2020-2021学年统编版高中语文选择性必修上册《兼爱》学案

．．．．．．．．一、读字音翟(弗(fú)慈爱(cí)诸侯(zhū)恶施wū)二、辨通假1．察乱何起“当”同“”，尝)2．不孝不亡“亡”同“”，没)三、一多义1．2．

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3．4．

圣人以天下为事也（动，治）不效，治臣罪（《师表》）（词，惩）治第于封丘门（《训示康》）（词，修）起不相（动，表示方对另一方动作）皆足以国（《晋子重耳亡》5．（词，佐，扶）鸡犬相（《桃源记》）（词，互）6．知乱之自起，焉治之（助，才）7．者不能，而贫者至（《为学》）（代词哪里）8．四、词活用1．父之不(形容词作动词，慈)2．亏父而利使动用，使己得利

．．．．．．．．．．3．其室，不爱室动词作词，小)五、古异义1．自爱，爱父古义：爱自己。今义：爱护自己的体；珍自己的名誉2．爱其身不爱人古义：惜别人。今义：慕的人、恋的对象婚姻对象。六、文句式1．察乱何起？(宾语前置句译文：察这是由什引起的2．子之不君父，所谓也。(判断)译文：下不孝顺君和父亲这就是所说混乱。3．起不相。状语后句译文：是因为人和不相爱起的。4．可以不爱人者，此。判断句)译文：能不鼓励爱人，道就在此。七、文对译圣人以治天下为事者也，必知圣人是把治理天下作为（自己）事务的人须乱之所自起，焉能治之；知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理；不知乱之所起，则不能治。譬如果不知道混乱从哪里产生，不能进行治理。这就如医之攻人之疾者，必知疾之所自起好像医生给人治病一样，须知道疾病产生的根源，焉能攻；不知疾所自起，则能攻。才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源就不能医治。治乱者何独然？必知乱之所起，治理混乱又何尝不是这样？必须知道混乱产生的根源

焉能治；不知乱所自起则弗能治。才能进行治理；如果不知道混乱产生的根源就不能治理。治天下为事：把治理天下作为（自己的）事务。焉：于是。攻：治疗。

圣人以天下事者也，可不察圣人是把治理天下作为（自己）事务的人不可不考察乱之所自起。当察乱何自起？混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起不相爱。子之不君父，所谓乱也起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父是所谓乱。子自爱，不爱父，故亏父而自利儿子爱自己而不爱父亲，而损害父亲以自利；弟自，不爱兄，故亏兄而自利；弟弟爱自己而不爱兄长，而损害兄长以自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利臣下爱自己而不爱君上，而损害君上以自利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不弟，这就是所谓混乱。即使父亲不慈爱儿子兄长不慈爱弟弟，君之不臣，此亦天下之所乱也。父自君上不慈爱臣下，也是天下的所谓混乱。父亲爱爱也，爱子，故亏子而自利；自爱也，自己而不爱儿子，以损害儿子以自利；兄长爱自己不爱弟故亏弟而自利；君自爱也，爱而不爱弟弟，以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣，故亏臣而自利。

：同“”，尝试亏：使受臣下，以损害臣下以自利。失。虽：即使。慈：慈爱。是何也？皆起不相。虽至天下为盗者，这是为什么呢？都是起于不相爱。即使在天底下做盗贼的人

亦然。盗爱其室，不爱异室，故也是这样。盗贼只爱自己的家，爱别人的家所以窃异室以利室；爱其身，不爱人，盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身不爱别人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。虽至大之相乱家、诸侯相攻国者，亦然。大即使大夫相互侵扰家族，侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各爱家，爱异家，故乱异各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，以侵扰别人的家族以利家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家爱别人的国家，故攻异国以利其国。下之乱，具所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事此而矣。全部都具备在这里了。

贼：偷窃和劫夺财物的人。室：家。家：卿大夫的封地。乱物：纷乱之事。具此：全都在这里。具，备、齐全。

察此何自起？皆起不相。若使下细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。假若天下兼相爱，爱人若爱其，犹有不者乎？都能相亲相爱，别人就像爱自己，还能有不孝的吗？视父兄与君若其，恶施看待父亲、兄弟和君上像自己一样，么会做出不孝？犹有不慈者乎？视弟子不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣若其身，恶施不慈故与臣下像自己一样，么会做出不慈的事呢？所以

不孝不亡有。犹盗贼乎视人之若不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故自己的家一样，会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会人？盗贼亡。犹有大夫相乱家、侯之相攻国所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族侯相互攻者乎？人家若其家，谁乱？伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族谁会视人国若其国，谁攻？侵犯？看待别人的封国就像自己的封国谁会攻伐？故大夫之相乱家、诸侯之攻国者有。所以大夫相互侵扰家族，侯相互攻伐封国都没有了。若使天兼相爱，国与国不相攻，假若天下的人都相亲相爱，家与国家不相互攻伐，家与家不相乱，盗无有，臣父子皆能孝家族与家族不相互侵扰，贼没有了，臣父子间都能孝敬慈，若此则天下治。

（wū）施：怎么实慈爱，这样，下也就治理了。

行。恶，当于“何”“么”亡，同“”有，同又”。

故圣人以治下为事者，恶得不禁所以圣人既然是以治理天下为职业的人怎么能不禁止相互恶而劝爱？故天下兼相爱则治，仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好交相恶则乱。子墨子曰不可以不爱人者相互憎恶则会混乱。所以墨子说“能不鼓励爱别人”此也。

：鼓励。交相：互相。道理就在此。子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。

[资链接“衣之士——子墨子约前－前376)，秋战国际的思想家教育家学者墨家学派的创人。名翟，传原为国人，后长住在鲁。曾学习儒，因不其烦琐“礼”另立新说，聚徒讲学，为儒的主要对派。他的非攻”思想体了当时人民对掠夺争的思想。他的“乐”“节用“节葬等主张，是当权贵“繁饰礼乐和奢侈享乐活的抗议。提出“贤“同”的治主张，认“官无贵，民无终贱反对贵的世袭制和家的亲尊尊，试图上说下的方法，“饥者得，寒者得衣劳者得，乱者得治探究了识和逻辑等题，制了作为识真理准则三表，调善与用，与功的一。他的弟很多，以“天下之，除天下之”为教目的，尤重苦实践，服纪律。其学对当时想界影响极，与儒并称“显学。其体中的非命务实的观点后学所展，而其中关宗教信的形式，们应当弃。现《墨子》篇是研墨子及学说基本材。墨子生在先秦，那一个礼崩坍、王权败、诸纷争的时代广大民众饱战乱之苦，渴望安太平的生活境。墨对现实生活予了积关注与考，映现出明的忧意识、入世骨及救精神。坚决情地揭当时战给人民带来灾难。站在平民立上为维民众与弱小家的生，提出了兼爱”“非”等主。[文鉴赏

墨子分了天下混乱原因，出“乱之所起”“不相爱。“不相爱”是乱的总根。子从彼两方面进行析：君爱不爱臣，自爱不君；父爱不爱子，自爱不父；兄自爱爱弟，自爱不爱兄这种“己亏他”的现，都是于不相爱引的。即是小偷强盗是这样，偷盗别人家来使自己得利。至于“大夫爱其家封地，不爱家，故异家以利家；诸侯各其国，爱异国，故异国以其国。天下乱物，此而已天下的混乱全部都这里了。损利己是下混乱的总源。要治理天下混乱的况，就知道①兼爱述了社混乱的原因—“②”主张治天下的人一要提倡爱人”答案发生混的原因②起不相爱任务一

体会文的思想情感1．较儒家仁爱”与墨“兼爱思想的异同____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：先秦诸中，墨家学，可谓与孔孟儒学肩而立两大思想流派。家讲“仁爱，墨家“兼爱”，为古代道主义思想两种主形态。们共同的地是都提“爱人”的张。不的是，儒家爱建立“亲亲的血缘关系基础上认为只有在有差等前提下，才得上“吾老以人之老，幼幼以及之幼”。墨反对儒仁爱理论中那种分疏、分差、分厚薄由近及的仁爱思想墨家认，这种有差的爱，是造成下之人不相的根本因所在。2．天应如看待墨子的爱思想_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________答案：子认为兼爱互利是治之道“兼相爱”不否定爱，而是把自爱相爱结合起，力求自利与互利不偏废在这种爱意融的相义务性系中，天下能实现谐、富足。子的这兼爱思想是种达致谐的崇理想，至今有其不抹煞的思想涵和现意义，特别对当今国构建谐社会具有要的启意义。任务二

分析文的表达特点3．文在语与说理方面何特色____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)质而语。文章质朴实，不文采。文辞加修饰能就近取譬，近通俗，重以理服。(2)逻严密，辨是非。本先指出论的焦点：圣人以天下事者也，不不察乱之所起”；后从三个方分别论乱“皆起不爱”；通过对指出，如果天下兼爱”“则天治”；后顺理成章出结论“天下相爱则治，相恶则。”论辩一呵成，于说服力与辑力量4．人说，墨子的《兼》就像听老太太说，有絮之感，语言简洁。同意这种观吗？你怎样看待墨语言的絮叨”的？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：意。墨为了把道理得透彻白，在论述程中不其烦地使用“繁”，文章看啰嗦，实这是墨子笔的特。“文章有我、兼之不同为我者只取自家明，虽无第二解，亦伤哉？老子简，庄诡诞，是也。兼爱必使我人之心共喻天下，不尽不止，子详明墨子重，是也清光绪间的钱振锽《名山言》中的评应该是当精准的。

[写借鉴1．作特色运用事说明道理《墨子善于运用事来说明理，又经常具体问的争论中作概括性的总。这样的由及面，层推进，论明了而谨。2．法指导如何点结合进行举论证举例论是一种从材到观点从个别到一的论证法，是从对多个别事物分析和研究归纳出个共同的结的推理式。使用这方法，般是先论后结论，开门见提出论题，后围绕题逐层运用料证明点，最归纳出结论这种结的方法，比符合人的思维认识律。运举例论进行论证时列举的实可以有两形式，概括总体性实和枚个别事。概括总体事实的服力在于事所体现普遍性，它对事实总体或局的全面性计或概。3．移运用以坚强话题，用举论证的法，写一个段，不于字。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【参考例】

在历史因坚强而名史册的数不胜数。迪生就其中的代。他不畏生的困苦忍受着饥饿寒冷，强地搞发明造。他畏几十几百次失败顽强地作着。用他话说“使再贫，我要去发明失败了怕什，至少知道以前的法行不”爱生是坚强的，因此他受世人的景仰而且这景仰已经持了一个纪，并且还再继续

．．．．．．去。合上史，看看现在风云人。霍金先生是一个强的人。他对罕见的疾没有倒下，是扼住命运的咽喉坚强地行科学研究他曾对者这样“即使只有一手指可以动我也会强地下去并续我的研究霍金先生以的坚强得了人的赞。他的书畅全世界他的事迹被每个人颂。[素采撷1．材积累《兼爱》中说：“故天兼相爱则治交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，也”子把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱，张不遗余力地宣传“兼爱”，以代替爱”他终生热忱向往和执着追求实现兼爱的理想。庄子称赞道：“墨子天下之好也，求之不得也虽枯