文字与传统文化

文字与中国传统文化的故事关于汉字与中国传统哲学若干概念的思考2015年11月29日昆明一、汉字是什么？

二、汉字的起源与演变三、汉字构造的特点

四、汉字与传统文化的故事

五、汉字与现代化

关于汉字的起源与演变关于汉字的起源主要有两种说法。第一种：仓颉造字说。（伏羲、洛神）第二种：结绳记事演变说。关于仓颉造字：最早提及仓颉造字的是《世本。作篇》（学界认为成书于战国时期）：“沮诵、仓颉作书。”其后，《吕氏春秋。君守》：“奚仲作车、仓颉作书、后稷作稼、皋陶作刑、昆吾作陶、夏鲧作城。此六人所作，当矣。”李斯《仓颉篇》：“仓颉作书、以教后诣。”《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”关于仓颉这个人的传说：一说：仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。二说：：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”（仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，汉字创始人，被尊为“造字圣人”。今河南省濮阳市南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。）仓颉造字图仓颉造了多少字？目前，无籍可考。仅存一部宋代石刻碑——《大观帖》留有中国第一奇书——[苍颉书]。《大观帖》翻刻时将《仓颉书》译为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾”28个字。后人有释文:化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。学耒，弢雨水，儿纠叔兵朱关于结绳记事及文字演化：关于汉字的起源，现代学者认为：“结绳记事”是最接近于现实生活的记事符号起源。其后，由于结绳记事多了不易区分，且草绳容易腐烂，便开始在石头、陶器上刻画符号,这就是生活中的文字符号起源推测。最早刻划符号距今6000多年半坡原始居民制造的陶器出现了一些刻画符号，有些学者认为这是我国早期文字的雏形。仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或者是颁布者。关于汉字的演变：汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：

甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书（此古称“六书”，加上楷书、行书之间出现的草书，称为“汉字七体”。）汉字“七体”对照如下：甲骨文：金文（石鼓文）大篆小篆：隶书：楷书行书草书狂草（唐怀素的自叙帖）汉字的特点一、历史悠久、源远流长、自成体系。二、象形指事、会意形声、内容丰富三、文字相当、文以载道、博大精深关于汉字的历史起源：6000年以前，成型：4000-----5000年以前流传：至今4000年以上，地域：以长江、黄河流域为中心，覆盖整个华夏文化圈。东至：日本、朝鲜；南到：越南、老挝、菲律宾。独特：世界上唯一广泛使用的象形表意的方块文字。生命力：迄今使用人口最多、延续时间最长、单字数量最大、最古老的文字。（与之同时代发明的文字：苏美尔楔型文字、古埃及尼罗河象形文字、古印度火筡文字均已消亡。）汉文化影响圈朝鲜的汉字影响：

公元3世纪汉字传入朝鲜；1946年，摆脱日本殖民后，金某人宣布禁止汉字使用。对日本的影响：史料考查，汉字是唐朝传入日本。日本文字由吉备真备和宏法（海空）大师创造，他二人皆唐朝来华留学生。对越南等国的影响

汉字系公元一世纪传入越南，依据汉字越南发明了喃字。

古苏美尔文字古埃及文字古印度文字汉字由来已久，且影响广泛。但是，从历史上看，最早统一并形成通用语言和文字的是“秦”。秦丞相李斯与赵高统一六国文字为“小篆”。史书有载：“秦制度量衡，车同轨、书同文。”但是，也留下一个供人们思考的故事：那就是我们今天为什么叫“汉字”，不叫“秦字”？关于汉字叫法的起源故事：第一：秦立朝时间太短，未及宣传。第二：焚书坑儒，引起公愤。第三：竹简不易流传。第四：汉朝立朝时间长，开办私塾，兴学重教。第五：丝帛书写直至蔡伦造纸，方便流传。第六：张骞出西域于丝绸之路的推广。汉字造字的方法有四种：象形字指事字会意字形声字二、汉字构造的特点：象形字：即依据自然事物的形状（形态），构造表达事物（信息）的符号。这是形成汉字的最早方法，由此创造了最原始的文字。这些象形字经过逐渐的演变，到后来都改变了原字的形体，变成了后来方正的字体，有的笔画减少了，有的笔画增添了，由不规则变成了有规则的字体。象形字举例：

指事字：指事字是汉字的另一种造字方法，主要是比较抽象，无法用象形符号画下来，而采用一种简单符号加以提示的造字法。《说文解字》中有900多个字。指事字举例：比如：表示方位的字：上、下、内、外。“上”“下”都是用“一横”为坐标，用人立其上、其下，来表示方位。比如：“凶”字，表示路上有一个深坑，人掉进去很危险。会意字：会意字：就是两个或两个以上的独体字（符号）组合起来，根据两个字之间的意思联系，表达一种新的意思。会意字举例：旦___白天也;太阳升起高于地平线。莫——通假于“暮”，原意：太阳藏于草中。明——取“日、月带来光明”之意。葬——取“死人埋于荒草”之意。尖——取“上小下大”之意。卡——取“不上不下”之意。等等形声字：形声字是由两个字或符号组成的新的字，其中一个表示意义，另一个表示读音。形声字是汉字发展史上最大的突破，是读音规律化的起始，是汉语拼音的基础和前提，没有形声字的发明就不可能有汉语拼音的产生，也难以使汉字走上拼音化的道路。形声字的出现丰富了汉字的内容。现代汉语字词中85%以上是形声字。形声字举例如：爸爸，上面是“父”表意，下面是“巴”表音；又如：财，左边是“贝”表意，右边是“才”表音。再如：烧，左边是“火”表意，右边是“尧”表音。提示：关于汉字的研究，不能以现在规范汉字为研究对象，因为，现代规范汉字（简化字）经过多次简化后，有相当一部分已经无法找到彼此之间的联系了，只有在朔源以后再能窥其妙境。否则，就会闹笑话。举例：关门的“关”和开门的“开”字。关————關————开————開————

汉字的美不仅在于造字形态的象形与会意；汉字的另一个特点是书写形态的图画美。而这种美与书法的书写美形成汉字书写意境的两大特点。书法的美学欣赏不再赘述。这里简单介绍一下图画之美。汉字的艺术美

三、汉字与中国文化汉字是中国文化传承的载体，是中国人文化之船，血脉之根。中国人讲话：一个人不识字就等于没文化。印度前总理尼赫努说：“世界上有一个国家，他的每一个字，都像一首优美的诗、美丽的画。这个国家就是中国。汉字与中国传统的宇宙观方块字————体现“天圆地方”的宇宙观古人认为天是圆的，像个圆底锅扣在我们上边；地是方的，托在我们脚下。地既然是方的，地上的一切人工建筑也都要建成方形。所以大到城市、院子、房屋，小到床、桌子、椅子都是方形的。只有少数与天有关的建筑才是圆的，如北京的天坛。汉字是大地上人们使用的记录工具，应该和大大小小的方形一致起来。汉字与中国传统文化的发展观中国古人认为：事物的发展是从简单到复杂。所谓：道生一、一生二、二生三、三生万物。所以，汉字最简单的笔画是“一”，起始数字也是“一”。汉朝著名文字学家许慎说：“一者，万物之始也。”是最初的东西。汉字是由笔画构成：一字笔画：点（、），横（一），竖（I），撇（丿），捺；二字笔画：横折，横撇，竖折，弯钩等；三字笔画：横折钩，竖弯钩等；而纷繁复杂的汉字则是由简单笔画构成。正好与中国文化相契合。道生一，一生二、二生三，三生万物。汉字与传统文化中的阴阳观：阴阳和合、不偏不倚。同时，古人认为，一为太极，化为阴阳，孤阴不生，孤阳不长，阴阳和合，万物乃生。所以，汉字里表示称道、赞许、鼓励、发展、支持等一切积极意义的就一个字“好”。“好者，阴阳和合之美也！”孔子在古人阴阳观的基础上，提出儒家的中庸思想，认为：凡是取中，不能偏执，事取平衡，合适为佳。允厥执中，过犹不及。是为“中庸”。表示平衡的就是一个字“中”！而且，在考察汉字时，还有一个现象，一些与“好、中”意义相近或表达好的事物的，结构都非常中正。比如：美、善、中、正、尚、义（義）、直、爽、忠等。汉字与中国文化的伦理观中国伦理观首推是“孝”。所谓：百善孝为先。“孝”字的结构，从古至今未变。《说文解字》讲：孝，从老首，子躬。其意“子敬老”。按照会意字的构字法，应该至少有两种不同的可能，一是：上从父，下随子，如：“爷”字那样；或者“上从老，下随少。如：。？为什么没有？因为中国传统文化讲：老吾老以及人之老。汉字与中国的传统价值观中国的传统价值观：仁、义、礼、智、信。此五字的文化内涵完全体现在汉字之中。“仁”，古人讲：仁者爱人。二人之关系也。“义”，繁体为“義”，“羊”在“我”之上。“羊”通“祥”。“礼”，繁体字为“禮”，左为“示”，古意“神也”，右为“豐”（豆之豐滿也），取祭品豐盛為義，表示恭敬。

智。繁体字为“智”。《说文》讲：“上知，下日，好学而智聪。取智慧之意。信。繁体也为“信”。《说文》讲：信者，人之言也。作为“人”，右为“言”。取，人不可说假话也。翻译现代汉语，小孩子经常说：我骗你不是人！！！是小狗。汉字与通俗文化家庭文化：“家”（家中有财）、“安”（家中有女）、“灾”（家中失火）婚姻文化：“嫁”（女：家外之财）、“娶”（得以女子也）金钱文化：“赚”、“赔”、“贫”“卖买”繁体为“買賣”。汉字与测字算命文化由于汉字独有的拆分、重组的构词特性，使得汉字成为世界上唯一能够占卜吉凶，预测未来的文字。汉字算命在我国源远流长，具有很强的神秘性。如《麈谈》云：“沛公始为亭长，梦逐一羊，拔角尾皆落。占曰：羊无角尾，王也。”

又如《字触补》记载：明代魏忠贤专权，郑仰田给魏测“囚”字说：“这是当国一人。”魏大喜，赐重金。及返，（郑）别乃私语人曰：“囚”字目下虽好，只是结局不佳，一人悬在中间，将来必要吊死，家产尽丧。汉字与现代化：挑战之一：简繁之争。挑战之二：与英语的比较劣势。简繁之争：支持简化字的：认为汉字作为一种语言交流工具，繁体字难学、难认、难写。而世界语言文字的发展趋势是方便学习和交流。支持繁体字的：认为汉字是民族文化的根基，蕴含丰富的文化价值。比如：台湾学者就批评我们的简化字丢掉了一些民族文化的精华、保留的糟粕。举例比较：爱——愛、亲——親、产——産、面——麵、运——運、乡——鄉、买——買、卖——賣、魔——魔、鬼——鬼、偷——偷、骗——骗、毒——毒、贪——贪、赌——赌、黑——黑。段子：爱人无心，亲人不见；产不生、面非麦，运无车、乡下无郎，买卖无钱；但是，魔还是魔、鬼还是鬼，偷还是偷，骗还是骗，贪毒赌黑一条线。英汉之争主要是两个方面：第一，翻译问题，主要是国际间的信息交流。第二，是信息化时代的适应性问题。核心是汉字能不能适应信息化，计算机的处理要求。支持者以中文计算机软件和汉字信息处理技术为依据认为可以。反对者认为汉字中文系统只是计算机信息处理系统最浅层次的。巨型计算机软件和处理系统的编程，汉字远远落后于字母拼写文字的便捷。第一个问题：支持汉语的认为：汉语是文字语言，英语是符号语言，汉语比英语好学好记。比如：cattle——————————————牛

bull（ox）————————公牛

cow—————————————母牛

calf——————————————小牛

beef——————————————牛肉、veal——————————————小牛肉、

buffalo————————————水牛、

milk——————————————牛奶、

butter—————————————牛油汉字归部：所谓汉字归部是指汉字在造字时，比较强调偏旁部首的归类，以体现子的集合。这是汉字独特的功能。比如：凡是植物，取三个部首：木、草、竹。凡金属，多取“金”。凡能飞的，多从鸟旁。等等。英语也有归类，但注意是词根扩意。通过加前缀、后缀来变异。如：possible__impossible;happy_happyness;第一个问题：反对者认为汉字词汇量有限，而