十六讲莫言课件

三、莫言（一）、童年视角1、童年记忆和生命体验《爆炸》、《金发婴儿》、《透明的红萝卜》。2、叙事主人公——一个懵里懵懂的农村男孩（二）感觉化、体验化的叙述方式

莫言将对象世界和人的感觉强化、异化，并内化在叙述和描写中，在他的小说中，大量的感官意象奔涌而来，创造了一个色彩斑斓的感觉世界。（三）审丑观念的确立

1、把丑的艺术形象作为正面反映的对象，以扭曲、不和谐的外观形式，反叛传统美学规范，拓宽艺术空间。2、以丑暴露人类自身缺陷，以丑排拒都市文明。如：《红蝗》（四）“红高粱家族”：民族化的象征世界

《红高粱家族》是由数部中篇小说合并而成的长篇小说。它包括《红高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殡》、《狗皮》、《奇死》等。1.红高粱:内涵丰富的意象

这是一个整体象征意象：它象征着刚毅、不屈，象征着苦难、坚忍，象征着复仇、牺牲，象征着狂放不羁，象征着伟大民族的血脉、灵魂和精神。人与自然契合，历史与现实契合2.生命意识的张扬

人物塑造：主流历史排斥的“边缘性人物”，现代文明未曾驯化的野蛮族群“我爷爷”——轿夫、土匪；杀人越货与江湖义气，草莽英雄与民族气节。“我奶奶”——传统美德：勤劳能干；悖逆传统——情欲与野性，自由与抗争，生命本能的显现。3.叙事方式的新变“亲缘叙述者”的设立：双重叙事，叙述矛盾，意义扩张多过程叙述：一个故事分别叙述五次，立体化结构二、余华《十八岁出门远行》、《四月三日事件》、《河边的错误》、《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》等。（一）主要作品

（二）80年代：冷酷的叙述，探讨非常态的行为与心理

以冷酷的叙述展示罪恶、丑陋、暴力、情欲、阴谋和死亡，建构一个荒诞不经的文本世界，以此反叛和颠覆历史、理性、爱情、伦理。（三）、90年代：在不断重复的苦难与厄运中追索生命本真，抒写人的生存意志和精神气度。（四）《活着》：充满生命哲学的乡村叙事1.展示人对苦难的承受能力和超然面世的生活历程，体现强烈的人文关怀描述福贵在20世纪40年代到90年代长达半个世纪、饱受命运打击的生活故事。一家八口人，最后只剩下福贵老汉和一头老牛，人在这里是命运的承受者。死亡的重复、循环，赋予作品哲理性，表现了“人对苦难的承受能力，对世界的乐观态度”，人性中的达观和温情。2.双重叙述的方法，既营造出亲切感，又造成距离感，促使读者超乎苦难，思索生命的真谛。一个是采风者“我”的第一人称叙述，另一个是福贵“我”的第一人称叙述，同时采风者“我”扮演了福贵叙述话语的接受者。3.核心事件与卫星事件的巧妙结合

核心事件：输掉家产，被抓当兵，获释回家等，最终导致结局出现卫星事件：福贵骂私塾先生，有庆给县长夫人献血而死，龙二被枪毙等，展示人物性格和环境《许三观卖血记》在叙述方式上有一种返朴归真的单纯和明净。“重复”成了小说叙述的基本手段。许三观的生活比较简单，循环不止的“卖血”构成了他命运的主旋律。

苏童（1963——）江苏苏州人，主要作品：《妻妾成群》、《红粉》、《离婚指南》、《米》、《我的帝王生涯》等。（五）阅读与思考1、张闳：《莫言小说的基本主题与文体特征》，《当代作家评论》1999.5。2、郜元宝：《余华创作中的苦难意识》，《文学评论》1994.3（五）阅