高中语文人教版《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读 训练落实提升第6单元一

一、基础巩固1.下列句中加点词的用法与例句相同的一项是()例句：是故诸侯不相爱则必野战A．君臣不惠忠B．人皆得以隶使之C．是以仁者非之D．以事秦之心礼天下之奇才【解析】例句与B均为名词作状语。A项，“惠”，名词活用为动词，“尽忠”。C项，“非”，意动用法，以……为非。D项，“礼”，名词作动词，“礼遇”。【答案】B2．对下列句子中加点的词，解释不正确的一项是()A．视人之国若视其国 视：看待B．既以非之，何以易之 易：改变C．胁息然后带 带：腰带D．是以仁者非之 非：认为……不对【解析】C项，“带”应是名词作动词，当“系好腰带”讲。【答案】C3．下列句子中，全含通假字的一项是()①贵必敖贱②天下之难物于故也③昔者晋文公好士之恶衣④教驯其臣⑤然则察此害亦何用生哉⑥破碎乱行A．①②④⑥ B．①③⑤⑥C．②③④⑤ D．②④⑤⑥【解析】①“敖”通“傲”，②“于”通“迂”，④“驯”通“训”，⑥“碎”通“萃”。【答案】A4．下列句子中，加点的词不是古今异义词的一项是()A．特上弗以为政B．是以不惮举其国C．蹈火而死者左右百人有余D．其所以起者，以不相爱生也【解析】A项，古义：“以之为”的省略。今义：认为。C项，古义：侍卫人员。今义：方位词，大致范围；动词，控制。D项，古义：表原因。今义：表结果。【答案】B5．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是()A．何以易之B．是以不惮举其国以攻人之国C．入以见于君D．韦以带剑【解析】A、B、D三项均为宾语前置句，C项为状语后置句。【答案】C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成6～9题。古之圣王为宫室，为宫室之法曰：室高足以辟润湿，边足以御风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。仅此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前列方丈。目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁。虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远。其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。当今之主，其为舟车，与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。(取材于《墨子·辞过》)6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．则民费而不病 病：困苦B．强体适腹而已矣 适：使安适C．故民归之 归：归附D．君实欲天下之治而恶其乱 恶：罪恶【解析】D项，恶：讨厌，不希望。【答案】D7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故节于身，诲于民,朱亥故不复谢，公子怪之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其为宫室则与此异矣,吾王庶几无疾病与))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(孤寡者冻馁,今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(奸邪多则刑罚深,故木受绳则直，金就砺则利))【解析】D项，连词，表承接，译为“就”“便”。A项，连词，表示因果关系，可译为“所以”“因此”。/副词，有“故意”的意思。B项，和，同/通“欤”，疑问语气词。C项，助词，附在词或短语之后，组成名词性短语。/语气助词，不译。【答案】D8．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是()A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。C．当今之主以为刍豢、蒸炙、鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。【解析】C项，“当今之主”不惜横征暴敛，就是为了享用“美食刍豢、蒸炙、鱼鳖”。【答案】C9．将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)因此，(圣王)自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足。(2)君主如果真希望天下安定，不要天下混乱，对于建造宫室，不可以不节俭。(3)法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。【参考译文】远古的圣王建造宫室，制造宫室的原则是：地基的高度能够避免潮湿，四周能够防御寒风，上面可以抵挡雪霜雨露，屋内墙的高度可以使男女之间按礼有所分隔。宫室的原则只此而已，凡是劳民伤财，实际上无多大益处的，圣王都不兴师动众。照规定的服劳役，修整城郭，民众虽有劳作，但不受损伤；照常规去征收租税，民众虽然有所耗费，但不会困苦。所以圣王制造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐；制作衣服带履，是为了便于身体(穿着)，并非要作出奇怪(的装束)。因此，(圣王)自身节俭，教导百姓，天下的民众就得以治理，财用就可以充足。当今的人主，制造宫室之时，就与这不同了。一定要向百姓征收重税，强夺百姓的衣食财用(去制造宫室)，讲究亭台楼阁曲折多姿的壮观景象、彩色雕刻的装饰。像这样的宫室的建造，左右的人也都效法，所以国家财用不足以应付凶年饥馑，救济孤寡，国家穷困，民众也难以治理。君主如果真希望天下安定，不要天下混乱，对于建造宫室，不可以不节俭。上古的圣人教男人们耕稼种植，供给民众食粮。饮食的作用，只在于增加热量补充消耗，增强体质满足口腹罢了。所以他们用财时节省，自奉少，于是民众殷富，国家也治理好了。现在的情况不一样了，强征暴敛民众财产以享受牛羊猪肉之美味，蒸烤鱼鳖以为佳肴，大国之君堆摆了上百样的菜，小国之君摆设了十多样的菜，美味食品摆出来有一丈见方。眼睛不能全看得到，手中(的筷子)不能全夹得到，嘴不能全尝得到。君主这样讲究饮食，左右大臣都效仿他，因而富贵的人家更加奢侈，孤苦穷困的人家就受冻挨饿。如此想让国家不乱，是不可能的。人君如果想治理天下而不乱，对于饮食的费用，不可以不节省。远古的民众，不知道造车船的时候，重的物件不能搬动，远处就不能到达，所以圣王制作车船，以便百姓运行。所造的车船，完备、坚固、轻巧、便利，可以运载重物达到远方。这样做花钱少而得利多。因而百姓喜欢利用它。法令无需催逼就能施行，民众不必劳苦而君主财用充足，所以民心自然归附于这样的君王。现在的人君制造车船，跟原先不同了。车船已经够坚固轻便了，还要向百姓横征暴敛，用以修饰车船，车上画文采，船上饰雕刻。女子放弃纺织为舟车描绘刺绣，因而民众没有衣服穿而受冻；男子离开他们耕种的田地去给车船雕刻装饰，因而民众就缺粮挨饿。人君这样讲究车船的装饰，左右大臣也都仿效他，所以国内民众饥寒交迫，不得不去做作奸犯科的事。犯罪的事既多，则刑罚就严峻，刑罚严峻了，国家就混乱了。人君如果想治理天下而不乱，对于制造车船，不可以不节俭。三、语言表达10．阅读下面的文字，完成题目。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)视人之国若视其①国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。(《墨子·兼爱中》)【注】①其：反身代词，指自己。简要分析上述两段文字含意的异同及所体现的儒、墨两家思想的异同，并联系现实谈谈你的看法。200字左右。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】解答此题，要结合儒家及墨家的主体思想来理解文段内容。儒家倡导仁爱，推己及人；墨家主张的则是无差别的兼爱，一视同仁。可见，两者都能做到推己及人，而墨子兼爱思想爱的范围更广，程度更深。然后，结合现实生活，具体谈谈你的理解即可。【答案】提示：①两段文字都体现了“爱”的思想，但儒家倡导的是有等级的仁爱，“以及”表明的是推己及人，先后有别，墨家主张的是无差别的兼爱，“若视”表明的是一视同仁，爱无差别等。②可以从强调人的平等和社会公平的角度，也可从强调将个人命运融于国家与社会利益之中，增强社会责任感的角度，还可从儒、墨兼用，各取所长，有助于维护人的尊严与实现社会和谐的角度等，联系现实谈看法。(如答案不在以上角度内，但言之成理也可)四、课内阅读阅读课文1、3、4自然段，完成11～16题。11．下列各句中加点的词，与例句中加点词用法完全相同的一项是()例句：越王亲自鼓其士而进之A．是以不惮举其身以贼人之身B．富必侮贫C．强必执弱D．昔者晋文公好士之恶衣【解析】B项，“富”，富足的人；“贫”，贫困的人。均为形容词活用为名词。C项，“执”，动词，控制，驾驭。D项，“好”，动词，喜好。例句与A项均为名词活用为动词，鼓，击鼓；贼，残害。【答案】A12．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害,②强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也,②洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①昔者晋文公好士之恶衣,②王无异于百姓之以王为爱也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①特上不以为政而士不以为行故也,②夫赵强而燕弱，而君幸于赵王))【解析】此题考查常见文言虚词的用法。A项，第一句中的“所以”表凭借，是“用来……”的意思；第二句中的“所以”是表示“……的原因”。B项，“以”都是介词，表原因，“因为”的意思。C项，“之”都是用在主谓之间取消句子独立性的助词。D项，“而”都是连词，表并列关系。【答案】A13．下列句子中，句式不同于其他三项的一项是()A．韦以带剑 B．亦何用生哉C．出以践于朝 D．此何难之有【解析】C项，状语后置句，其余三项均为宾语前置句。【答案】C14．下面各项中每句话都能体现本文主旨的一组是()①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。③天下之士君子特不识其利、辩其故也。④夫爱人者，人亦从而爱之。⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。A．①②⑥ B．①④⑤C．②③⑤ D．③④⑥【解析】本文的主旨是“兼爱”。②是“兼爱”的结果，③是墨子批评天下士人的话语，⑥是圣人之法不可不做。【答案】B15．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是()A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。B．本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。C．“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。D．本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。【解析】C项，文中列举晋文公、楚灵王、勾践的事例，不是说明“迎合君主所得到的好处”，而是说君主要引领士人“兼爱”，无比较意。【答案】C16．翻译下面的句子。(1)仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。译文：_________________________