5.三大佛教石窟-中国美术史-课件

五、三大佛教石窟佛教与佛教美术佛教与佛教美术：佛教产生于BC6-5世纪的古印度。佛教美术是为了传播佛教思想而兴起的。佛教在西汉传入中国内地。但是在以儒家文化为主体的汉代,佛教一般被视为道术的附庸,并无多大的市场。进入魏晋南北朝这个特定的历史时期,佛教和佛教美术便在我国迅速地兴盛起来。佛教与释迦牟尼释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等。释迦牟尼佛（BC565-486）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80岁时在拘尸那迦城示现涅盘。菩提树菩提树原产印度，因此通称印度菩提树，别名觉悟树、智慧树。相传梁武帝天监元年(502年)，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前。从此我国广东、云南均有菩提树生长。是印度国树。

丝绸之路

西北丝绸之路是佛教文化最早、也是最重要的传播通道。我国著名的石窟,如新疆克孜尔千佛洞、甘肃的敦煌莫高窟、炳灵寺、麦积山,山西的云冈,洛阳龙门等石窟,都是沿古丝绸之路由西向东分布。应该说这个时期佛教美术的重头戏是在北中国展开的。丝绸之路路线全图佛教艺术佛教美术:建筑、雕塑、壁画三者是互相结合的统一体,是宗教性和审美性、实用性和艺术性的结合体。石窟造像的发展演变

四个阶段第1阶段：莫高窟、炳灵寺、麦积山诸窟中的造像为代表。造像特点：大致都是面相浑圆,宽额丰颊,长眉高挑,形体姿态显得稳重平衡,流露出一种神秘超然、肃穆冷峻的情态,给人以雄伟和威严之感,印度和西域风韵甚浓。第2阶段：以云冈石窟造像为代表。云冈石窟最具代表性的是昙曜五窟，佛陀造像具有超然于尘世的静穆神秘与安详，又透露出世俗帝王傲视天下的威严。整个造像朴拙粗犷、恢宏博大。

石窟造像的发展演变

四个阶段第3阶段：以洛阳龙门宾阳洞造像为代表。龙门石窟座落在洛阳南郊伊水两岸，“褒衣博带”式袈裟与略显丰满的面相和体态的并存,两壁的菩萨也是瘦身秀面,脖颈细长,服饰繁杂华丽,神采潇洒飘逸。这种面相清秀、褒衣博带、神采飘逸的造像,与印度、西域以及以往北方造像风格已是大相径庭。它标志着外来佛教艺术与民族传统艺术、鲜卑与南方汉民族审美风尚相融合而生发的新风格的确立。第4阶段：河北响堂山、山西天龙山等处石窟的北齐造像为代表

响堂山石窟造像式样标志着北魏末期以来佛教造像风格的演变至此已完全确立了一种不同于清癯俊秀、神情飘逸的龙门式样的新风范。具体表现为:面相丰满圆润而略呈长形，肩宽胸硕而腹细，整个造像上大下小呈圆筒状。衣纹轻薄贴体。佛陀的神态温和端庄,给人以敦实沉稳的力量感和质朴亲近的世俗感。响堂山石窟面相丰满圆润而略呈长形，肩宽胸硕而腹细，整个造像上大下小呈圆筒状。衣纹轻薄贴体。佛陀的神态温和端庄,给人以敦实沉稳的力量感和质朴亲近的世俗感。中国古代三大佛教石窟敦煌莫高窟（甘肃省敦煌）云冈石窟（山西大同

）龙门石窟（河南洛阳）敦煌莫高窟莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。敦煌莫高窟位于河西走廊西端的敦煌境内。敦煌是汉唐河西走廊交通要道的咽喉,东西文化艺术交汇之地。莫高窟开凿于敦煌东南约20公里的断崖上。据记载,前秦建元二年(366)首先在此凿窟,此后直至元代,历代均有建造。至今,莫高窟还完好地保存着492个洞窟,其中有2000多尊彩塑和4,5000余平方米的壁画,被誉为举世无双的东方艺术宝库。莫高窟壁画内容1、佛像画：以佛为主体的说法图,是供人们供养礼拜的“神像”2、故事画：是向人们宣传佛教教义,具有一定情节性的绘画3、装饰性图案：具有象征性意义4、民族传统神话题材：如西王母、东王公、女娲、伏羲等第257窟《鹿王本生图》用长卷的连环图画形象生动地陈述了这样一个故事：一只美丽的九色鹿奋力救起了一个溺水者，而溺水者后来却为得赏钱见利忘义，向国王告密使鹿王险遭捕杀。最后，国王被鹿王善心所感动，撤走了围追的军队。那个落水者最终遭到了病魔的“恶报”。第257窟《鹿王本生图》这幅作品没有依照故事情节发展的时间顺序依次组织画面,而是将情节从两端向中间展开,故事的高潮和结局绘在画幅的中部。以独特的艺术形式通过对鹿王的忘我精神和见利忘义者可悲的下场的表现,来宣扬善恶果报的思想和佛家对众生的看法。敦煌莫高窟428窟《萨埵duǒ那太子本生图》敦煌莫高窟428窟《萨埵那太子本生图》《萨埵那太子本生图》把情节发展的顺序有机地穿插组织在一个连续的画面中。从离宫出游到收骨建塔止，中间经历了舍身饲虎的高潮，以萨埵那太子不断改变饲虎的方式来突出其为拯救生灵而自我牺牲的决心。青绿灰黑的色调与画面沉郁的气氛，把悲剧性的主题烘托得十分突出。敦煌莫高窟428窟《萨埵那太子本生图》敦煌早期壁画中本生故事最为流行，最主要的原因是这些故事的主题正切合了南北朝这个分裂苦难时代的社会需要，人们在黑暗的现实中将希望寄托于虚幻的彼岸世界，盼望着像萨埵那那样“舍己为人”的救世主的出现。敦煌莫高窟428窟《萨埵那太子本生图》宗教绘画将现实的污浊与苦难形象地展示出来，并以此衬托出佛主的高尚神圣和佛国的美好。壁画展示出外采的艺术形式与民族传统艺术交融、揉合的特点，打破时空的画面组织、稚拙而带装饰味的造型、豪放泼辣的线条、浓郁沉稳的色调，给人的感受是激荡不安、阴郁而又热烈、奇异而又真实。这种艺术形式与悲剧性的主题达到了高度的吻合，也更好地衬托出洞窟中的主角-佛主(雕塑)的神圣、睿智和超然、大慈大悲的精神力量。云冈石窟（山西大同

）开凿于北魏时期，集中了当时整个北方的技术力量修造的，在形制、造像的内容和方格方面都具有鲜明特色。开凿60余年中，共开大小窟龛（kān

）数10座，大小造像5万多尊。云冈石窟是集中了当时整个北方的技术力量修造的，故在其形制、造像的内容和风格方面出现了一些新的特色。昙曜五窟造型特点昙曜是著名的凉州禅师，这五窟是由他负责建造的，故名为“昙曜五窟”。窟的形制相似，外壁满雕千佛，内为椭圆形草庐形式，造像主要是三世佛，主尊形形高大，面相方圆，深目隆鼻，神情庄严肃穆，身躯壮硕伟岸。昙曜五窟雕像拥有共同的特征：面相丰满，目大眉长，鼻梁高隆，直通额际，口唇较薄，嘴角微微上翘，呈微笑之意，肩宽胸挺，躯肢浑厚健壮，具有伟丈夫的气概。即便是佛像身后作少女型的飞天等，也是英姿飒爽。昙曜五窟如第20窟大佛，具有丰满方圆的面相，双目圆睁、目光炯炯有神，容光焕发。他既依然具有佛陀超然于尘世的静穆而神秘的仪态，又透露出世俗帝王傲视天下的威严。这个造型朴拙粗犷、博大恢弘、撼动人心。龙门石窟（河南洛阳）河南洛阳龙门石窟位于洛阳市东南，分布于伊水两岸的崖壁上，南北长达1公里。龙门石窟始凿于北魏年间，先后营造400多年。现存窟龛2300多个，雕像10万余尊，是我国古代雕刻艺术的典范之作。龙门石窟（河南洛阳）魏窟：古阳洞、宾阳洞唐窟：占石窟总数的60%以上龙门二十品：魏碑体书法艺术的精品魏窟：古阳洞、宾阳洞古阳洞：距今已有1500年历史,是龙门石窟中开凿最早的一个石窟。洞高1120cm，宽727cm，深1183cm，是龙门石窟开凿最早、时代延续最长、内容最丰富的一个洞窟，也是北魏皇室贵族发愿造像最为集中的洞窟.宾阳洞：又称宾阳三洞。分为宾阳南洞、宾阳中洞、宾阳北洞。前后用了24年才完成，是开凿时间最长的一个洞窟。洞内有11尊大佛像。主像释迦牟尼像，高鼻大眼、体态端祥，左右二边有弟子、菩萨侍立，佛和菩萨面相清瘦，目大颈平，衣锦纹理周密刻划，有明显西域艺术痕迹。窟顶雕有飞天，挺健飘逸，是北魏中期石雕艺术的杰作。唐窟唐窟：最盛期是唐朝，占石窟总数的60%以上，武则天执政时期开凿的石窟占唐代石窟的多数，与她长期有洛阳有关。奉先寺是最具有代表性的唐窟，二菩萨70尺，迦叶、阿难、金刚、神王各高50尺（唐代长度）。规模之大，在龙门石窟中称第一，先后用了四年时间，武则天自己出钱二万贯。龙门二十品是龙门石窟中的二十方造像题记拓本，内容一般是表达造像者祈福消灾的。北魏书风的代表作，珍贵的魏碑体书法艺术的精品。代表了魏碑体，字形端正大方，气势刚健有力，是隶书向楷体过渡中的一种字体，有十九品在古阳洞内。龙