人境庐诗草自序

《人境庐诗草》自序黄遵宪关于作者黄遵宪（1848—1905）曾任驻日、英使馆参赞及旧金山、新加坡总领事，是杰出的外交家、政治家、教育家，晚清“诗界革命”的领袖。晚清资产阶级改良派的主要人物，既是政治家，也是诗人，如康有为、谭嗣同、夏曾佑、梁启超等。他们在诗歌领域内主张“以旧风格含新意境”（梁启超《饮冰室诗话》），在创作实践上则“堆积满纸新名词为革命”，倡导“诗界革命”。但如同他们所进行的变法维新运动一样，他们的诗歌以新典故代替旧典故，仅有新名词而缺乏新的生活素材与诗歌形象，仍然未能取得很大的成功。其中能独辟境界且卓有成效者，首推黄遵宪。

关于作者

黄遵宪很早就有诗歌革新的意识。21岁时，他就提出“我手写我口”的文学主张。而多年的外交官生涯更是开阔了他的眼界，使他能积极投身维新运动，并在诗歌中表现“古人未有之物，未辟之境”（《人境庐诗草序》）。光绪二十二年（1896），他称自己的诗作为“新派诗”，表达了欲为群龙之首、领风气之先的想法。他潜心诗歌创作，结成《人境庐诗草》《日本杂事诗》等诗集。而他的创作有力地扩充了中国诗歌的内容，表现了当时先进的中国人走向世界、接受世界的姿态。关于段意1、作者首先交代了自己的经历，表明了自己对诗歌的“笃好深嗜”，介绍了成书之由。2、在承认诗歌创作难有新意的前提下，提出自己的中心观点：“诗之外有事，诗之中有人，今之世异于古，今之人亦何必与古人同。”3、作者具体介绍了自己心中理想的“诗境”、选材、风格，从不同角度表明了创作有新内容的诗歌应该注意的表达要求。4、作者引用名言，表达了自己“心向往之”的决心。关于诗歌的创新语言表达方面；“取《离骚》乐府之神理而不袭其貌”，表现出重视“神理”而不拘于形式的创新精神；而“以单行之神，运排偶之体”“用古文家伸缩离合之法以入诗”的主张，则强调用散文自由变化的句式来融入诗歌创作，字句不避长短，可自由伸缩，有利于更好地反映新的内容。关于诗歌的创新材料方面：应该以出自经史古籍且贴近现实的词汇来入诗，应该不避流俗，以现代社会的官书、会典、方言、俗语来入诗，应该记叙“古人未有之物、未辟之境”。这就在选材的丰富性、生动性方面做出了新的尝试，是同时代旧派诗人所不及的。关于诗歌的创新诗歌的风格方面：黄遵宪则认为应该借鉴曹植、鲍照以下至晚近各家，但又应“不名一格”“不专一体”，摆脱旧的束缚而创造出“为我之诗”，有自己独有的风格。关于主题这篇文章是黄遵宪为自己的诗集《人境庐诗草》所作的序言，对自己在诗歌方面的追求和创作主张作出了详尽的说明。黄遵宪在诗歌理论上强调创新，强调开辟古人未有的境界，有着一定的积极意义。句子的理解1欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚，诚戛戛乎其难。我希望去除前人作：品中的不好的地方，而不受他们作品的束缚，这的确太难了啊。承认诗歌创作难有新意2诗之外有事，诗之中有人。诗歌有话外之音，始终有作者的心迹。表明诗歌应该含蓄应该表达作者的心意3今之世异于古，今之人亦何必与古人同。今天的世界已于古代不同，今天的人为什么要和古代人一样？认为时代变迁，作者所经历的事、所遇见的人与古代有很大的不同，诗歌创作也不必与古人相同而应有全新的内容，从而表现了自己在诗歌创作上力求革新的主张。4虽不能至，心向往之虽不能达到这样的境界，心里面却充满了向往。再一次强调对自己诗歌创作理论的追求和向往。句子翻译作为诗材，无论是诸子百家、春秋左传史记和各位大家的注解都可以。凡名字一样的就直接使用。在叙述事情的时候，使用今天的官话俗语方言典故，遇到古人没有的东西，没有想出的意境，只要想到的就用笔记下来。至于风格，从曹操，鲍照，