2021-2022学年广东省佛山市城北中学高三语文联考试题

2021-2022学年广东省佛山市城北中学高三语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。（25分）宅

男家里有两台电脑，儿子一台，父亲一台。父亲的在南屋，儿子的在北屋。父子从不见面，从不交谈，所有的联络都通过电脑。父亲做好了饭，在QQ上写道，吃饭了。儿子回答，你先吃。父亲很听话，从不勉强，就先吃。吃过了，把儿子的一份放在桌上，上班去了。儿子听到门响，知道父亲出去了，就从屋里走出来。他先上卫生间，把一泡尿歪嘴壶一样抖了出去；之后他开始洗脸，洗脸只是胡乱抹两把；再之后他就坐在饭桌前有条不紊地用早餐。早餐很简单，就是一只蛋，一杯奶，一块早点。这些都是用微波炉热过的，如果父亲不热，他是不会热的。他很懒，父亲放在桌上什么他吃什么，父亲不放的，他从不去寻找，哪怕那东西就在冰箱或锅里，伸手可及，他也决不去触碰。他吃过饭打开电视看一会儿体育新闻，看完摇控器一扔，就又回到自己的小屋。父亲每天都十一点回家，自妻子死后他为照顾儿子，都是早半小时回家。单位同事都知道他的儿子足不出户，一切交易在网上进行，去银行取钱在网上，交友在网上，买衣服在网上，就照顾他，给他别人没有的方便。他们说，是妻子的死对儿子有些剌激。但只有做父亲的心里明白，妻子没去世前，儿子也这样。父亲这天中午提着两条鲫鱼进屋，一进门换掉拖鞋就开始插电饭锅。父亲都是早上走之前就把大米淘好，回来才插闸，然后做菜正赶趟。父亲做鱼好吃，葱花大料放好，还要放几根香菜，放几滴醋，还要放一撮糖。可是放糖时糖没有了，做鱼没有糖怎么行，父亲决定下楼去仓买（哈尔滨方言，即超市、小商店）买糖。父亲闭掉煤气灶去了仓买，走时父亲望了一眼儿子的房间。父亲由于走神儿，走时忘带钥匙了。他买完糖站在单元门跟前按门铃，可是不管他怎么按，门铃怎么响，儿子就是不给他开门，无奈他只有重回仓买给儿子打电话。家里的电话儿子不接，手机也不接，父亲站在柜台前好一顿发愣。最终他只有走了出来，直奔街头的网吧。儿子的QQ头像果然亮着，父亲写道，我忘记带钥匙了，我再按门铃时你给我开门，别让我在外面冻着。儿子没说行不行，给父亲一个生气的QQ表情。父亲管这种东西叫“黄豆”，不管怎样儿子总算答应了。父亲在冷风中急急地走着，他出来时只穿着绒衣，仓买就在楼下，他没想到要去网吧。父亲走到自己家楼下时，几乎是一溜儿小跑，却忽然从头顶哗啦啦掉下来一件东西，险些砸在他的头上，父亲定睛一看，原来是自己的那串钥匙，儿子从窗口扔给了他。父亲没有生气，他对儿子的举动早已习以为常，父亲有最低底线，只要儿子活着，别像妻子一样离开他，他就知足了。父亲做好菜，上班的时间也快到了，他吃了几口鱼，扒了两碗饭，走时在电脑上给儿子留了话。告诉他，鱼，好吃极了。父亲很幽默，也给儿子留了一粒“黄豆”。那黄豆是眯眯笑的表情。儿子吃鱼时很潦草，他的心里想着事。他想他怎样才能和小美把他们俩的事完成了。小美是他在网上认识的女朋友，两个人从没有见过面，感情却极好，谁也离不开谁。小美提出过想见见他，他不同意，他怕见了面，他们那些美好的感觉消失殆尽。有几次他也曾想过，走出去和小美成婚，可是一想结婚后他很可能对不起小美，就打消了念头。他从心里不愿意走出自己的屋子，屋子是他的天空和领地，他只有在自己的屋子里才感到世界的安全，他对外界没有兴趣。但是有了小美就不一样了，比如有病，自己病了，可以在网上购药，小美病了，大概网上购药就不成体统了。还有是不是得要一个孩子，小美坚持生个健康的宝宝，如果有了宝宝，那就更麻烦了，他就守不住他的宅子和他的内心了。可是他又太爱小美了，爱到了极致。从视频上看小美长得那个美呀，笑起来那个甜呀，简直就是天上的仙女。桌上的手机响了，这是一种特殊的语音提示，只有小美发来短信时才是这种醉人的提示。他拿起来，看到小美的话传了过来。小美说，我想你都想疯了，我在你家对面的五楼，你不出来，我就跳下去。他一伸头，果然看到，小美极其美艳地站在五楼的楼顶。他打了个愣，也只是打了个愣。之后他就有了决定，他想找个最佳的角度，看小美如何飞燕展翅。（选自《百花园?小小说读点》2009年第8期》（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（）（5分）A.父亲无法和儿子交流，却极其负责、极其宽容地供养着儿子，因为他对儿子的举动早已习以为常，只要儿子活着他就心满意足了。B.儿子生活在完全封闭的境况中，他从不想走出自己的屋子，从不愿走出自己的天地和领域，因为他对外界没有兴趣。C.儿子一方面封闭在自己的领域之中，另一方面却能在开放的网络空间网购、网恋，这正是现代人矛盾性格的缩影。D.小说的前半部分表现儿子对父亲的冷漠，后半部分写了对小美的万分热情，前后态度的对比透露出作者一种隐匿的担忧。E.小说多处运用细节描写，如“歪嘴壶一样”撒尿，“胡乱抹两把”式的洗脸，特别是结尾“打了个愣”的细节和后面的心理活动，都为人物性格的形成提供了注脚。（2）小说写父亲烹鱼过程中下楼买糖的情节有何作用？请简要分析。（6分）（3）请具体说说儿子性格的主要特征和形成原因。（6分）（4）小说结尾写主人公在看到小美极其美艳地站在五楼的楼顶准备跳楼的关键时刻，在“打了个愣”之后竟然决定“找个最佳的角度，看小美如何飞燕展翅”的情节，你认

为真实吗？请谈谈你的观点及理由。（8分）参考答案：（1）答E给3分，答A给2分，答C给1分；答B、D不给分。（C.儿子的个性不能代表“现代人”，属于以偏概全。B.一错是说儿子“从不想”走出自己的天地不当，至少他和小美网恋时也想走出自己的天地，二错是原因分析不当，他不愿走出自己的天地还有一个原因是“只有在自己的屋子里才感到世界的安全”。D.“后半部分写对小美的万分热情”错，“对比”也只是表象。后半部分虽说对小美“爱到了极致”，但其实他对其他任何人都是一样的自私冷漠。尤其是结尾要看小美怎样跳下去，足以证明他的冷漠）（2）构成了小说情节的核心，承上反映父子关系，启下引出宅男与小美的故事；突出了儿子性格的封闭、冷漠和父亲对儿子的超常宽容、无可奈何；揭示了儿子性格形成的原因，促人深思，深化主题。（此题是对小说情节意义和作用的考查。答题思路是从小说三要素入手进行思考，一是对情节构成的影响，二是对人物性格的塑造，三是联系人物生存的背景和环境思考主题作用。）（3）性格特征：懒惰、懒散、封闭、冷漠，生活习惯极差，曾想恋爱结婚却没有起码的责任心。（懒惰、封闭、冷漠、没有责任心，每一点0.5分，共2分）形成原因：畏惧现实生活，沉溺虚拟世界；家庭溺爱娇惯，自我不思进取；只求舒适安逸，不管他人冷暖。（只要答出两点给4分）（4）示例一：结尾设置既符合情节发展的必然，又符合人物性格特征，是很真实的。理由如下：小说前半部分主要描写宅男的懒惰、封闭和冷漠，后半部分通过他和小美的网恋及心理描写突出其毫无责任的意识，结尾就是更加证明了他的性格；“打了个愣”只是看到自己喜爱的美人跳楼瞬间的一种本能反应，但只是旁观而不是施救，揭示了其自私冷漠、毫无责任心的本质；结尾情节不仅符合艺术的真实，而且符合现实的真实（联系小悦悦事件等现实例子就可以证明）。示例二：小说结尾突兀，不符合情理，是不真实的。理由如下：小美为了一个自己从未见过面的宅男，竟然不能见面就要跳楼，既不符合感情，也不符合理性；宅男爱小美爱到了极致，而当小美为了和自己见面不惜跳楼的瞬间，宅男竟然还决定看一看心爱的小美“飞燕展翅”，人物行为前后矛盾；以现实主义思维判断，小说所塑造的宅男形象本身就很虚假，结尾的情节使人物形象更加虚假。（此题是一道探究题。探究试题的设置可以从小说的某一情节、某一细节、某一人物、某一道具等任何一个因素入手，答题指向是一看是否符合情节逻辑，二看是否合乎性格逻辑，三看是否合乎艺术真实和现实真实，四看对小说主题是否起到积极作用。这篇小说的结尾独特而典型，究竟是否真实，关键要从以上三个方面来分析，结合情节和人物性格以及人物所处的现实环境来判断，合情合理即可。）

2.阅读下面的文字，完成14～17题。黄山绝壁松冯骥才

①黄山以石奇、云奇、松奇这三奇名天下。然而登上黄山，给我震动的是黄山松。

②黄山之松布满黄山。由深深的山谷至大大小小的山顶，无处无松。可是，我说的松只限于山上的松。

③山上有名气的松树颇多，如迎客松、望客松、黑虎松、连理松等等，都是游客们争相拍照的对象，但我说的不是这些名松，而是那些生在极项和绝壁上不知名的野松。

④黄山全是石峰。裸露的巨石侧立千仞，光秃秃没有土壤，尤其那些极高的地方，天寒风疾，草木不生，苍鹰也不去那里，一棵棵凇衬却破石而出，伸展着优美而碧绿的长臂，显示其独具的气质。世人赞叹它们独绝的姿容，很少去想在终年的烈日下或枣风中，它们是怎样存活和生长的？

⑤一位本地人告诉我，这些生长在石缝里的松树，根部能够分泌种酸性物质，腐蚀石头的表面，使其化为养料被自己吸收。为了从石头里寻觅生机，也为了牢牢抓住绝壁，以抵抗狂风不期而至的撕扯与摧折，它们的根日日夜夜与石头搏斗着，最终不可思议地穿入坚如钢铁的石体。细心便能看到，这些松根在生长和壮大时常常把石头挣裂，还有什么树本有如此顽强的生命力？

⑥我在迎客松后边的山崖上仰望一处绝壁，看到一条长长的石缝里生着一株幼小的松树。它高不及一米，却旺盛而又有活力。显然，曾有一颗松子飞落到这里，在冰冷的石缝间，什么养料也没有，它却奇迹般生根发芽，生长起来。如此幼小的树也能这般顽强。这力量是来自物种本身，还是在一代代松树坎坷的命运申磨砺出来的？我想，一定是后者。我发现，山上之松与山下之松绝不一样。那些密密实实拥摒在温暖山谷中的松树，干直枝肥，针叶鲜碧，慵懒而富态；而这些山顶上的绝壁松却枝干瘦硬，树叶黑绿，矫健又强悍。这绝壁之松是被恶劣与凶险的环境强化出来的。它道劲和富于弹性的树干，是长期与风雨搏斗的结果；它远远地伸出的枝叶是为了更多地吸取阳光……这一代代艰辛的生存记忆，已经化为一神个性的基因，潜入绝壁松的骨头里。为此，它们才有着如此非凡的性格与精神。

⑦它们站立在人述罕至的地方。那些荒峰野岭的极顶，那些下临万丈的悬崖峭壁，那些凶险莫测的绝境，常常可以看到三两棵甚至只有一棵孤松，十分夺田地立在那里。它们彼此姿态各异，神情各异，或英武，或肃穆，或孤傲，或寂寞。远远望着它们，会心生敬意；但它们——只有站在这些高不可攀的地方，才能真正看到天地的浩蒸与博大。

⑧于是，在大雪纷飞中，在夕阳残照里，在风狂雨骤间，在云烟明灭时，这些绝壁松都像一个个活着的人：像站立在船头镇定又从容施与激浪搏斗的艄公，战场上永不倒下的英雄，沉静的思想者，超逸又具风骨的文人……在一片光亮晴空的映衬下，它们的身影就如同用浓墨画上去的一样。

⑨但是，别以为它们都像画的那么漂亮。有的枝于被飓风吹折，暴露着断枝残干，而另一些枝叶仍很苍郁；有的被酷热与冰寒打败，只剩下赤裸的枯骸，却依旧尊严地挺立在绝壁之上。于是，一个强者应当有的品质一一一刚强、坚韧、适应、忍耐、奋进与自信，它全都具备。

⑩现在可以说了，在黄山名绝天下的奇石、奇云、奇松中，石是山的体魄，云是山的情感，而松——绝壁之松则是黄山的灵魂。14．文章开头部分为什么要从“黄山”写到“黄山松”再写到“绝壁松”？（6分）15．文章第六段从哪些方面将“山上之松打与”“山下之松”进行了对比？结合全文内容，说一说这样对比的目的。（6分）16．赏析第七段中“但它们——只有站在这些高不可攀的地方，才能真正看到天地的浩荡与博大”这句话。

（6分）17．为什么说“绝壁之松则是黄山的灵魂”？请结合全文，分点作答。（4分）参考答案：3.阅读下面文字，完成1-3题。

中国的山水画作为文人对自己生存环境——大自然的观照，深深的打上了意识形态的烙印，蕴含着深厚的文化哲学内涵。山水画虽然以自然景物为描绘对象，但在中国山水画的水墨写意中，两度（平面）空间、多点透视及线的表现特点又不是客观真实的再现，这充分体现了中国山水画“以形媚道”和“天人合一”的两大特征。西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解。山水画的出现的前提包括非拟人的自然哲学，在古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是这一哲学的最基本的文字表述。那时的古希腊地中海地区出现了一种有创见的、有发展前途的西方山水艺术。它远远先于远东地区的山水画，但后来的基督教改变了这一切。西方山水画艺术被扼杀、中断了，直到文化复兴运动后，一些思想家和艺术家表现出对自然的热爱，山水画才得以重新发展。然而在中国，自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体，这种“天人合一”的观察自然的方式，为山水画提供了创作前提。中国山水画在“以形媚道”的创作思想指导下，以似与不似、虚虚实实的创作方法把自然和人格之美结合起来，通过对自然界的山川、草木、宇宙、大地的赞美来表现出人的理想心态及人格。

传统的儒家思想作为中华民族文化中占据主导地位的哲学思想，渗透在中国人生活的方方面面，也同样影响着历代画家的审美世界观。在山水画史上，许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。

老庄理论认为，最高的智慧不是站在客体之外去认识把握客观规律，而是需要尽可能地融入客体之内去体会、理解，使主、客体完全融合。道家的这种哲学精神，转化成了中国艺术的主要精神。作画时，不局限于同一时空的写实，而是凭记忆按照心想去表现景物，力求达到“以神遇，而不以目视，官知止而神欲行”的自由境界，这一过程实际上是对道的感悟、体验、转述、传达与表现。这种以道为本体存在，在空间意识上建构一个永恒的“质有而趣灵”的空间艺术表现，惟有山水画特殊的散点透视法才可以表达。道家对自然的直观一直是中国山水画家的神秘的一面，直至后来披上了禅宗的外衣。

禅宗是佛教中惟一推动山水画发展的部分。禅的实质是“释迦其表，老庄其实”；但是禅对人生及宇宙的直觉体验，“顿悟”其中的奥妙玄机，比道家略高一筹。禅的神秘的哲学精神是将儒、道、佛、印度教的思想有机地融合在一起形成的观察宇宙人生的思维方式，其本质是一种生活体验。禅宗无视保守主义、形式主义、公式主义即任何约束和限制的东西，禅宗象征着绝对自由，这给画家们发挥创造力提供了无限的空间。禅宗还主张“心造万物”，强调心是物质世界的主宰。这些观念对中国山水画产生了深刻的影响，画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。画家从第一笔开始到最后一笔收束，由心主宰画面中天地间万物。禅宗对有限与无限的自然空间的体验，把中国山水画推向了更灵远的意境。

（摘编自周小平《浅谈中国传统哲学思想对山水画的影响》）1．下列关于原文内容的表述，不符合原文意思的一项是（

）（3分）

A．中国的自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体。“天人合一”既是中国山水画的特征，也是其创作前提。

B．古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是对非拟人的自然哲学最基本的文字表述，该哲学是山水画的出现的前提。

C．通过对自然景物的赞美来表现人的理想心态，这是“以形媚道”在中国山水画创作方法上的具体体现。

D．在禅宗的影响下，画家们作画力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验，在整个作画过程中，由心主宰画面中的天地万物。2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（

）（3分）

A．中国山水画水墨写意中，两度（平面）空间、多点透视及线的表现特点决定了它不以自然景物为描绘对象。

B．因为禅的实质是“释迦其表，老庄其实”，兼融两种哲学思想之长，同时禅对人生及宇宙是直觉体验，所以比道家略高一筹。

C．受传统儒家思想的影响，中国山水画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。

D．中国传统的儒道释思想对山水画均产生了不同程度的影响，其中禅宗更将其推向了更灵远的意境。3．根据原文内容，下列推论正确的一项是（

）（3分）

A．西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解，是因为西方山水艺术的出现远远先于中国的山水画，但后来被扼杀、中断了。

B．老庄理论认为，最高的智慧是需要使主客体完全融合。中国山水画的精神，主要从道家的这种哲学精神中转化而来。

C．“禅”既是一种思维方式，也是一种生活体验。禅宗象征着绝对的自由，这一点与道家思想有所契合。

D．唯有中国山水画的散点透视能够使“质有而趣灵”的空间艺术得以实现，这使中国的山水画在空间艺术表现上无法超越。参考答案：1．B

（“山水画的出现的前提包括非拟人的自然哲学，在古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是这一哲学的最基本的文字表述。”注意原文“包括”一词，说明“非拟人的自然哲学”是山水画出现的前提之一。本句表述以偏概全。）2．D

（A项偷换概念，原文“山水画虽然以自然景物为描绘对象”，“但在中国山水画的水墨写意中，两度（平面）空间、多点透视及线的表现特点又不是客观真实的再现”；B项“兼融两种哲学思想之长”无中生有，原文中找不到依据，同时“所以比道家略高一筹”属于断章取义；C项原文“许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系”，这里故意扩大“画家”的范围。）3．C（A项强加因果；B原文“道家的这种哲学精神，转化成了中国艺术的主要精神”，“主要精神”不等于“主要”发展来源；C项根据第三段第三行提到作画时受道家思想影响，力求达到自由境界与禅宗象征着绝对自由有契合之处，可知C项正确。D项“这使中国的山水画在空间艺术表现上无法超越”，原文无据，属无中生有。）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成9—12题。寄欧阳舍人①书(节选)

曾巩去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋②然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

（选自《古文观止》，有删节）【注】①欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。②衋xì：悲伤苦痛。9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．生者得致其严

严：威严B．故虽恶人，皆务勒铭

勒：刻C．有名侈于实

侈：超过、多D．辨之不惑，议之不徇

徇：徇私10．下列各组语句中，全都能体现作者推崇道德文章的一组是（3分）①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法

②故虽恶人，皆务勒铭以夸后世③书其恶焉，则人情之所不得

④后之作铭者，当观其人。⑤非畜道德而能文章者，无以为也

⑥而人之行，有情善而迹非A．①②⑥

B．②③⑤

C．①④⑤

D．③④⑥11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景；“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。B．作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。C．作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。D．本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）（1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。（3分）（2）其故非他，托之非人，书之非公与是故也（3分）（3）故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？（3分）参考答案：9．A（严：尊敬）10．C（②是说即使是恶人，也都一定要勒刻碑铭去向后世夸耀③是说作铭者碍于人情不能写下死者的恶行⑥是说人的品行，有性情善良却事迹不佳的）11．B（原文说是因为受过死者子孙的请托，碍于人情无法写下死者的恶行，于是铭志的内容就开始不真实了。）12.（1）如果那人行为丑恶（那是一个恶人），还有什么可以写在碑铭上呢？（那么在铭志上有什么好写的呢?）这正是铭志与史书不同之处（不同的原因）。（“苟”1分，“所以”1分，大意1分。（2）其中原因没有别的（其中没有别的原因），托付的人不合适，撰写的内容不公正和不合事实的缘故。（“非人”1分，“是”1分，大意1分。）（3）所以说，不是道德修养高而又擅长写文章的人是办不到的，难道不是如此吗?（“畜道德”1分，“然”1分，大意1分。）【参考译文】：去年秋天受托付前往的人已经回来，承蒙赐予书信以及为先大父撰写的墓碑铭。反复阅览诵读，感激与惭愧之情并生。

铭志一类的文章引起世人注意的原因，是因为它与史书有相近的意义，但也有与史书不同之处。因为史书对于人的善恶都要记述，可是铭志就不一样，由于古代有些人在功业、道德、才能、品行、志气、道义等方面有值得称美的地方，惧怕后人不知道，所以就一定要写铭文来显扬于世。有的收藏在家庙中，有的存放在墓里，这样做的用意是一致的。如果那是一个恶人，那么在铭志上有什么好写的呢?这正是铭志与史书不同之处。铭志的写作，正是为了使死去的人没有遗憾，活着的人能够表达他们的敬意。善人乐意使自己的事迹被传诵，就会发奋努力去树立自己的形象；恶人没有可以载入铭文的事迹，就会因此感到惭愧和恐惧。至于那些博学多才、见多识广的人，举动壮烈、坚守节操之士，以及他们的美好言论、善良行为，都会被写入铭文，这就足以成为后人的榜样。铭志的这种警世劝诫的意义，不与史书接近，那又跟什么接近呢?等到世道衰落的时候，为人子孙的人，一心想要颂扬他们的先辈，就不依据道理行事了。所以，即使是恶人，也都一定要勒刻碑铭去向后世夸耀。撰写铭志的人，既无法拒绝而不作，又因为受过死者子孙的请托，写下死者的恶行吧，那是不符合人情的，于是铭志的内容就开始不真实了。后代要求援写铭文的人，就应当观察作者的为人。如果托付给不合适的人，那么写的铭志就会不公正和不合事实，也就不值得在当代流行和被后世传诵。因此，千百年来，从公卿大夫到里巷士人死后没有不被人写铭志的，可是流传下来的并不多。其中没有别的原因，托付的人不合适，撰写的内容不公正和不合事实的缘故。

照此说来，谁是那种能够完全公正和实事求是的合适人选呢?我看不是道德修养高而又擅长写文章的人是办不到的。因为具有道德修养的人遇到恶人是不会接受委托去为他们撰写铭志的，遇到普通人也能分辨得清楚。人的品行，有性情善良却事迹不佳的，有心地奸诈却外表贤淑的，有善绩与恶行相差悬殊却又难以确切指明的，有实际行为大于名望的，有名望超过实际行为的。这就好比用人一样，不是具有道德修养的人，怎么能够明辨善恶而不被迷惑，怎么能够公正评论而不徇私情呢?不被迷惑和不徇私情，那就公正而且实事求是了!可是，如果他的文辞不精美，那么世上仍然不会流传他写的铭志，这样就又要求他的文章也要写得好才行。所以说，不是道德修养高而又擅长写文章的人是办不到的，难道不是如此吗?

然而，道德修养高而又擅长写文章的人，虽然有时会在同一时代出现几位，但有时也许几十年甚至一二百年才出现一位。铭志的流传已经如此困难，遇到合适的作者就更加困难了。像先生的道德与文章，真算得上几百年间才有。先祖的言行卓越，幸而又遇上先生为他撰写出公正与实事求是的铭志，它能流行于当代和传颂于后世是无疑的了。世上的学者，每当阅览传记中记载的古人事迹的时候，看到那些感人之处，就往往会悲伤得不知不觉地流泪痛哭，何况身为他们子孙的人呢?何况我曾巩呢?当我追念仰慕先祖的德行并寻思它能流传的原因时，就明了先生赐我一篇碑铭却恩惠遍及我们祖孙三代的意义了。我应当如何表达感激与报答之意呢?5.文言文。田况字元均，其先冀州信都人。晋乱，祖行周没于契丹。父延昭，景德中脱身南归，性沈鸷，教子甚严，累官至太子率府率。况少卓荦有大志，好读书。举进士甲科，补江陵府推官，再调楚州判官，迁秘书省著作佐郎。举贤良方正，改太常丞、通判江宁府。寻为陕西宣抚副使，还领三班院。保州云翼军杀州吏据城叛，诏况处置之。既而除龙图阁直学士、知成德军。况督诸将攻，以敕榜招降叛卒二千余人，坑其构逆者四百二十九人，以功迁起居舍人。徙秦州。丁父忧，诏起复，固辞。又遣内侍持手敕起之，不得已，乞归葬阳翟。既葬，托边事求见，泣请终制，仁宗恻然许之。帅臣得终丧自况始。服除，以枢密直学士、尚书礼部郎中知渭州。迁右谏议大夫、知成都府。蜀自李顺王均再乱人心易摇守得便宜决事多擅杀以为威虽小罪犹并妻子徙出蜀至有流离死道路者。况至，拊循教诲，以期其克自拔，岁余，蜀地晏如。至和元年，擢枢密副使，遂为枢密使。以疾，罢为尚书右丞、观文殿学士兼翰林侍读学士，提举景灵宫，遂以太子少傅致仕，卒。赠太子太保，谥宣简。况宽厚明敏，有文武材。与人若无不可，至其所守，人亦不能移也。其论天下事甚多，其论甚伟，然不尽行也。始，契丹寇澶州，略得数百人，以属其父延昭。延昭哀之，悉纵去，因自脱归中国。延昭生八男，子多知名，况长子也。保州之役，况坑杀降卒数百人，朝廷壮其决，后大用之。然卒无子，以兄子为后。论曰：况有文武才略，言事精畅，然欲惩兵骄，乃坑降卒，弗忌阴祸，惜哉！（节选自《宋史·田况传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.蜀自李顺王均/再乱人心易摇/守得便宜/决事多擅杀以为威/虽小罪犹并妻子/徙出蜀/至有流离死道路者B.蜀自李顺王均再乱/人心易摇/守得便宜决事/多擅杀以为威/虽小罪/犹并妻子徙出蜀/至有流离死道路者/C.蜀自李顺王均再乱/人心易摇/守得便宜/决事多擅杀以为威/虽小罪犹并妻子/徙出蜀/至有流离死道路者/D.蜀自李顺王均/再乱人心易摇/守得便宜决事/多擅杀以为威/虽小罪/犹并妻子徙出蜀/至有流离死道路者/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“举进士甲科”指参加进士科考试，也可指在该考试得中高第。隋朝始置进士科目，唐宋进士分甲乙科。B.“契丹”一般又称辽朝，是中国历史上由契丹族建立的封建王朝，影响深远，直到如今俄语称中国，仍然是“契丹”。C.“起复”指在封建王朝时代，官吏守丧尚未期满而重新起用，明清时称之为“夺情”。D.“终制”指在父母、祖父母去世之后，按照礼制规定服满三年之丧，其间不得行婚庆之典等，也称“丁忧”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.田况年少有大志，喜好读书求学。后来他不但考中了进士，而且参与了贤良方正科的考试，在仕途上一帆风顺。B.田况处事果决，但又残忍无情。在招降后，他将发动叛乱的四百二十九名士兵全部活埋。尽管受到朝廷赏识，但史臣并不以为然。C.田况为人孝顺，为父守丧三年。在父亲去世后，他托言边疆有事需当面启奏，哭泣着恳求服满三年之丧，仁宗也为之感动并同意了。D.田况宅心仁厚，十分爱护百姓。在升任右谏议大夫、成都知府之后，他对百姓实施教化政策。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）况至，拊循教诲，以期其克自拔，岁余，蜀地晏如。（2）始，契丹寇渲州，略得数百人以属其父延昭。延昭哀之，悉纵去，因自脱归中国。参考答案：10.B

11.D

12.C

13.（1）田况上任之后，安抚、教导百姓，希望他们能自己解救自己，一年多后，蜀地安定。（2）当初，契丹进犯澶州，掳掠到几百人，让田况的父亲田延昭统治他们。田延昭哀怜他们，把他们统统放回去了，（自己也）趁机从契丹脱身，回到中原。10.试题分析：此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“再乱”是说“李顺、王均接连两次作乱”，中间不能断开；“人心易摇”是接连作乱导致的后果，与前面应断开；“便宜决事”意即“处理事情可以自己做主，不须请示朝廷”，“便宜”是“决事”的状语，中间无法断开，“虽小罪”与“犹并妻子徙出蜀”是表假设关系的复句，“犹并妻子”断到前面则结构混乱、意义不清。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。11.试题分析：此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中D项，丧礼只要求为父母守制三年。12.试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中C项，据原文“既葬，托边事求见”，可知是在归葬了父亲之后，而不是“在父亲去世后”。13.试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，拊循：安抚；克：能；自拔：解救自己；岁余：一年多后；晏如：安定；寇：进犯；略：掳掠；属：让；自脱：脱身；中国：中原。参考译文：田况字元均，他的祖上是冀州信都（今河北冀县）人。晋动乱，他的祖父田行周身陷契丹。父亲田延昭，（真宗）景德年间逃离契丹回到大宋，生性深沉勇猛，教育子女非常严格，多次升官直至太子率府率。田况少时就卓越出众，志向远大，喜好读书。考取进士甲科，补任江陵府推官，再调为楚州判官，升迁秘书省著作佐郎。考取贤良方正科，改任太常丞、江宁府通判。不久，被任命为陕西宣抚副使。保州云翼军杀死州中小吏，占据城池叛乱，皇帝下诏田况处罚惩治。不久又任命他为龙图阁直学士、知成德军。田况统率各路将领进攻，用敕榜（“敕榜为诏令文书之一，“赐酺、戒励百官、晓谕军民时用之”）招降叛军二千余人，活埋发动叛乱的士兵四百二十九人，凭借功勋升迁为起居舍人。调任秦州知州。遭逢父亲去世，皇帝下诏不待终丧重新起用，（田况）坚决推辞。（皇帝）又派遣宦官拿着手诏去起用他，（他）没有办法，请求先回到阳翟安葬父亲。安葬父亲之后，他托言边疆有事求见，见面后哭泣着请求皇帝允许他服丧满期，仁宗也为之感到悲伤，同意了。安抚司长官（宋代诸路安抚司长官称“帅臣”）能够服满三年之丧，是从田况开始的。守丧期满，凭借枢密直学士、尚书礼部郎中的官衔担任渭州知州。后来升任右谏议大夫、成都知府。四川自从李顺、王均接连两次作乱之后，民心容易摇动，（朝廷允许）地方长官斟酌事宜，不拘陈规，自行决断处理，很多长官因此擅自诛杀，以之立威，即便是小罪，也连带着将（犯人的）妻子儿女流放到蜀地以外，以致有人流离失所，就死在了道路上。田况上任之后，安抚、教导百姓，不是有很大的罪过就不流放他们，蜀地百姓尤为爱戴他。至和元年，提升为枢密副使，于是又担任枢密使。因病去职，任尚书右丞、观文殿学士兼翰林侍读学士，提举景灵宫，就以太子少傅的职衔退休，（后来）去世了。（朝廷）追赠他为太子太保，谥号“宣简”。田况宽大厚道，聪明机敏，才兼文武。跟别人相处，好像（别人的意见）他没有不同意的，但是他坚守的东西，别人也无法使他改变。他论述的天下大事很多，见识也很卓越，然而不完全被采用。当初，契丹进犯澶州，掳掠到几百人，让田况的父亲田延昭统治他们。田延昭哀怜他们，把他们统统放回去了，（自己也）趁机从契丹脱身，回到中原。田延昭生了八个儿子，多半闻名于世，田况是他的长子。保州之战，田况活埋降兵几百人，朝廷因其果决而赏识他，后来对他予以重用。然而到他去世也没有儿子，立兄长之子为后。评论说：田况有文武才能谋略，议论政事精深畅达，然而为了惩治骄纵不受控制的士兵，竟然坑杀投降士兵，不惧怕冥冥之中受到报应，真是可惜啊！6.阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）东郡某人，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。期年大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明启笥，二青亦渺，蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆。然每至丰林茂草，辄纵之去，俾得自适，寻复返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望。出门不远，闻丛薪杂草中寒率作响，停趾愕顾，则二青来也。大喜，如获拱璧。息肩路隅，蛇亦顿止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我以汝为逝矣。小侣而所荐耶？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，然瑟缩不敢食。二青含哺之，宛似主人之让客者。食已，随二青俱入笥中。荷去教之旋折，辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。

大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率，大则过重，辄更易。缘二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余。卧则笥为之满，遂决去之。一日至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外，以首触笥，小青在中亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥，小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不还，俄而踽踽独来，径入笥卧。由此随在物色，迄无佳者，而小青亦渐大不可弄。

二青在山中数年，渐出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人经其处，蛇暴出如风，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顾已将及矣。而视其首。朱点俨然，始悟为二青。呼曰：“二青!”蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人如昔日状。又以首触笥，蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃属小青曰：“我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言‘深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴’。”二蛇垂头，似相领受。遽起，过处林木为之中分。蛇人伫立望之，不见乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。

异史氏曰：蛇蠢然一物耳乃恋恋有故人之意且其从谏也如转圆独怪俨然而人也者以十年把臂之交数世蒙恩之主转恩之主转思下井复投石焉又不然则药石相投悍然不顾且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉。

（选自《聊斋志异》，有删改）17．下列句中加点词语解释不正确的一项是：

（

）A．期年大青死

期：满

B．二青亦渺

渺：渺小C．荷去教之旋折

荷：担、扛

D．祝而纵之

祝：祷告18．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一组是：（

）A．东郡某人，以弄蛇为业

勿扰行人，以犯天谴B．与二青无少异，因名之小青

因与交首吐舌C．而小青亦渐大不可弄

且怒而仇焉者D．蛇人乃祝小青曰

乃恋恋有故人之意19．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是:（

）A．耍蛇人发现二青不见了之后，还是期待二青能够自己回来，因为以前也出现过二青自己跑掉后又回来的情况。B．一般耍蛇人对蛇的要求很高，如果蛇太大太重了就要丢弃了，但因为这两条蛇特别机灵驯服，所以耍蛇人舍不得丢弃它们。C．二青在山中经常骚扰过路客人，耍蛇人听说后就让二青带走了小青，从此它们不要再惊扰行人，消失在山林中。D．二青作为一条蛇尚且能够眷恋故人之情，听取主人的劝告，不再作恶，而很多人却常常恩将仇报，竟然还不如蛇这种动物。20．用“/”给文中画线部分断句。（3分）蛇蠢然一物耳乃恋恋有故人之意且其从谏也如转圆独怪俨然而人也者以十年把臂之交数世蒙恩之主转恩之主转思下井复投石焉又不然则药石相投悍然不顾且怒而仇焉者不且出斯蛇下哉21．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）（1）抚之曰：“我以汝为逝矣。小侣而所荐耶？

（2）二青含哺之，宛似主人之让客者。参考答案：17．B渺：无影无踪。18．B【解析】B项因，于是；A项，凭借/以致；C项，但是，却，表转折关系/表并列关系；D项，竟然/于是。19．D【解析】A，以前出现过的不是二青自己跑掉后的，而是耍蛇人有意为之；B，耍蛇人是因为二青特别机灵驯服，所以舍不得丢弃二青；C二青在山中经常骚扰过路客人，耍蛇人是恰巧路过而不是听说后有意去做。20．蛇/蠢然一物耳/乃恋恋有故人之意/且其从谏也如转圆/独怪俨然而人也者/以十年把臂之交/数世蒙恩之主/转恩之主/转思下井复投石焉/又不然则药石相投/悍然不顾/且怒而仇焉者/不且出斯蛇下哉21．（1）耍蛇人轻轻地抚摸着二青说：“我还以为你跑掉了哩。这个小家伙是你介绍来的吗？”（2）二青衔着食物喂它，这情形就像主人礼让客人选餐一样。【解析】关键词：以……为……，逝，小侣，荐，哺，让。句式：省略句，反问句。【解析】三、语言文字运用（20分，共4题）7.根据下面的语境，写出符合题意要求的一名话。（3分）

毕业前夕，父母对你百般呵护。作为家里的一员你很想替他们分担一些家务，却常被拒绝，为此，你十分苦恼。你既不想让父母伤心，又想让他们明白你的想法。这时，你应该怎样对他们说？参考答案：爸妈，我知道你们对我好，其实，劳逸结合，我会学得更好，再说，我已长大了，也该替你们分担点家务了。（意思相同即可）8.执信中学高三级即将召开一个以“爱自己，爱生活”为主题的年级教师时装发布会，请JK同学撰写解说词。请你替她在高三级选一位老师并为该老师设计一套参会服装，为其走秀写一段解说词（要求介绍服装的款式、特点或颜色，并结合该教师特点或T台上的表现进行解说），至少使用一种修辞手法。不超过80字。（6分）选择 老师解说词：

80

参考答案：【参考答案】（个别人字数有超过，可删改）张群：顾盼的流波，扭动的腰肢，明丽的黄色。整个作品完全笼罩在明快、鲜亮、娇媚、清爽的时尚色彩之中。项链的搭配独具匠心，仿佛不经意间撷取天边一道彩虹，便化作你身上盛开的花瓣。备受追捧的资深小妖华丽变身，仿若盛夏森林里飞出的一只自由精灵。李峥：所谓伊人，在水一方……溯游从之，宛在水中央。她的美是温婉而含蓄的，简单而纯粹的，遗世而独立的。仿佛现世的尘埃从不曾落过在她的身上，仿佛插上羽翼她便将独自飞翔。邓帼媛：她面向你款款走来，霎时间仿佛时空交错。这样典雅的旗袍，应该出现在旧上海的弄堂里，或者出现在华灯初上，城市的陌陌红尘里。窈窕的背影轻微的摆动，多情、浪漫、风情万种。沉静而又魅惑，古典中隐含性感。可惜，她已经结婚了。郑卫红：第三季的“松女郎”，除了继续保持灵巧、机智和power的血统，给人留下生动印象的莫过于她的聪颖、干练和那动人的脸庞。简洁、流畅、轻便，以干净利落的线条和色调，诠释自信、高效和时尚，既富有时代感和力量感，又充满艺术气质。冉华：不羁的牛仔是他的人生态度，蓝白相间的条纹却带来意想不到的知性