论语修身篇(第三节论君子)

论语修身篇---------(第三节论君子)上节知识回顾如何远离仇怨?1.人与人相处中:远离仇怨的方法在于严以律己，宽以待人。2.自处无怨:安贫乐道3.注意要有正确的义利观:先义后利阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(《论语·学而》)

(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（

）A、孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。

B、在为人处事方面，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，莫轻率，要经过思考。C孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。D、孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。(1)C(①“孔子认为要接近仁道”有误，应是要接近有才有德之人。②“获得生活的满足”有误，获得的应是道德和精神方面的。)

(2)结合上面选段，联系实际，谈谈你对“饭疏食饮水，曲肱(弯着胳膊)而枕之，乐亦在其中矣”(《论语·述而》)这句话所表现的孔于思想的理解。

(2)答案:孔子极力提倡“安贫乐道”，认为君子不应总是为自己的物质享受而奔波，更重要的是追求精神的完善。这在当前还有教育意义，现在物质比古人丰富了，但也不能过分追求物质享受。

本单元共选录十四章，探讨智德兼全的知识分子——君子，在学识、修养、行为准则、处世态度各方面应有如何的修养与表现。前三章系就弟子所问，论及君子注重言行一致、修身、内省之修养。第四至六章，乃孔子主动谈及君子需具有通达众务、不偏囿、不固执、自重自勉、文质兼备等各方面之学识修养。第七至十三章则在讲述君子之行为准则及操守。第十四章是谈论君子的仪态形象。

2-13子贡问君子。子日：“先行其言而后从之。”(《为政》)

译文子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来(这就够说是一个君子了)。”评析:孔子认为，作为君子，不能只说不做。而应先做后说，这样才可以取信于人。

14·42子路问君子。子日：“修己以敬。”日：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”日：“如斯而巳乎?”日：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”(《宪问》)

译文子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗?”孔子说：“修养自己，使贵族大夫们安乐。”子路说：“这样就够了吗?”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己，使所有百姓都安乐，尧舜尚且担心做不到呢?”

评析:本章里孔子再谈君子的标准问题。他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，其最终目的是为了治国平天下。思考:曾子说，孔子之道只是“忠恕”二字。“忠”是尽己，“恕”是推已。在本章中，孔子将修身分为三个层次，而且是逐层加深，这三个层次是否都体现“忠恕”之道?提示:君子修身的三个层次都体现了“忠恕”之道：“修己以教”强调修炼自己的品德时要有诚敬之心，是“忠道”；“修已以安人”和“修己以安百姓”，是推己及人的“恕道”。12·4司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子日：“内省不疚，夫何忧何惧?”(《颜渊》

译文司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?”

评析:据说司马牛是宋国大夫桓魅的弟弟。桓魅在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓鲢不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司马牛怎样做才是君子的问题，是有针对性的，即不忧不惧、问心无愧。

2·12子日：“君子不器。”(《为政》)

译文孔子说：“君子不像器具那样(只有某一方面的用途)。”译析:君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，只有这样，才可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。

l-8子日：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。女￡。，则勿惮改。”(《学而》)

译文孔子说：“君子，不庄重就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠信为主。不要跟不如自己的人交朋友；有了过错。就不要怕改正。”评析:本章中，孔子提出君子应当庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改。”过则勿惮改”就是对待错误和过失的正确态度。可以说，这一思想闪烁着真理的光辉，反映出孔子理想中的完美品德。

6·18子日：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

译文孔子说：“质朴多于文采，就流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”评析:这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立统一、互相依存、、不可分离的。质朴与文采同样重要。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，对我们的思想和行为产生了深远的影响。思考:在本章中，孔子对君子提出了一个什么样的人格模式?

提示:文质彬彬，确切地说明了君子的人格模式，这是儒家修养的最高境界。即“文”与“质”要配舍适当。质朴胜过文采，则显得粗陋；文采胜过质朴，则显得浮华。要做到这样，确实需要处处严格要求自己。

4·10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》

译文孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”评析:这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：”义之与比”。有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼思考2:何谓“无适无莫”?要如何才能做到?提示2:“无适无莫”是对事没有绝对如此或绝对不如此等构泥固执、预存成见的态度，要能做到这样大公无私，就必须以公理、正义作为依归和取舍的准则。

思考l:孔子说做事要允执其中”，又说要“义之与比”，请结合本章的内容，简要谈谈你的理解。

提示1:孔子提倡“允执其中”，即做任何事情要不偏不倚，做到恰到好处；同时，孔子要求做事要以道义为标准，此即是“允执其中”(中庸之道)的原则性与“义之与比”(只要符合于义)的灵活性的有机结合。

15-18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之。，信以成之。君子哉’’

《《卫灵公》)译文孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成。这就是君子了!”评析:孔子认为，君子应该注重义、礼、逊、信的道德标准。

8·6曾子日：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——者子人与?君子人也。”(《泰伯》)

译文曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服——这样的人是君子吗?是君子啊!"评析:孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。16·7孔子日：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《季氏》

译文孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方剐，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”评析:这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告。

15·l卫灵公问陈于孔子。孔子对日：“俎豆。之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。《卫灵公》译文卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二’天，孔子便离开了卫国。评析:卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子主张以礼治国，礼让为国，反对用战争的方式解决国与国之间的争端。思考孔子为什么不答卫灵公的“问陈”?

提示:儒家崇尚仁爱思想，孔子更是将以仁遭治理天下作为一生的政治理想。而有理想、有志节的君子，是不会曲承权势而不顾原则的。因此，即使熟谙军事亦不言兵。

15．2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠。见曰：“君子亦有穷乎?”子：曰“君子固穷，小人穷斯矣。”(《卫灵公》)

译文(孔子一行)在陈国断了粮食，随从的人都饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”评析:这里，孔子说到面对穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。

19．4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”《子张》

译文子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了，所以君子不从事这些小技艺。”19·9子夏日：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”(《子张》)

译文子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”评析:这是子夏对君子的印象画，也可以说是对孔子形象～次粗线条的勾勒。简单几句话，抓住了人物的形象特征，显示出形神兼备的艺术表达力。

思考子夏说“君子有三变”，这“三变”指的是什么?体现了君子的什么特点?

提示:“君子有三变”是指君子在容貌、待人的态度以及言辞上，分别予人端庄、温和、严正等不同的印象。其实这是君子德学兼修的自然表现，只不过是人们在不同时空，接触层面不同，而产生了差异性的感觉。这“三变”体现出君子众善并蓄、浑然一体的修养。阅读下面《论语》选段，回答问题。子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《学而》(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（

）A、做一个有道德修养，有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。B、孔子认为，作为一个君子，首先要说出自己的观点，然后再去做。C、孔子认为，花言巧语，表现上装出和颜悦色的样子，这种人其实内心很少“仁”