红楼梦赏析-班会课件

基本简介

《红楼梦》被评为中国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作，我国四大名著之一，以至于以一部作品构成了一门学术性的独立研究学科——红学，这在文学史上是极为罕见的。该书系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧而带有初步民主主义性质的理想和主张。自胡适作红楼梦考证以来，一般认为曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。其中，后40回由高鹗制作。

曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳，生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。毛泽东评价

《红楼梦》我至少读了3遍……我是把它当历史读的。当故事读，后来当历史读。《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《晴雯歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人（有人算了说是三十几人），其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。鲁迅评价《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。但在作《红楼梦》时的思想，大约也止能如此；即使出于续作，想来未必与作者本意大相悬殊。惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲，却令人觉得诧异。书中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义，或讽刺，或感叹，是为红楼梦的艺术之一。脂砚斋的批文指明了部分的隐意。贾宝玉——假宝玉林黛玉——怜待玉薛宝钗——削宝拆贾府——假府贾政、贾敬——假正经潇湘馆——消香馆梨香院——离乡怨蘅芜院——恨无缘怡红院——遗红怨群芳髓——群芳碎千红一窟——千红一哭万艳同杯——万艳同悲元春，迎春，探春，惜春--原应叹息中的伏笔与暗示①文章一开始，就虚构了一僧一道在青埂峰下谈笑，见一宝玉后，携其到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁盛地，温柔富贵乡”去安身乐业。这就为以后故事的发展埋下了伏笔。空空道人路过青埂峰下时发现了刻于石上的故事。又让一僧一道在甄士隐的梦里出现，紧接着，跛足道人在甄士隐穷困潦倒之即再度出现，用《好了歌》点化他出家。第25回宝玉受了马道婆的魇魔法后，一僧一道又一次出现，癞头和尚还说了“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！可羡你当时的那段好处：天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场！”从中我们可以窥见作者的思想：做无材补天的石头无牵无挂自由自在，来到人间反而因风流债徒增烦恼。一僧一道最后一次出现是在高鄂续写的第120回，二人夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走。”空空道人也再次经过青埂峰下，看完上石上故事，抄录后，便思如何使之传世……基本上照应了开头。②刘姥姥进贾府是作者精心安排的一个情节，通过写刘姥姥一进贾府，伏下以后的二进、三进及巧姐最终的归宿，通过一个积年老寡妇的眼睛，看出贾府的发展、鼎盛、衰败，并且从中看出劳动人民和封建贵族生活的巨大差别，也宣扬了积善必有报的传统观念。刘姥姥进贾府的时间分别是第六回、第38至41回，第三回当是在贾府衰败后，但原著已失。③灯谜。第22回里，写贾府过元宵节猜灯谜，贾母制的是“猴子身轻站树梢”，谜底自然是“荔枝”（离枝），暗示贾府破败后自然是“树倒猢狲散”。贾政的灯谜的谜底是砚台，谜面中有“虽不能言，有言必应”有暗示此次众人所做的谜语一定会得到应验。后面还有元春的谜语谜底是爆竹，暗示她晋妃不过是瞬间的繁华，她本人也会突然夭亡；探春的谜语谜底是风筝，暗示她如断线风筝，一去不返（远嫁他乡）。④梦境。第十三回，王熙凤做的一个梦：秦可卿托梦于她，告诉她要在贾府兴盛时早早筹划下将来的基业，还说眼下又有一件非常喜事。实际上是暗示了贾府的衰败和下一步元春晋妃，这就为以后的情节做了铺垫。⑤戏文。第29回贾府女眷在清虚观楼上看戏，贾珍来回“神前拈了戏，头一本是《白蛇记》，第二本是《满床笏》，第三本是《南柯梦》”，暗示贾府由创业起家（刘邦斩白蛇）、兴盛（满床都是上朝拿的笏板，暗指贾府很多人做官）、衰败（荣华不过是南柯一梦而已），贾府最终必然逃不过被抄家的厄运。⑥人名。《红楼梦》里的人物姓名足可以写篇不错的文章。或表示褒贬、或暗示情节、或以示虚构等。其中的贾宝玉，暗为“假宝玉”，实际上也就是说此人为“真石头”，是一块无材补天的石头。“霍启”是甄士隐的家人，作者用以暗示他将使主人“祸起”，后果然因他的不慎而丢失了英莲。金陵十二钗：宝钗和黛玉

可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。

“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。符合封建道德标准的女人，这里是赞叹宝钗。“咏絮才”源自才女谢道韫，后来用于指女子咏诗的才华，后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”。这里喻指黛玉应怜惜。“玉带林中挂”，倒过来是指“林黛玉”。美好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运凄惨悲壮的写照。

“金簪雪里埋”，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。

林黛玉是一个绝代的悲剧典型。她的悲剧决定于她的身世——极少受封建教育的有才华的贵族小姐，她有超人的文学天才和哲学头脑，这养成了她的骄傲、任性。她的骄傲不仅是对奴才，即便对家长、上层也没有丝毫的奴颜，这为她的悲剧结局种下了种子。林黛玉是贾府的贵宾，但更是精神上孤独的飘零者。精神上的孤独，尤其是寄人篱下的生活使她变得敏感起来，而这种敏感在更大程度上是贾府的当道者对她的歧视、冷漠和对她的个性残酷压抑造成的。即使是在黛玉行将病逝时，贾府竟连一个问的人也没有，不怪紫鹃说：“但这些人怎么竟这样狠毒冷淡。”她痛苦地乞求着：“天尽头，何处有香丘？”她那孤独的心灵多么需要真情的慰藉。

宝钗是一个有才干的封建淑女，本身又受到封建主义的毒害和迫害。“从这个少女的心底，却听不到一丝与那一社会互相摩擦的声音。”黛玉的一生是做诗，她的一生是做人。她处处要求自己符合封建淑女的规范，很少感情冲动；而“装愚守拙”又是她的处世哲学。她城府很深，在黛玉沉酣于意境的同时她却把握着现实。她顺从地走在封建礼教为她安排的轨道上，她感受不到什么叫痛苦，什么叫压抑，她只有对封建道德的信仰和对这一信仰的迷恋追求。说来可悲，封建伦理道德，可以让一个人顶礼膜拜、俯首贴耳到如此地步！她实在是被吃的，但她是拿出以身殉道的精神，服服帖帖泰然自若地面对着悲剧的结局。金陵十二钗：史湘云

富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。

“富贵又何为，襁褓之间父母违”写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，指的就是她家。但这又能怎么样？湘云在婴儿时期“襁褓之间”父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。

第三句“展眼吊斜辉”说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。“湘江水逝楚云飞”点出了“湘云”二字。湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，以及家破的预兆。

史湘云走上了李纨走过和正在走的路。

一个充满青春活力的少女，应该有个花团锦簇的前途。果然，那姑爷（卫若兰）长得很好，为人又和平，文才也好。我们能想见湘云以后的幸福情景。但好景不长，终于落了个“云散高唐，水涸湘江”的下场。这样一个行起酒令来揎拳掳袖的姑娘，竟落得和李纨一样的结局，永远洗尽铅华，在别人锦上添花的日子里，嚼着自己的苦果！“幸生来，英雄阔大宽宏量”的姑娘，猝然遭到狂风折柳般的丧故，便迅速在她周围抽掉了所有的欢乐。青春、红颜、诗情画意，都和那逝去的丈夫一起埋葬了。史湘云醉卧芍药图金陵十二钗：王熙凤凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

“凡鸟偏从末世来”指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸，“凡鸟”是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。《世说新语·简傲》：晋代，吕安有一次访问嵇康，嵇康不在家，他哥哥请客人到屋里坐，吕安不入，在门上写了一个“凤”字去了。嵇康的哥哥以为客人说他是神鸟。其实吕安嘲笑他是凡鸟。这里反过来就是“凡鸟”说“凤”，目的是为了隐曲一些。“一从二令三人木”指的是丈夫贾琏对凤姐的态度变化。新婚后先“从”，百依百顺，样样都听她的；“二令”解为“冷”，指丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休弃的命运。“哭向金陵事更哀”就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照。在当时封建的社会中，被休弃是非常悲惨的。

高鹗的书中并没有对凤姐被休的情节。可见这种说法如果不是有所穿凿，便是高谔的续书中有悖于曹雪芹原意。尽管曹雪芹对凤姐的贪婪嫉妒行为是批判和鞭策的，但是对于凤姐出众的才能，仍然是比较赏识的。

王熙凤出身金陵世家，其叔叔王子腾为九省都检点，嫁入贾府，又有身为家政夫人的姑姑，所嫁又是贾府第三代主子，在贾府中地位极高。加以其从小被当做是男孩子来养，故有所接触亦较一般女子广，其外貌又极美，又受贾母宠爱，

无怪她能主导贾府的一切事物了。王熙凤是四大家族中首屈一指的“末世之才”，这是个政治性很强的人物，不是普通的贵族家庭的管家婆。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她具有对金钱的疯狂占有欲，她对金钱的狂热已经到了迷信的地步，甚至为了金钱不惜残害人命。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

金陵十二钗：李纨

桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。首句写到“桃李春风结子完”这里“李”，“完”暗示出李纨的名字。李纨的青春就像春风中的桃李花一样，一到结了果实，也就衰谢了。

第二句“到头谁似一盆兰”与画面一样同指贾兰。这句说在贾府的末代子孙中，谁也比不上贾兰有“出息”。

第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”写李纨年轻丧夫尊礼守节，抚孤成立，这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好。“空相妒”，指虽然贾兰中了举，李纨也博得了“贞节”的美名，但这无法挽回贾府的衰败，只能徒然遭人妒忌罢了。

第四句“枉与他人作笑谈”的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行“三从四德”，是一个封建社会贤女节妇的典型。李纨最终也只落得“槁木死灰”，成为封建礼教的殉葬俑。金陵十二钗：贾巧姐

势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济村妇，巧得遇恩人。第一句“势败休云贵”意思是说，权势已经衰败，就不要提什么过去的富贵了。

第二句“家亡莫论亲”是说，家业已经凋零，就不要再谈论什么骨肉至亲了。

第三句“偶因济村妇”是指巧姐的母亲王熙凤曾“接济”过刘姥姥。

第四句“巧得遇恩人”的“巧”是语意双关。明指凑巧，暗示巧姐。恩人，指刘姥姥。巧姐被舅父王仁，谐音“忘仁”拐卖，幸为刘姥姥带走，才逃出虎口。有关贾母贾母，贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。她在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇，凭著她的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。她虽已年老，也不管家，但余威犹在。当她发现有下人在园中聚赌时，便立即一一查实，并作严厉的处罚。她是个典型的享乐主义者，她的儿孙成了淫棍、赌徒，只要他们不来搅扰她的享乐，她是不干涉的。她不大喜欢大儿子贾赦和大儿媳邢夫人，偏爱小儿子贾政和小儿媳王夫人。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，但并不支持宝黛的爱情。贾母是一个诗礼簪缨之族的贵夫人。她见多识广，很有修养。她初嫁到贾府时，正是荣国府的鼎盛之时，曾躬逢几次金陵接驾的盛典。她一直是荣府家政的主持人，直到年纪大了，才渐渐地不管事，交给了王夫人、王熙凤。续书中，贾府被抄后，贾母日夜不宁，思前、想后，眼泪不干。她曾虔诚地向天祷告，保佑她的儿孙们。她拿出了自己全部的体己财物，分给儿孙。没过多久，这位“生来就是为了享福”的老太太，终于在看到贾家一败涂地后，在忧戚中辞世。死时，贾母八十三岁。

黛玉葬花秦可卿探春吟春

王熙凤弄权宝钗扑蝶惜春作画

巧姐李纨妙玉奉茶

迎春元春史湘云《红楼梦》的思想主旨

《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个既是诗化的、又是真实的小说世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。作品极为深刻之处在于，并没有把这个悲剧完全归于恶人的残暴，其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，但是更多的悲剧是封建伦理关系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是几千年积淀而凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。小说描绘了上至皇宫、下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。

尤其深刻的是，在小说展示的贾府的生活图画里，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼法习俗的荒谬。揭开了封建家族“温情脉脉面纱”内里的种种激烈的矛盾和斗争。《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

在我国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。红楼对后世影响

据不完全统计，在清代以《红楼梦》为题材的传奇、杂剧有近20多种。到了近代，花部戏勃兴，在京剧和各个地方剧种、曲种中出现了数以百计的红楼梦戏。其中梅兰芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《红楼二尤》等，成为戏曲节目中的精品。

科技发达的时代，电影、电视剧把《红楼梦》普及到千家万户，风靡了整个华人世界。自1924年以来，改编自小说《红楼梦》的各类影视作品超过了25部。每一部作品，都演绎着当时影视人对这部名著内涵的独特理解。而每一次新的拍摄，也都是对前一部作品艺术高度的无形挑战影响戏曲界