邓友梅市井小说

邓友梅市井小说1出生于1931年3月1日，今年85岁。祖籍山东省平原县邓庄村，出生于天津。1942年参加抗战，1945年到新四军任文工团员，见习记者。1950年调到北京文联工作。邓友梅的创作风格可用刚健、平实四个字归纳。而最能代表其艺术成就的“京味儿”小说是《那五》《烟壶》等。这批“京味儿”小说，大都取材于旗人的故事。作家以独特的视角，描绘出今日读者不大熟悉的旗人的生活画卷，给人以历史的感悟和现实的启示。《那五》获全国第二届优秀中篇小说奖《烟壶》获全国第三届优秀中篇小说奖等。2邓友梅旗人旗人是1591年努尔哈赤统一了建州诸部，后建立八旗制度，八旗中的人对自己的简称。旗人战时作战，平时生产。八旗打破了原来分裂的局面，使得努尔哈赤直接掌管八旗，当时的旗人拥有一定的地位。正黄旗、镶黄旗、正白旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、正蓝旗、镶蓝旗，合起来称为八旗。3八旗子弟八旗子弟即八旗人的后代。指的是清末那些凭借祖宗福荫，领着“月钱”，游手好闲，好逸恶劳，沾染恶习，腐化沉沦的人物。清末许多“旗下人”都非常会享乐，十分怕劳动。后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔流氓子弟。演变清兵入关的时候，这些“旗下人”或者说“八旗人”的男丁，大多是能骑善射，勇于征战的。入关以后，他们大抵受到了世代的优待。由于他们参与“开国”有功，地位特殊，世世代代食禄或者受到照顾。凭祖宗的福荫，他们好些人世代有个官衔，领月钱过活。一般的旗人要做事就得去当兵，领一份钱粮。但是家族繁衍，人越来越多。有的人名义上还是参领佐领，但实际上已经并不带兵，有的人名义还是骁骑校，但是已经不会骑马。更甚的，由于子孙大量繁殖的结果，每家每户的“月钱”不可能累进，“粥少僧多”，就分薄了收入。旗兵的名额有限，也不可能随便入营。加上上层人物的贪污腐化，大吃空额，能够入营的旗兵相对来说就更加有限了。这样，世代递嬗，不少“旗下人”就穷困下来。他们之中某些有识之士，也觉得长年累月游手好闲，不事生产，坐吃山空不是办法，也有去学习手艺的。但是这样的人，反而受旗籍人的冷眼，认为他们没有出息。45《那五》采用民间故事的叙事策略，讲述了清廷内务府堂官的孙子那五在家道中落后的一系列的荒唐可笑行径，刻画了一个“办好事没能耐，做坏事本事也不到家”的没落八旗子弟的形象。6那五7祖父（内务府堂官）

福大爷那五云奶奶武存忠大头醉寝斋主贾凤楼贾凤魁老太太、过大夫紫罗兰画报社索七吴祖光在评介《那五》的文章里，曾引用周总理告诫干部子弟的话，要求他们吸取八旗子弟的历史教训，不要躺在父辈的功劳簿上，做不劳而食的寄生者。89烟壶邓友梅的《烟壶》采用的是双线交错的结构手法，一条线索是写没落八旗子弟乌世保被陷害入狱，在狱中结识汉族烟壶艺人聂小轩后，学会了烟壶的内画、“古月轩”的技艺，成为自食其力的劳动者；另一条线索是写聂小轩宁肯手骨折断，也不绘制为八国联军歌功颂德的烟壶的传奇故事。鼻烟是明朝万历九年被利马窦带进中国的。随着鼻烟的流行，我国匠人结合自己民族工艺传统大大发展了鼻烟壶的制造艺术。烟壶中有一种做法叫“内画”，是在透明的瓶子内壁画出的。到本世纪初，北京一带有名的内画师就有了四位，乌长安就是其中之一。乌长安原名乌世保。

小说中以“烟壶”的制造技术为主要的代表，说书人一开始就用单口相声的讲述技巧介绍烟壶的繁复的种类，并对其制造技术极为推崇：

“一句话，烟壶虽小，却渗透着一个民族的文化传统、心理特征、审美习尚、技艺水平与时代风貌”1011乌世保九爷聂小轩乌大奶奶寿明徐焕章柳