2022年安徽省宿州市高集中学高三语文测试题含解析

2022年安徽省宿州市高集中学高三语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）“卧龙岗散淡之人”张伯驹①1982年阴历正月十五，京华城内元宵节的大红灯笼刚刚挂上，张伯驹为夫人潘素庆生的鞭炮尚未点燃，自己却被救护车送进了北大医院。一介布衣，一身中服，一脸土色，惟一副眼镜显示他是一个文化人。2月26日，张伯驹告别人世。②张伯驹是直隶总督兼北洋大臣张镇芳之子（过继，生父张锦芳）。幼时即天性聪颖，有神童之誉。张镇芳为造就儿子的锦绣前程，在张伯驹17岁时，送他进了袁世凯专为贵胄子弟办的混成模范团骑科。毕业后，张伯驹先后在曹锟、吴佩孚、张作霖麾下任提调（秘书）。“宝马金鞭，雕冠佩剑，年少英姿，意气豪横”何等风光！他鄙视官场的尔虞我诈、争名逐利，忧心国事日颓，与自己建功立业的理想相距甚远，遂有“秦关百二，悔觅封侯”之叹，倒把看戏、学戏当成乐趣。他不顾父母强烈反对，脱去戎装，倾心学艺，醉心诗词、书画和戏曲，成了京城第一大玩家。诚如章伯钧所说：“中国文化有一部分，是由统治阶级里最没出息的子弟们创造的。张伯驹就在玩古董字画中，玩出了大名堂，有了大贡献。”③张伯驹有君子风节。方地山是寒云的老师，清高狂妄。袁世凯称帝时他不居官，题诗明志：“千年大睡浑闲事，何必陈抟见不平。利且不为何况善，安得高枕听鸡鸣。”张伯驹敬佩不已。方是时穷困潦倒，蜗居斗室，三餐不继。伯驹惠助，为不伤其自尊，巧借托收字画为名，以重金相酬。反右斗争时，京剧演员钱宝森批判他时言辞过激，钱去世消息传来，张托人带赙仪100元。这在当时是一笔大数目，当时人均伙食费每月不过10多元。朋友劝他不必送这么多，意思一下即可。但他坚持，并说：“他批判我，不能怪他，更况当初宝森帮我打把式练武功的交情还在。”周汝昌先生亦曾对笔者说过，“伯驹先生雅量令人佩服。我年轻时对他的《丛碧词》一书的音律提了几十条拙见，他从善如流”。④张伯驹是举世闻名的大收藏家。他倾家荡产事收藏，又把收藏精品悉数捐给国家，这一豪举可谓空前绝后。⑤1936年溥儒出手的《照夜白图》被上海古董商叶某转售英国，张伯驹痛心不已。他知道溥儒手上还有件国宝——西晋陆机的《平复帖》，担心此帖会重蹈《照夜白图》的覆辙，便请人往商于溥儒，可否相让。溥儒回话：他现在不需要钱；如转让，须20万元。张伯驹拿不出这笔巨款，只好作罢。1937年夏，张伯驹在火车上遇到老友傅增湘。傅告张，溥儒母亲去世，他是孝子，要为母大办丧事，手头正紧。言下之意，这正是求让《平复帖》的良机。张伯驹心想，两次求让溥儒不肯，此时旧事重提是否有点乘人之危？便说：“溥儒需用钱，我先借一万。”回到北平的次日，傅增湘就把《平复帖》抱到张家，说：“溥儒要价四万，他的意思不用抵押，一次买断。”就这样《平复帖》为张伯驹拥有。⑥1946年北平古的董商人马巨川想将隋代展子虔的《游春图》转手卖给洋人，张伯驹获知后，连夜赶到马宅单刀直入要收购。马巨川张口要800两黄金，意在吓退张伯驹。张气得拍案说：“马老板，此卷我收定了！不得闪失！”旋报告故宫博物院，希收归国有。故宫博物院回话无力收购。张伯驹急了，托人出面与马巨川洽商，几经磋商，马巨川同意降价以220两黄金转让。张伯驹将已寓居多年的弓弦胡同豪宅（原清宫太监李莲英的旧墅）出卖，夫人潘素把自己陪嫁的首饰变卖，方得以成交。一个月后，南京总统府秘书长张群差人来谈，云他愿以500两黄金收《游春图》，希割爱。张伯驹复函曰：“伯驹旨在收藏，贵贱不卖，恕君海涵。”⑦十五年后的1956年春，当国家号召买公债时，张伯驹手中无现钱，政协会上他表示将一生珍藏字画精品（共8件）卖给国家，所得款项全部购买公债①。此言一出，四座皆惊。⑧张伯驹的嘴轻轻一张，一生的心血就在刹那间消失。当年避秦，辗转陇蜀之间，为护这几件国宝，他们夫妇将画卷缝在棉被里，日夜提心吊胆，怕日本人，怕土匪，担心出意外，惶惶不可终日……刻下，夙愿得偿，喜悦固然，但不免有种骨肉难舍的痛楚和失落。若干年后谈及此事，张伯驹心态平和地说：“予所收蓄，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有绪，则是予所愿也！今还珠于民，乃终吾夙愿。”张伯驹捐献的岂单是国宝，而是中国知识分子的文化精神。（选自《钟山风雨》）注：后改为无偿捐献，文化部奖励其二十万元人民币，张伯驹夫妇分文未取。（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（

）（

）A．张伯驹从专为贵胄子弟办的混成模范团骑科毕业后，先后在曹锟、吴佩孚等人麾下任秘书，一度让自己和父母都感到十分风光。B．钱宝森去世之后，张伯驹打算赠送赙仪100元，但张伯驹的朋友们觉得钱宝森先前对他批判过激，不值得张伯驹送这么大数目。C．张伯驹对马巨川说“马老板，此卷我收定了！不得闪失！”是情急之语，未经过考虑，事后只得求救于故宫博物院，希收归国有。D．保护国宝，夙愿得偿，固然值得喜悦，但不免有一种骨肉难舍的痛楚和失落。张伯驹的心态平和，但背后是一种面对现实的无奈。E．本文综合运用动作、语言等诸多描写手法，刻画了一个于乱世中坚守本心、传承文化、看似平凡、实则令人敬仰的文化人的形象。（2）章伯钧说：“中国文化有一部分，是由统治阶级里最没出息的子弟们创造的。”怎样理解张伯驹的“没出息”？请结合材料分析。（6分）（3）文章第三段写道：“张伯驹有君子风节。”请结合材料具体分析张伯驹有哪些君子风节。（6分）（4）文章结尾写道：“张伯驹捐献的岂单是国宝，更是中国知识分子的文化精神。”这种“中国知识分子的文化精神”表现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。（8分）参考答案：（1）选E给3分，选B给2分，选D给1分，选A、C不给分。（A项中“一度让自己和父母都感到十分风光”无依据。C项“是情急之语，并未经过考虑”错。D项“是一种面对现实的无奈”不合文意。）（2）①张伯驹的没出息是因为他的选择不符合父亲对其锦绣前程的期望。②张伯驹的没出息体现在他鄙视官场，脱去戎装，倾心学艺。③诗词书画和戏曲中自有学问，一样可以玩出名堂，做出贡献。张伯驹并不是真的没出息。（每点2分，意思对即可）（3）①扶危济困的仗义：巧借托收字画为名以重金相酬，惠助穷困潦倒的方地山。②不计前嫌的胸怀：不计较钱宝森“反右”时的过激言辞，在其去世时送去赙仪100元。③从善如流的雅量：虚心接受周汝昌对自己《丛碧词》一书的音律所提的意见。（每点2分，意思对即可）（4）①保存文化不遗余力：为阻止《平复帖》《游春图》被卖到国外，不惜倾家荡产买回字画。②面对高价求购不卑不亢：拒绝南京总统府秘书长张群以500两黄金收《游春图》的要求。③呵护国宝甘受艰辛：辗转陇蜀之间时将画卷缝在被子里，日夜提心吊胆，费尽心思。④传承文化不计得失：将所藏字画精品全部捐给国家，不求为己所有，但求传世有绪。（每点2分，意思对即可）

2.阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)突破思维的创造——记爆炸力学与核试验工程专家林俊德

1963年5月，在北京通县一座马蹄形楼里，25岁的林俊德被任命为项目组长，承担起核试验冲击波测量仪器的研制任务。此时，他步入研究所还不足三年，谈不上丝毫经验，甚至连冲击波的样子也一无所知，项目组成员全是些初出茅庐的大中专生。

稍微有点儿阅历的人应该知道，50年前的中国，正处于社会发展极端落后、物质供应极度匮乏、意识形态严重禁锢的时期，年轻的林俊德能被委以如此重任，能被给予如此空间，能被提供如此支持，即便放在当今，似乎也是难以想象的。

已经无从考证其中的理由，据一些老战友回忆，似乎上级也并不寄希望能搞出成果来。当年，同时开展该项工作的还有好几家单位，包括工程兵三所、中科院自动化所和声学所、哈尔滨军事工程学院等，林俊德率领的这群“娃娃兵”顶多算个候补。不过，从最终的结果来看，领导们的目光显而易见是准确的，决定无疑也是英明的。

每天天不亮，囫囵吃点儿东西，林俊德便从通县出发，匆匆赶往中关村，一头扎进图书馆，依次拉开一排排书橱，挨个抽出一盒盒目录，在浩如烟海的卡片里做大海捞针，往往不是文不对题，就是片言只语，看上去像是标题新闻，总是大失所望。

无数次的无功而返，反而给林俊德提供了足够的自由空间与想象天地，激发了他离经叛道的秉赋与天马行空的个性。

公共汽车行驶在寂寥的长安街上，晨曦的一抹霞光染红了大街两旁的雄伟建筑，林俊德手扶把手，站在车厢中央，眼睛望着窗外的景物，心里却在苦苦思索着冲击波测量仪的设计方案。

忽然，“当”的一声响，把林俊德从冥思中惊醒，接着，又是“当——当——当—”数声，一遍遍刺激着他的神经。老林循声望去，在电报大楼的塔顶，一座圆形大钟正在准点报时。老林心念一动，脑子里‘噼里啪啦”响起一阵电闪雷鸣，犹如醍醐灌顶，霎时间，禁不住舞之蹈之哈哈大笑起来，令一车人侧目。

原来，正是那几声钟鸣，使他联想到指针后面的钟表机械，从中获得灵感，以钟表发条作动力，异想天开地创立出钟表式压力自记仪的设计方法，进而摈弃了经典繁杂的测量途径，绕过了精尖高难的电机工艺。

一返回宿舍，林俊德卷起铺盖卷，光着膀子，撅起屁股，趴在床板上开始搞设计，画草图……项目组借住在协作单位一间不足二十平米的屋子里，十几个人睡上下铺。正值盛夏，拥挤的宿舍里热如蒸笼，林俊德头顶一块湿毛巾，肩搭一块湿毛巾，汗水还是涔涔而下，不光腰带裤头透湿，连一张张的图纸也被洇得汗渍斑斑。

进入加工阶段，林俊德起早贪黑奔波于各个协作单位间，一道道走工序，同工人师傅们熬通宵，拿起锉刀、起子自己打磨齿轮装配零件。返回宿舍后，顾不得歇息，摊开一桌子闹钟、秒表和发条，戴上放大镜，在白炽灯下夜以继日地调校机械，那份兢兢业业活像一个一丝不苟的钟表匠。

仪器研制出来，需做环境试验和灵敏度标定，缺乏设备条件，林俊德更是因陋就简，土法上马。没有气瓶和空压机，他钻入通县大街的铁匠铺里，自己动手焊贮气罐，用打气筒打气，做了个简易的空压机。做光电开关试验时，林俊德戴上宽沿草帽，背上万次闪光灯，在烈日炎炎的旷野里纵横往来，上窜下跳。

此时此刻，①身小体单、缄默内敛的林俊德，像是一位放浪形骸的行游诗人，确切地讲，更像那位创作《草叶集》的惠特曼，或许，还有几分写下《巴黎的忧郁>的波德莱尔的气质，尽管，他从来不看诗，从来不写诗，也许，根本不知道这世界上存在惠特曼，存在波德莱尔，但②他那桀骜沉郁的诗意已经融入到了那个土里土气的罐头盒里，渗进那些纹丝合缝的齿轮当中。

当年年底，林俊德带着他的罐头盒参加了北京官厅水库的系列化爆试验，不仅清晰地记录下冲击波压力波形，而且体积小、重量轻、抗干扰能力强，各项指标远远超过了那些体形庞大、出身高贵的家伙，赢得方方面面认可，从而争取到参加首次核试验的‘嗵行证”，最终被正式列入核试验的重点项目。(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A.林俊德25岁就被任命为核试验冲击波测量仪器的研制项目组长，是因为50年前的中国正处于社会发展的特殊时期，物质匮乏，思想封闭，像他这样的年轻的人才确实难得。

B．林俊德从电报大楼的塔顶，一座圆形大钟正在准点报时中获得灵感，创立出钟表式压力自记仪的设计方法。

C．尽管林俊德生活的环境艰苦、简陋，从事的工作枯燥、劳累，但作者却想象他是位充满激情的诗人，他在那些简陋的实验中融入和渗透着桀骜沉郁的诗意。

D.林俊德率领的这群“顶多算个候补”的“娃娃兵”最终取得了核试验冲击波测量仪器的研制成功，说明了工程兵三所、中科院自动化所和声学所、哈尔滨军事工程学院等科研水平不高。

E．本文记述了林俊德在工作环境艰苦，实验条件简陋的情况下，因陋就简，克服困难，出色地完成了重大的试验课题的感人事迹，赞扬了他为科学殚精竭虑的献身精神。(2)在科学研究上，林俊德的“离经叛道的秉赋与天马行空的个性”反映在哪些地方？请简述理由。（6分）(3)赏析文中画线句子。（6分）(4)林俊德的成功给人哪些方面的启示？请结合文中内容作答并就某方面的启示谈谈自己的看法。（8分）参考答案：3.阅读下面的文字，完成19-21题。寂寞出学问——《解放周末》对话复旦大学党委书记秦绍德教授昨天是第25个教师节．复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，感谢在学术领域中默默耕耘多年的教师们，并倡导一种甘坐“冷板凳”的治学精神。这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师。下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。记者：在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢？秦：我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，也特别强调一个重点：不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。这些教师没有受到媒体的过分关注——被媒体过分关注恰恰做不出学问——因此，容易被遗忘，在这一时刻表达对他们的由衷感谢和深深致敬，是非常必要的。记者：钱穆先生说过，做好学问，要“潜心十年”。秦绍德：是的，类似的说法不少。20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话：“板凳需坐十年冷，文章不写半句空”。这种甘坐“冷板凳”的精神，就是坚守学术的精神——无论外面发生了如何翻天覆地的变化，在攀登学术高峰的路途中，一定要坚守学术。在这个方面，我颇为自豪。因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。记者：这种精神是可贵的，但是，是否非得寂寞才能出学问？不甘寂寞就不能出学问吗？秦：这个疑问可能来自于现在一种有目共睹的现象：学术考核时，不少教师拿出了一大摞成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。但是，真正在学术界的人都知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。“著作等身”只有在个别天才身上才能发生。我认为，在现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的。记者：也就是说，做学问来不得半点浮躁，而必须静心求实。其实，“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞？秦：在这方面，很多学者都有经验和教诲。做学问，首要的是有兴趣，要有对学问的热爱。比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了《全唐文补编》、《全唐诗补编》，他做的工作大部分是辑录、校勘、订正，是非常细致认真的学问。当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，多少年如一日地坚持下来。很多人说，这多苦啊，我才不吃这个苦呢。实际上陈先生是苦中有乐，这种乐趣，是别人难以体会到的。真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内心并不孤单，相反，很充实，很幸福。记者：您倡导学者要“甘坐冷板凳”，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关。不少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。在这其中，媒体似乎也起了不少的作用。那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系？秦：应当形成良性关系。媒体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。媒体的过度关注会损害学者。记者：不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为己任。秦：确实有好多真正做学问的学者是不发言的。我们的态度是，鼓励学者利用自己的研究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。当分子提出一些意见，对守住社会的良心、主张社会的公正，绝对是有好处的。但是，学着在和媒体互动中，要守住学术界限。学着可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为“媒体学者”学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。这实际上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。（原载《解放日报》2009年9月11日第17、18版，有删改）19．围绕“寂寞出学问”，秦绍德从哪三个方面做了倡导？（5分）20．秦绍德认为，学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”，根据文意，怎样理解这一观点？（4分）21．如何理解文中所说的“这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师”？结合全文，请谈谈你的理由。（6分）参考答案：19.①治学精神方面：要有坚守学术，静心求实的精神；②治学态度方面：要有兴趣，要有对学问热爱；③治学环境方面：媒体与学者应当形成良性关系，要弘扬学术精神，学术成果而不是学者的私生活。2021.①这种倡导是复旦大学发出的，所以“关乎复旦”，同时这种倡导又是推而广之而向所有学术界同仁倡导的，所以，“不止于复旦”。②倡导是向复旦全体教师的，所以“关乎教师”，而在各行各业都有学者，他们“做学问”都需要“寂寞”，所以，这种倡导“不止于教师”。19.本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力。解答此题，应先根据题干要求，通读全文，筛选出信息在原文的合理相关的句子，再加以提炼。访谈在记者的提问和总结的带动下分为三个部分，这三个部分均为秦绍德对“寂寞出学问”不同方面的认识，由此分别列出要点即可得出答案。21.本题考查考生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这题的答案有一定的开放性，作答时也应该紧密结合文章作答，言之成理即可。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”

《论语·子路》[注释]①硅硅(k6ng)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(3分)A、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。B．关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。C．孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。D．对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。(3分)参考答案：(1)A(“行已有耻”是指用羞耻之心约束自己的行动)(2)不矛盾。孔子的“信”即守信、讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但他并不是片面无条件地推崇“信”，而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。5.阅读下面的文字，完成题目。（12分）（一）《论语·为政》：孟武伯①问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”【注】①孟武伯：鲁国当政大夫孟懿子之子，“武”是他的谥号。谥号是古代统治者或有地位的人死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号。（二）孟子曰：“惟孝顺父母，可以解忧”。（1）第一则材料，画线句中的“其”字，一般解释为“子女”；而在当代学者徐志刚的《论语通译》中，则将“其”解释为“父母”，将句读标点为：“父母，唯其疾之忧。”据此，分别解说画线句的不同意思。并请解读第二则材料中孟子有关“孝”的观点（6分）第一则材料的两种理解（4分）：①

②

对第二则材料的解读（2分）：

（2）按要求完成微写作。请关联材料中孔子有关孝的解读的第一种理解与孟子对孝的解读，结合当前生活实际谈你对孝的认识。要求：中心明确，结构相对完整，层次分明，语言简洁、生动、形象；不超过150字。（6分）参考答案：（1）①使父母只担心子女的疾病。②对父母，要特别担心他们的疾病。（每点两分）对第二则材料的三种参考解读：①父母是我们的精神支柱。只有我们孝顺父母，父母喜从心生，健康长寿，我们就能从父母处获得强大的精神力量，如此，我们奋进之途又有何忧？②孝顺父母，父母安康，家庭详和，天下和乐，人人尽享其乐，众忧自解，③父是天、母是地，天地风调雨顺，万物滋生。孝顺父母，父母安康，天地谐和，我们何忧？（只要解之成理，即可酌情给分）（2）孔子认为，子女对父母最大的孝就是，当我们奔波在外时，让父母只担心我们在外是否吃饱穿暖，身体健康与否，而不是要担心我们的品性问题，行为问题。孔子的言外之义就是我们对父母最大的孝就是修养自身，让自己品行高尚，让父母因你的所为而欣慰，如果我们的品行卑劣，那么就会让在家的父母蒙羞，这应是最大的不孝，如孟武伯尚武，尚斗，在孔子看来这是一种卑劣的品行，是违背仁，家中父母必为之而蒙羞。让父母忧其疾，而不忧其行，就是孝。真正做到了这一点，家中父母也就喜从心生，身体也就康健，在外求学或奔波的我们也就心无忧虑，前行无挂碍，行事更顺，少有忧愁。让亲少忧，便是孝于亲；孝于亲，便能解忧于心。以上不是范文，而只是对孔孟孝观的关联解读。计分标准：避开孔孟的观点来谈孝的，0—3分；只从其中孔或孟的观点来谈孝的，扣1分，关联孔孟的观点来谈的，3-6分，不联系实际的，扣1分。具体等级，同作文阅卷标准。

6.

参考答案：8．C（表：上表，上奏章。动词）9．B（B且：暂且，姑且。A为：作为/是。C乃：于是/是，就是。D于：在，表处所/比，表比较）10．D（作者没有“规劝”和“吸取历史教训”的意思）三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读相关文字，按要求回答问题。（6分）吴菊萍，阿里巴巴员工，浙江嘉兴人。2011年7月2日下午1点半，杭州滨江区一住宅小区，2岁女童妞妞不慎从10楼坠落，楼下经过的吴菊萍奋不顾身地冲过去用左臂接住了孩子。小女孩后来经过医院全力抢救最终康复，救人的吴菊萍，手臂骨折，受伤较重。其事迹感动国人，感动世界，她被网友称为“最美妈妈”。经网友提议，杭州市政府出资为吴菊萍在钱江新城市民中心建造了一座雕像。这座雕像的底座上还需要镌刻一段文字，请你完成。要求：(1)语言富于文采，不少于两种修辞手法；（2）字数在25—50字之间。参考答案：答案示例：美丽纤细之手成为爱的化身，它接住的是孩子，托起的是生命，是希望，是未来。解析

撰写的文字，内容上，切合雕塑内容，或颂扬，或富于哲理；形式上，符合题目的修辞、字数等方面的要求。8.