春天，老是下雨，一下就是两个多月，而且雨势不减。使得苦雨萧瑟，海棠花谢，“小屋如渔舟，蒙蒙水云里”，“空庖煮寒茶，破灶烧湿柴。”凄风苦雨，孤寂失意，使这位才华盖世的艺术家触景生情，百感交集，于是他情不自禁地写下了黄州寒食诗两首，并用他那一手精妙绝伦的书法抄录下来，来表达他无可奈何，又鼓荡难抑的郁勃之气。

苏轼的代表作品有《治平帖》、《黄州寒食诗》、《洞庭春色赋》、《前赤壁赋》、《与谢民师论文帖》、《天际乌云诗》等。[1]货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。[2]道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。[3]老衲（nà纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。[4]居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。[5]肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。[6]喋聒（diéguō迭过）：噜。[7]掬梨大啖（dàn淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。[8]镵（chán馋）：掘土工具。[9]沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。[10]万目攒（cuán）视；众人一齐注目而视。攒，聚集。[11]勾萌：弯曲的幼芽。[12]扶苏：