中国古代戏曲常识

中国古代戏曲常识发展脉络俳优滑稽表演（西周）角胝戏（西汉）参军戏（唐代）原始歌舞“九部乐”（隋）歌舞戏（唐）宋杂剧金诸宫调、金院本元杂剧南戏明清杂剧明清传奇昆曲、二黄调京剧关于元杂剧的知识：元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。在结构上，（一本四折）一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落。四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《窦娥冤》结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。

在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。

古代戏曲的语言包括曲词、宾白和科介（范）。（p141）曲词（唱词）、宾白（说白）是台词，是剧中人物的语言；科介（范）是舞台提示，是对剧中人物的主要动作、表情和舞台效果的简要说明，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。唱是杂剧的主要部分，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。杂剧角色分为末、旦、净三大类。每类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。其中正末为男主角，正旦为女主角。此外，还有以剧中人职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。重要作家作品元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远四大南戏：《荆钗记》、《刘知远白兔记》、

《拜月亭记》、《杀狗记》“南戏之祖”：《琵琶记》明代三大传奇：《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》清初曲坛“南洪北孔”：洪昇、孔尚任清代戏曲“双璧”：《长生殿》、《桃花扇》“临川四梦”：

《牡丹亭》（《还魂记》）、《邯郸记》、

《南柯记》、《紫钗记》

中国十大古典悲剧：《窦娥冤》-元·关汉卿《赵氏孤儿》-元·纪君祥《精忠旗》-明·冯梦龙《清忠谱》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任《汉宫秋》-元·马致远《琵琶记》-明·高则诚《娇红记》明·孟称舜《长生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培中国十大古典喜剧：《救风尘》-元·关汉卿《西厢记》-元·王实甫《看钱奴》-元·郑延玉《中山狼》-明·康海《墙头马上》-元·白朴《李逵负荆》-元·康进之《幽闺记》-元·施君美《绿牡丹》-明·吴濂《玉簪记》-明·高濂《风筝误》-清·李渔唐传奇、话本小说、章回体小说对戏曲创作有重要影响《紫钗记》《霍小玉传》《邯郸记》《枕中记》《南柯记》《南柯太守传》大量的“三国戏”、“水浒戏”窦娥冤关汉卿教学目的：1.了解古代戏曲及元杂剧的有关常识。2.理清《窦娥冤》的情节结构，理解主人公窦娥的性格特征，概括杂剧的主题。关汉卿，居“元曲四大家”之首。《南吕·一枝花·不伏老》（p129）可见他的才艺、生活和个性。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。

1、这折戏可分为几个场面？

三个场面，即：1押赴刑场：诉说冤屈，指斥天地

2婆媳诀别：补述身世，嘱托后事3三桩誓愿赏读课文（梳理情节）

2、本文篇名“窦娥冤”，其冤在何处（又是如何造成的）？

冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。

3、曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体曲词进行分析。

曲词中除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”、“悲”、“恨”的感情。第一部分中，尤其是〔滚绣球〕一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。

第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。

〔快活三〕〔鲍老儿〕二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。

第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？即如下表：场面情感性格点睛句押赴刑场鸣冤（怨）（高亢激越，怨气冲天）刚烈“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”婆媳诀别诉冤（悲）（如泣如诉，哀婉凄惨）善良三桩誓愿发誓（恨）（感情如火，激荡如潮）反抗4、读剧本，看戏曲，一定要注意其矛盾冲突。问：本折戏中，冲突双方是谁？能由此概括出本剧的主题吗？

从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。由此，主题可这样概括：通过写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。

五、赏析“三桩誓愿”选四位同学分别担任刽子手、监斩官、窦娥的宾白、舞台说明等角色朗读；而窦娥的曲词则由全班女同学朗读。然后思考：1、窦娥临刑前发出了（）（）、（）等三桩誓愿。

血溅白练六月飞雪亢旱三年

2、运用了哪些典故？苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞霜、东海孝妇。4、窦娥所发的三桩誓愿都能应验，问：这是否可能？作者为什么要这样写？

在现实生活中，这三桩誓愿都不可能实现。作者所引典故，只是传说而已，而这三桩誓愿却在作者笔下一一应验，难道真是天从人愿，用来证明窦娥的冤情的？其实，这正是作者运用浪漫主义手法，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。怎样看待剧作现实主义和浪漫主义手法的结合？现实主义：由于政治黑暗，吏治腐败，致使孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。现实主义的描写使我们认识到窦娥冤狱的典型意义，认识到当时社会制度的残酷、吃人本质。浪漫主义：血溅白练、六月飞雪、大旱三年，在现实生活中不可能实现，实是因冤而怨，连“皇天也肯从人愿”，才能一一应验。六、人物形象分析1、窦娥坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗精神的古代年轻妇女。2、蔡婆婆

善良、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）七、拓展

明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》