湖北省荆州市宛市镇职业中学2021-2022学年高三语文月考试题含解析

湖北省荆州市宛市镇职业中学2021-2022学年高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下列小题。西魏的微笑薛林荣麦积山石窟第四十四窟,西魏造像,距今约一千四百七十年。石窟中主佛高约一点六米,水涡纹高肉髻,结跏趺坐。举右手,五指前伸,掌向外,作“释迦五印”之一的“无畏印”;左手下垂膝前,作“与愿印”。舒指仰掌间若有甘露流焉。鼻梁高而修直,额头宽广。通肩袈裟自然下垂,衣褶如花朵般盖过双膝,覆于佛座前,比重几乎占到了整座雕塑的一半,质感厚重,线条飘逸,层次分明,具有浓厚的装饰趣味。佛坐姿势极为沉静,衣褶的曲线却动感十足,其雕刻之精妙,光影之分配,开北朝造像之新境。这显然是西魏泥塑的巅峰之作,也是北朝石窟造像中的至尊之作。特别令人惊叹的是,这尊佛长眉入鬓,眼光下垂,细而长的眼角和微翘的嘴角流露出深情的笑意,慈悲庄严中有着温暖娴静的人间表情,她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬间生动起来!那么,她的原型是谁?是西魏文皇后乙弗氏。史料载,乙弗氏是河南洛阳人,容貌端庄,仁慈宽厚,是西魏文帝即位后册封的第一位皇后。南北朝时期,东魏强大,西魏弱小。后者存世仅二十二年,政权事实上掌握在权臣宇文泰的手里。作为弱国傀儡皇帝的皇后,乙弗氏显然是弱势群体,悲剧命运是必然的。彼时,东魏、西魏均对北方强敌柔然国采取和亲的乞求政策,先是东魏将公主嫁给柔然,西魏见状,慌忙废掉乙弗皇后,迎娶柔然公主,立为“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州(今甘肃天水),在麦积山削发为尼。但这还远远不能令柔然国的公主心安。当柔然国再次兴师百万进犯西魏时,开出的退兵条件,竟然是要求西魏处死乙弗氏!积贫积弱的西魏连打仗的血性也失去了,魏文帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏一人自尽,可以退兵百万。在这种情况下,乙弗氏只能自尽。她选择了“引被自覆而崩”,自己活活蒙死了自己,年三十一岁。一代皇后悲壮地退隐在历史的深处,但西魏雕塑史上最精湛的一笔才刚刚入题。以乙弗氏皇后的形象为蓝本,约一千四百七十年之前的麦积山,新落成了一尊佛陀的造像,后人编号第四十四窟,是麦积山唯一的皇家石窟。普遍的说法是,第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王为纪念母亲所塑。乙弗氏的儿子武都王应当从首都长安带来了最高水平的工匠,他们从渭河的下游溯流而上,为麦积山石窟发愿造像。这是一次技术、精神、思想乃至情感的支援,工匠们秉持先进理念,同时兼顾渭河流域对于“美丽庄严”的审美要求,所造西魏坐佛,比例尺度十分完美,庶几无纤毫遗失,人物的慈悲本性和内在神韵反映得恰到好处。第四十四窟的造像技术远远胜于同类石窟,不难理解,这是由于皇宫的眷顾。她是渭河流域最雍容华贵的一尊佛。印度的佛、菩萨造像,都是男性,传入中土后,逐渐趋于女性化。北魏孝文帝迁都洛阳后,所造佛像无不面相圆润、弯眉细目、鼻挺嘴小,女性化特征十分明显。这一趋势在西魏得到了延续。麦积山石窟第四十四窟更是创立了西魏“美丽女佛”的无上典范。佛像的女性化,与其说是一个宗教学话题,不如说是一个民俗学话题。大慈大悲、美丽矜持、和蔼可亲……这些最能打动天下苍生的柔软词汇,更多地与女性联系在一起,佛陀在浩大的看不见的民族审美心理结构的作用下,由男相而女相,从至高无上的神坛走向众生,渗透着世俗化的情感。于是,工匠们以普通民众喜闻乐见的方式,塑造了庄严而又漂亮的佛陀女相!初夏的麦积山,雨过天晴,烟树隐隐。二十年来,我去过很多次麦积山石窟,但拜谒第四十四窟,生平只有一次殊胜的机缘。美丽端庄、恬淡微笑的西魏坐佛,有着脱俗的仪容和正大的仪表,庄严如法,安详自在。我感到那股笑意从佛陀的曲眉丰颊间荡漾开来,由佛而人,由人而山,由山而树。（节选自《散文》2014年第4期）4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章第二自然段写第四十四窟主佛像，先工笔细描写它的高度、手形、坐姿、装束等基本特征，再写它的微笑，形神兼备。B.第五自然段交代这尊微笑佛像的原型是西魏文皇后乙弗氏，她被废掉后来到秦州，但仍难逃厄运，最后被逼自尽。C.文中讲述印度的佛、菩萨造像都是男性化，是为了突出佛教中国化后，无论是佛像女性化还是女性的地位在北方民族都普遍得以体现。D.文章写法灵活，开头描写精雕细刻，以微笑为线，贯穿起历史和现实，中国和印度的材料，记叙、议论、描写、抒情交替运用。5.结合文本，赏析文中画线句子。6.结合文本，探究标题中的“微笑”包含哪些丰富意蕴。参考答案：4.C

5.①句式灵活。长短句结合，节奏徐缓有致。②用词精当。“荡漾”一词形象生动地描绘出“微笑”带给麦积山和游客的影响。③以此句做结，收束有力，呼应前文，引人思考，升华主题

6.①从审美角度看，“微笑”是对西魏雕塑艺术具有很高成就的诠释②从历史角度看，“微笑”是对乙弗氏为国献身的奉献精神的赞许③从人伦角度看，“微笑”是武都王对母亲至孝之心的体现。④从价值观角度看，“微笑”是对佛像艺术理念从高贵走向平凡、从男性化转向女性化实践的认可。4.试题分析：题干要求选出“下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，这是综合考查题，考查的角度很多，如语言的品味、手法的分析、情感的概括等。首先要浏览选项，把握考查的角度，然后有针对性的分析。C项，“是为了突出佛教中国化后，无论是佛像女性化还是女性的地位在北方民族都普遍得以体现”错误，从文中来看，“印度的佛、菩萨造像都是男性化”到佛教中国化后渐趋女性化，这其实是佛像艺术理念从高贵走向平凡、从男性化转向女性化实践的转变，如文章倒数第二段所说“佛像的女性化,与其说是一个宗教学话题,不如说是一个民俗学话题……佛陀在浩大的看不见的民族审美心理结构的作用下,由男相而女相,从至高无上的神坛走向众生,渗透着世俗化的情感”。选项对作者陈述“印度的佛、菩萨造像都是男性化”这一材料意图的分析有误。A项，侧重考查对描写手法的分析，正确；B项，侧重考查对文章内容的概括，正确；D项，侧重考查对文章写作手法的分析，正确。5.试题分析：题干要求“结合文本，赏析文中画线句子”，这是考查学生鉴赏品味文章语言的能力。首先应回顾鉴赏的角度，然后找到画线句，明确句子描写的对象。“在我感到那股笑意从佛陀的曲眉丰颊间荡漾开来,由佛而人,由人而山,由山而树”，这句话描写的对象是佛陀，作者抓住佛陀的笑意使用“荡漾”一词进行刻画，“荡漾”意思是“飘荡”“起伏波动”，此处是说佛陀的微笑给麦积山以及来此的游客带来的影响，“荡漾”让这影响有了形态之感，这是从用词的角度品味；从句式的角度来看，划线句有长句，如“我感到那股笑意从佛陀的曲眉丰颊间荡漾开来”，有短句，如“由佛而人”“由人而山”“由山而树”，句式使用非常灵活；从句子所在的位置来看，这句话处于文章的结尾，“笑意”与上文以及标题“西魏的微笑”呼应，收束全篇，升华主题。点睛：鉴赏表达特色题，须从三方面建立起模式：构建起关于表达特色（表达技巧、艺术表现）的知识网络系统模式。如常见的描写技巧、修辞手法、表现手法，每一方向下的任何一种手法技巧的辨认及表达效果，都应在头脑中建立并储存起来。把握思维模式，从五个角度切入思考。①修辞手法（优先）；②表现手法（次之）；③表达方式（其次）；④文章章法；⑤语言表达（④⑤两个角度考查时，一般有明确的提示）。思考分析时的两个结合。①解答任何表达特色题必须与文章的中心相结合。没有纯客观的艺术技巧，任何艺术技巧都是为文章中心服务的。②解答表达特色题应该和语言相结合。比如本题，设题句处于文章的结尾，故可以先从结尾的作用上考虑，然后分析该句所写的内容，从用词和句式的角度分析。2.读下面一篇文章，做19—22题。（18分）我的精神家园王小波我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的《变形记》，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有《十日谈》。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。虽然很吃亏，但我也不后悔。看过了《变形记》，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会；但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得，这种爱好对一个人来说，就如性爱一样，是不可少的。我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡（萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多）。我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园、恢复人文精神，就要灭掉一切俗人——其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥，我也不赞成——我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。既然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。19．从全文内容看，你认为作者所说的“精神家园”指的是什么？（4分）

20．说明下面这句话在文中的含义。（4分）它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜒。

21．这篇文章的语言有两个明显的特点：①形象而深刻，②幽默而冷峻。请在这两个特点中选择一个，结合文中的具体例子，简要加以赏析。（6分）

22．第五段围绕重建精神家园进行阐述，作者反对什么，主张什么？（4分）

参考答案：19．指精神归宿，它能让人们的心灵被吸引、获启迪、得慰籍、有寄托。4分，意思相近即可20．通向精神家园的路途上应当是在平凡的生活中充满美好的神奇，富有吸引力和诱惑力的。4分，意思相近即或。21．形象而深刻的典型例子有：井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感情的一瞬。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜒。我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。幽默而冷峻的典型例子有：人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。即然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说。我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像司汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以在努力工作。（具体赏析略）（6分，只需就两个特点中的一个，结合具体例子进行简要赏析即可。举出了恰当的例子给2分；赏析正确给4分。）22．在阐述重建精神家园时，作者反对对学术进行强力干预，反对打着扶植高雅文化的旗号而搞霸权化甚至一元化，反对为扶持弱势文化而打压强势文化，主张学术自由、平等争鸣、百花齐放。4分，两个方面都作了比较准确的说明和概括，各给2分。意思相近即可。3.．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25分）鬼脸钱张建生当年，开封府有条古玩街，店铺经营古玩字画、珠宝玉器。其中有家古币店，老板刘少白觉得来钱太慢，便打起了歪主意。民国年间，兵荒马乱，天灾人祸频发。穷人揭不开锅，就卖祖宗传下来的古董。古地中原，散落在民间的文物很多，其中不乏宝物。可惜穷人不知道啥是文物，更不懂得行情，遇见黑心买主就当废物卖，给多少钱是多少钱。刘少白经常守在古玩街口，见破衣烂衫者过来就问：“卖东西吗?”穷人不逛古玩街，来了就是卖东西。他坑蒙拐骗，用很少的钱就把西周的贝币、西汉的五铢、唐代的开元通宝弄到手。[]刘少白的舅舅冯老先生是古玩界泰斗，听说外甥发昧心财，拄着拐杖找上门来，言辞恳切苦苦规劝。刘少白竟也当成耳旁风。老人见劝不醒他，非常失望。那天，刘少白在古玩街口拦住一个衣衫褴褛的农民。那人从怀里掏出一样东西，他看见后，兴奋得心里怦怦乱跳。这是一枚春秋战国时期的古币，椭圆形，币面文字形状怪异，像传说中狰狞的鬼脸，俗称“鬼脸钱”。这种古币在市场上稀缺，价值两三万块大洋，可遇而不可求!对不懂行的卖主，要欲擒故纵，不可操之过急。刘少白暗中深吸了口气，努力使情绪镇静下来，装作漫不经心的样子说，这玩意儿不值几个钱。两人经过一番讨价还价，最后以一万块大洋成交。刘少白心中大喜，自己一转手，至少赚一万块大洋!回到家里，他兴奋地拿出来欣赏把玩。鬼脸钱边缘和币面手感有些毛糙，这枚鬼脸钱却光滑如玉。他觉得事情不妙，急忙去找舅舅鉴定。冯老先生古币鉴定道行深厚，单凭手摸就能鉴定。他接过那枚鬼脸钱，捻须注目端详，微眯的双眼陡然睁大，愕然道：“你聪明一世，糊涂一时，看不出这是个赝品?真品鬼脸钱，铸造呈自然状态，未经精细磨琢，币面文字一挥而就，书法流畅隽秀。赝品边缘和表面打磨得十分光滑，实属画蛇添足；而且字体呆滞，缺乏灵气，有明显模仿痕迹，铜质粗杂，分量也厚重……”一连几天，刘少白在街头寻找那卖主。可哪里还能找到?他越想越窝火，把假币狠狠摔到地上。好在杂铜耐摔，只磕出个小坑。这枚假币像一块石头，沉重地压在刘少白心头，让他寝食难安。他不敢在门店卖，买主发现有假，会兴师问罪，闹腾起来自砸招牌，谁还敢再光顾?思前想后，只有拿出去卖，反正谁也不认得谁。开封包公祠附近有个卖古玩的地摊市场。刘少白装扮出一副穷困潦倒的落魄相。虽有人对那枚假币感兴趣，可一问价钱扭头就走。直到日斜西天，他准备收摊子，才有人执意要买，不过对价钱一路猛砍，最后砍到100块大洋。拿回去一分钱不值，他只好忍痛成交，拿着银票走出老远，还心跳如鼓。第二天，那张百元银票有些变色，刘少白赶紧拿到票号兑现。人家说：“刘老板，你在哪儿捡的假票，颜色都褪了!”真是哑巴吃黄连，有苦说不出呀!刘少白的大儿子一年四季在外收购古币，这天，他风尘仆仆回来，喜滋滋地说：“爹，出去没有收到好货，回来走到西城门口捡个大‘漏’儿，用一万块大洋收来个宝贝!”刘少白见是个鬼脸钱，不由喜上眉梢。拿过来一看很是眼熟，定睛再看，见上面有个小坑。天哪，冤家又回来了!他顿觉天旋地转，跌坐在太师椅上，半晌说不出话来。两万大洋打了水漂，弄得元气大伤，再无资金周转，古币店面临倒闭，全家人如同末日来临。这天，冯老先生让外甥带那枚假币来家里。刘少白见到舅舅，满脸愧色，嗫嚅道：“怪我眼力还不到家，闹出这么大乱子……”冯老先生摇头道：“不是眼力不济。你是被金钱乱了心性!”一语惊醒梦中人，刘少白经营古币多年，如果仔细察看不会走眼，可惜心思都用在欺骗上，结果掉进陷阱。“这枚假币出自‘造假圣手’之手。”冯老先生神色黯然，说罢良久无语。中原古玩界对“造假圣手”几乎无人不晓。当年，他在古玩界屡作造假大案，特别是古币造假以假乱真，连不少行家都“打眼”，所以人称“造假圣手”。刘少白叹道：“造假圣手有如此高超的造假本事，一定腰缠万贯!”“错了，错了!当年，他明里经营古币店，暗中造假古币，本想大捞一把，最后倾家荡产。常言说，柜台不欺三尺子，买卖义取四方财。有谁靠坑蒙拐骗长久立足商界?”刘少白一脸困惑，舅舅对“造假圣手”知道得如此清楚?“我就是造假圣手!”冯老先生语调悲伤，缓缓举起那只残手。惨痛的教训让他悔恨不已，就砍下自己一个手指。刘少白简直不相信自己的耳朵。冯老先生收回那枚假币，又拿出两张万元银票，物归原主。为了让外甥知道害人如害己，他派人演出了卖假买假这场戏。刘少白如梦初醒，“扑通”一声跪下，泪流满面。幸亏舅舅假戏真做，使自己悬崖勒马，迷途知返，否则后果不堪设想。冯老先生当场挥毫泼墨，写下“戒欺”二字，送给外甥。从此，刘少白诚信经营，把“戒欺”手书制成牌匾悬挂，作为经商的座右铭。（选自《小小说月刊》2015年第2期）（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）（）（）A．这篇小小说语言朴实明快，篇幅较短，情节相对简单，人物性格相对单一，运用了对比的手法，体现了世俗小说弘扬真善美、批判假恶丑的特点。B．小说情节前后呼应，如刘少白摔鬼脸钱这一情节，就为后文发现儿子所买鬼脸钱为赝品做了铺垫；关于冯老先生卖假买假的戏，前文亦均有所交代。C．小说最后交代出冯老先生就是造假圣手，情节突起波澜，这既在意料之内，又在情理之中，增强了文章的起伏感，颇具艺术匠心，也升华了主题。D．刘少白把假币忍痛卖出后，拿着银票走出老远，还心跳如鼓。这一细节是为了表现其当时明知古币是假仍然出售，担心对方发现真相的心虚紧张。E．冯老先生听说外甥发昧心财，拄着拐杖找上门，对其规劝，却被刘少白当成耳旁风，说明老先生虽身为古玩界泰斗，外甥内心对此却并不完全认同。（2）小说主人公刘少白这一形象有哪些特点?请简要分析。（6分）（3）小说有明暗两条线索，分别是什么?这样处理有什么好处?请简要分析。（6分）（4）小说后面叙述有关“造假圣手”的情节有何作用?请结合全文对此进行赏析。（8分）参考答案：（1）D项3分，A项得2误分，B项“得1分，答对C．E两项不给分。（2）①精明。如开头关于刘少白买古董的情节即能显示其生意人的精明。②自私狡诈。如其明知古币为假还想方设法把它出售。③知错能改。如文章最后刘少白在冯老先生教育下幡然悔悟，从此诚信经营。（每条2分，意思相近即可）（3）明线是刘少白买假售假的经过，暗线是冯老先生故意卖假买假的经过。（2分）①设置明暗两条线索，更有利于展现刘少白与冯老先生两个主要人物的性格特征，突出小说的主题。②明暗两条线索互相交织，使情节更加集中紧凑。（每条2分，其它言之成理答案可酌情给分。）（4）①丰富了文章内容，使文章内容更加充实。②丰富了冯老先生这一人物形象，同时使人物行为更具合理性。③使文章情节再起波澜，使情节更具戏剧性和吸引力。④突出了文章彰显诚信的主旨。（每条2分）（1）试题分析：C项“既在意料之内”理解错误，从前文看，老先生反对外甥欺诈，作品也交代他是“古玩界泰斗”，所以结尾点明他是造假圣手，是“在意料之外”。E项“外甥内心对此却不完全认同”与原文不符，外甥不认同的是老先生的主张，不是老先生关于古玩的学识和在古玩界的地位。B项“关于冯老先生卖假买假的戏前文亦均有所交代”理解错误，前文没有铺垫。【考点定位】赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。【名师点睛】这道题综合性比较强，既涉及到了对小说中语言的理解，也涉及到了对小说中情节、人物形象、写作手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心事件理清小说情节。（2）认真品读重要段落，把握全文思想主旨。（3）找出描写人物的段落和语句，分析概括人物形象特征及心理。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词揣摩挖掘内涵。（5）对照选项一一排除得出答案。【考点定位】欣赏作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。【名师点睛】鉴赏人物形象是高考小说阅读常考题目，解答时要注意把人物放在情节发展中，抓住小说塑造人物的方法来分析。小说塑造人物的方法有正面描写（肖像描写、心理描写、语言描写、行动描写、细节描写），侧面描写（借助次要人物衬托主要人物、借助环境描写烘托人物），阅读时要注意从文本中进行筛选。另外，还要考虑作者的感情倾向，注意作者对人物的介绍和评价。这类题目的解题思路：①总体把握小说人物形象特点，确定作者的感情倾向是褒还是贬，是颂扬还是讽刺。②画出小说中关于这个人物言行的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价性的语句。③看用了什么手法，在此基础上进行归类概括。④选择恰当的词句表述出来。本题在解答时，首先要对小说的情节进行梳理，找出小说中关于刘少白其人的相关描述，然后进行概括。（3）试题分析：本题解答时首先要指出明暗两条线索各是什么，从全文看，刘少白正面出场，故事紧紧围绕他展开，所以刘少白的经历应是明线；冯老先生只出场了两次，但却是买卖假的鬼脸钱的实际操控者，所以冯老先生的行为是暗线。然后分析明明暗线的作用，全文明写刘少白买假卖假，只是一个骗子受骗的故事；加入暗线，则表现出老先生教诲晚辈的深意，并且最后以老先生的实例告诉读者，欺诈行为终害人害己，不仅使故事情节波澜起伏，而且深化了小说的主题。【考点定位】分析作品结构。能力层级为分析综合C。【名师点睛】小说线索是贯穿整个作品的情节发展的脉络，它可以是小说中的某个人物、某个事物，也可以是作者的情感、小说的事件，还可以是故事中的空间、时间。阅读小说，抓住线索是把握小说故事发展的关键。线索有单线和双线两种。要求分析的“小说线索”，一般都是双线结构，一明一暗，相互交织。在小说中由人物活动或事件发展所直接呈现出来的线索就叫做明线，而未直接描绘的人物活动或事件所间接呈现出来的线索就叫做暗线。但注意的明暗交织的双线必须是由一个共同点来连接。如鲁迅小说《药》“华家故事”和“夏家故事”的连接点就是“药”。小说明线所叙述的人物故事容易集中，突出，而暗线则能够在更广更深的层面上揭示出当时社会的各种矛盾或斗争的焦点。使故事情节的安排更加巧妙，使小说矛盾和主题更加突出。本题解答时首先要分别指出明线和暗线的具体内容，然后从塑造人物、表现主题、发展情节等角度分析即可。【考点定位】探讨作者的创作背景和创作意图。能力层级为探究F。【名师点睛】本题考查的是小说情节的作用。这类题在回答时是有规律可循的，小说情节的作用一般在内容上：刻画人物性格、展现主题（揭示小说主旨）。在形式上，主要是指情节本身上的作用，有：推动情节发展，丰富故事情节；设置悬念，引人注意，使读者产生急切的期待心理，在情节的发展上宕开一笔，使情节曲折起伏有波澜，耐人寻味，造成情节发展的变幻莫测，使情节的发展波澜顿生；贯穿全文，有线索作用。因此本题可参照这些规律，有哪些作用答出哪些作用就可以。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成第8—10题。

马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在；而又当太平盛时，人易为乐，其士女之问桃叶渡、谱雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无论数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。

一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏《(鸣凤》①。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套②，西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竞辍其技不奏，而华林部独著。

去后且三年，而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。

其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉?”马伶曰：“固然，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。

马伶名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。

侯方域曰：异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所于求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜③也；以分宜教分宜，安得不工哉!呜乎!耻其技之不若，而去数千里为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶?

(选自侯方域著《马伶传》)【注】①《鸣风》：演夏言、杨继盛诸人与奸相严嵩斗争故事。

②两相国论河套：指《鸣凤记》第六出《两相争朝》，情节是杨继盛、夏言诸人主张收复河套，而严嵩反对，所以发生廷争。

③分宜：指严嵩，严是分宜人。8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．趾相错也

相：互相B．迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐

迨：等到C．今日幸为开宴

幸：希望D．华林部过马伶曰

过：责备9．以下各组句子中，分别表现马伶之“志”和“技之工”的一组是而兴化部又不肯辄以易之

A.

引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也

我走京师，求为其门卒三年

B.愿与华林部更奏《鸣凤》

夫其以李伶为绝技，无所于求，乃走事昆山

C.

既奏，马伶复为严嵩相国以出耻其技之不若，而去数千里为卒三年

D.

李伶忽失声，匍匐前称弟子10．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A．金陵以演技精湛著名的戏班很多，其中最著名的是马伶所在的“兴化部”和李伶所在的“华林部”。B．在新安商人举办的大堂会上，兴化部和华林部在东西两个戏台同时演出相同的戏目，但客人们一直只对华林部赞叹有加，以致马伶不能再演下去了。C．马伶自知技不如人，就到当朝宰相顾秉谦门下做了三年的差役，掌握了这类人的特点，表现出马伶不甘落后、刻苦磨炼、精益求精的从艺精神。D．文章描写马伶为扮演奸相严嵩，仿效当朝宰相顾秉谦，最后一举成功，充分揭示出了严、顾二人是一丘之貉。参考答案：8．D．前往拜访。9．D．A．第一句表现兴化部对马伶的重视B.第二句只是交待马伶想同李伶竞技C．第二句只是交待马伶出场。10．B．演出到一半后客人才对华林部赞叹有加。5.文言文阅读(22分，其中选择题9分，简答题3分，翻译题10分)

凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。故舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治；纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫南风之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之驩心，故天下治也。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。

而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何道出?”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”

一奏之，有白云从西北起;再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。

太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所养义也。

夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而

防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。

5.下列加点的词解说不正确的一项是()

A.如景之象形，响之应声响：回声、回音

B.百姓不亲，天下畔之畔：通“叛”，背叛

C.舜之道何弘也

弘：弘扬

D.此亡国之声也，不可遂

遂：演奏

6.下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一项是()

A.为恶者天与之以殃引喻失义，以塞忠谏之路也。

B.乃召师涓曰问今是何世，乃不知有汉

C.所以养行义而防淫佚也死而有知，其几何离

D.音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也师者,所以传道受业解惑也

7.下列用“∕”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

A.夫《南风》之诗者/生长之音也/舜乐/好之乐/与天地同意/得万国之欢心/故天下治也。

B.夫《南风》之诗者生长之音也/舜乐好之/乐与天地同意/得万国之欢心/故天下治也。

C.夫《南风》之诗者/生长之音也/舜乐好之/乐与天地同/意得万国之欢心/故天下治也。

D.夫《南风》之诗者生长之音也/舜乐/好之乐/与天地同意/得万国之欢心/故天下治也。

8.请结合原文简要概述：圣人君子该如何对待音乐?(3分)

答：

9.翻译文言文中画线的句子

(1)凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形。(3分)

译文：

(2)臣得之矣，然未习也，请宿习之。(3分)

译文：

(3)武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削(4分)

译文：参考答案：

5.C弘：宽宏

6.D表示凭借。可译为：“用来……的”(A介词，用/连词，导致B于是/竟然C连词，表并列/连词，表假设，如果)

7.B

8略9.见翻译

文言文翻译

所有的音乐都是从人的心性上产生的，上天和人(的心性)有相通的地方，如同影子象(原来的)形体一样，回响和原来的声音相应合一样。所以，行善的人，上天自然会给予福祥的报偿，作恶的人，上天会给予灾祸的惩罚，这是自然的事。

所以舜弹奏五弦之琴，唱《南风》之诗，而天下升平;纣王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲，结果是身死国亡。舜治理国家的方法为什么那样的宽宏?纣的治理国家的方法为什么却又那样狭隘呢?大概就是因为《南风》之诗的主题是属于生长蕃育之音，舜非常爱好这种音乐，爱好与天地自然的心意相同，能得天下万民的欢心拥戴，所以天下大治。至于《朝歌》，一大早就唱歌，时间上就很不合适，而且“北”有败北的意思，“鄙”是粗鄙的意思，但是纣却非常喜爱这种音乐，与万国人民的心意不同，于是诸侯不愿附从，百姓不愿亲近，天下所有的人都背叛反对他，所以结果必然是身死国亡。在卫灵公的时候，他要去晋国，到了濮水上游的住宿，半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都回答说“没有听到”。于是就找来师涓说“我听到弹琴的声音，询问侍从，都说没有听到。这种情形好像鬼神(在弹奏)，替我仔细听并记下来。”师涓说“好的。”于是就端正地做好，手抚在琴上，一面仔细听，一面写下来。第二天，回报卫灵公说：“我记下了这首曲子，但是(还)没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子。”卫灵公就答应了下来，再住一晚。第二天师涓说“我练熟了。”这才离开濮水去晋国，朝见晋平公。晋平公在惠施台摆了一桌酒为卫灵公接风。酒喝到痛快的时候，卫灵公说：“我这趟来，听到一支新曲子，请让我的乐工为你演奏它。”晋平公说“行”。就叫师涓坐在师旷的旁边，拿了一把琴演奏起来。还没弹完，师旷就按住琴弦阻止他说：“这是亡国之音，不可演奏下去了。”晋平公说：“怎么这么说话呢?有什么道理吗?”师旷说：“这是师延谱写的曲子，是为昏庸霸道的纣王谱写的靡靡之音。武王伐纣的时候，师延朝东逃跑，自投濮水自杀而死。所以，你这支曲子一定是在濮水河上听到的，先听到这支曲子的，国家就要被削弱。”晋平公说：“我平生所好就是一个音乐，希望让我遂愿听完吧。”

演奏第一乐章，就有白云从西北方面升起来，演奏第二乐章时，大风就来到了，大雨随后也到了，掀翻了门廊揭开了房子上的瓦片，身旁随从都四散逃开了。晋平公害怕了，趴在门廊和堂屋之间。晋国大旱，土地荒芜三年。6.（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成9～12题臧霸字宣高，泰山华人也。父戒，为县狱掾，据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收戒诣府，时送者百余人。霸年十八，将客数十人径于费西山中要夺之，送者莫敢动，因与父俱亡命东海，由是以勇壮闻。黄巾起，霸从陶谦击破之，拜骑都尉。遂收兵于徐州，与孙观、吴敦、尹礼等并聚众，霸为帅，屯于开阳。太祖之讨吕布也，霸等将兵助布。既擒布，霸自匿。太祖募索得霸，见而悦之，使霸招吴敦、尹礼、孙观、观兄康等，皆诣太祖。太祖以霸为琅邪相，敦利城、礼东莞、观北海、康城阳太守，割青、徐二州，委之于霸。太祖之在兖州，以徐翕、毛晖为将。兖州乱，翕、晖皆叛。后兖州定，翕、晖亡命投霸。太祖语刘备，令语霸送二人首。霸谓备曰：“霸所以能自立者，以不为此也。霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。”备以霸言白太祖，太祖叹息，谓霸曰：“此古人之事而君能行之，孤之愿也。”乃皆以翕、晖为郡守。时太祖方与袁绍相拒，而霸数以精兵入青州，故太祖得专事绍，不以东方为念。太祖破袁谭于南皮，霸等会贺。霸因求遣子弟及诸将父兄家属诣邺，太祖曰：“诸君忠孝，岂复在是！昔萧何遣子弟人侍，而高祖不拒，耿纯焚室舆榇①以从，而光武不逆，吾将何以易之哉！”东州扰攘，霸等执义征暴，清定海岱，功莫大焉，皆封列侯。霸为都亭侯，加威虏将军。又与于禁讨昌豨，与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等，有功，迁徐州史。沛国公武周为下邳令，霸敬异周，身诣令舍。部从事謥詷②不法，周得其罪，便收考竟，霸益以善周。从讨孙权，先登，再入巢湖，攻居巢，破之。张辽之讨陈兰，霸别遣至皖，讨吴将韩当，使权不得救兰。当遣兵逆霸，霸与战于逢龙，当复遣兵邀霸于夹石，与战破之，还屯舒。权遣数万人乘船屯舒口，分兵救兰，闻霸军在舒，遁还。霸夜追之，比明，行百余里，邀贼前后击之。贼窘急，不得上船，赴水者甚众。由是贼不得救兰，辽遂破之。霸从讨孙权于濡须口，与张辽为前锋，行遇霖雨，大军先及，水遂长，贼船稍近，将士皆不安。辽欲去，霸止之曰：“公明于利钝，宁肯捐吾等邪?”明日果有令。辽至，以语太祖。太祖善之，拜扬威武将军。（《三国志·魏书》）注：①榇（chèn）：棺材

②謥詷，人名。9．下列句子中加点的字解释错误的一项是（

）A．霸为帅，屯于开阳

屯：驻扎B．霸敬异周，身诣令舍

诣:来到C．周得其罪，便收考竟

考：拷打D．当遣兵逆霸，霸与战于逢龙

逆：阻止10.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是

（

）

A．太祖之讨吕布也

俯察品类之盛B．清定海岱，功莫大焉

于其身也，则耻师焉C．霸所以能自立者，以不为此也

臣以供养无主，辞不复命D．霸与战于逢龙

天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王11．下列各组句子中，全能表现臧霸“勇壮”的一项是（

）

①将客数十人径于费西山中要夺之。②因与父俱亡命东海。③太祖之讨吕布也，霸等将兵助布。④从讨孙权，先登，再入巢湖，攻居巢，破之。⑤与夏侯渊讨黄巾余贼徐和等。⑥行百余里，邀贼前后击之。A．①④⑥

B．②④⑥

C．①③⑤

D．②③⑤12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．在兖州叛乱中，徐、毛二人背叛太祖，后亡命出逃投靠臧霸。太祖命刘备见臧霸，并命臧霸奉上二人首级。臧霸对刘备说的一席话，使太祖改变了主意。B．太祖讨伐吕布时，臧霸等曾带兵往助吕布。吕布被擒后，臧霸又把他藏匿起来，太祖点名搜索，在臧霸那里找到了吕布。C．臧霸非常尊敬下邳令武周，曾到其舍作客。后来臧霸从事謥詷不遵守法度，武周就拘押拷打謥詷。霸却没有怪罪武周，反而更加亲善。D．张辽讨陈兰，臧霸被调到皖地，讨伐吴将韩当，使孙权不得前救陈兰。韩当阻止臧霸于夹石，被臧霸击败。孙权遣数万人分兵救陈兰，闻知霸军在舒城，立即撤军。13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语(10分)

（1）据法不听太守欲所私杀，太守大怒，令收戒诣府。（3分）

（2）公明于利钝，宁肯捐吾等邪?（3分）

（3）霸受公生全之恩，不敢违命。然王霸之君可以义告，愿将军为之辞。（4分）

参考答案：9．D（迎战）10．C（因为，连词。A用在主谓之间，取消句子独立性；助词，定语后置的标志。B：于之，兼词；句末语气词。D在，介词；向、对，介词）11．A（②写其亡命东海③对吕布的帮助⑤讨伐黄巾军）12．B（臧霸自身藏匿，太祖搜得臧霸）13．（1）（臧戒）依据国法，不肯听任太守私自杀人，太守因而大怒，命令拘捕臧戒并送到太守府去。（“听”“私”“诣”译错一个扣1分。）（2）曹公很清楚战事顺利与否，怎么可能舍弃我们呢？（“明”“利钝”“捐”译错一个扣1分。）（3）我受主公（太祖）存命保全之恩，不敢违其命令。不过有意于称王称霸的君主应该以义相告（不宜威迫），希望将军替我（向主公）解释。（“生全”“王霸”“可以”“为之辞”中的“之”译错一个扣1分。）【参考译文】臧霸，字宣高，泰山华县（今山东费县方城镇）人。父亲臧戒，曾任华县狱掾，其间因依据国法，不肯听任泰山太守凭私欲杀人，太守因而大怒，命令拘捕臧戒并送到太守府去，当时监送者约有百余人。臧霸当时十八岁，引领从客几十人在费县西山道中半途截劫，夺救父亲，监送者都不敢动，臧霸便与父亲一起奔命于东海，而臧霸亦从此以勇猛健壮闻名于世。

黄巾起义时，臧霸跟从陶谦击破贼众，授予骑都尉官职。于是臧霸在徐州招收士兵，与孙观、吴敦、尹礼等聚合军众，臧霸为统帅，驻扎在开阳一带。太祖曹操讨伐吕布时，臧霸等带兵往助吕布，吕布被擒后，臧霸隐身匿藏，曹操搜索，寻得臧霸，一见之下非常喜欢他，便使臧霸招降吴敦、尹礼、孙观、孙观之兄孙康等，往见曹操。曹操以臧霸为琅邪相，任用吴敦作利城太守、尹礼任东莞太守、孙观任北海太守、孙观的哥哥孙康任城阳太守，割青、徐二州，交给臧霸。曹操在兖州时，任命徐翕、毛晖二人为将。兖州乱起，徐、毛二人都背叛。兖州之乱平定后，徐、毛亡命出逃投靠臧霸。曹操告诉刘备，让他告诉臧霸奉上二人首级。臧霸便对刘备说：“我能依靠自力有所建树的原因，是因为我不会做这种事。我受主公（太祖曹操）存命保全之恩，不敢违其命令。不过有意于称王称霸的君主应该以义相告（不宜威迫），希望将军为我（向主公）解说。”刘备便把臧霸所言告诉曹操，曹操叹息，对臧霸道：“这是古人仁德之事，你却能够加以奉行，这也正是我的心愿啊。”于是让徐翕、毛晖二人都做了郡守。当时曹操正与袁绍相对抗，而臧霸屡次带领精兵进入青州，所以曹操能专心应付袁绍，不用顾念东方之事。曹操在南皮打败了袁谭，臧霸等前往祝贺。臧霸便求派子弟及诸将之父兄家属前往邺城，曹操说：“诸位忠心报国，但何必要如此来表现呢。昔日萧何派遣子弟前往侍奉高祖，汉高祖没有拒绝，耿纯焚烧自己的房子、马车、棺木追随，而光武帝没有辜负他的好意，现在我将用什么来改变前人的做法呢！”当时东州纷乱，臧霸等执正匡义，征伐暴虐，使黄海、渤海、泰山地区清平安定，他的功没有谁比他大的了，于是都被封为列侯。臧霸被授予都亭侯，又同时担任威虏将军。臧霸又与于禁讨伐昌豨，与夏侯渊征讨黄巾余贼徐和等，有功劳，升迁为徐州刺史。沛国人武周担任下邳令，臧霸尊敬武周，认为他与众不同，常到其舍做客。后来臧霸的从事謥詷不遵守法令，武周获得他的罪状，就拘押拷问謥詷使其死于狱中，臧霸更因此与武周友善。臧霸跟从太祖讨伐孙权，先登入敌阵，再入巢湖，攻破居巢。张辽讨陈兰时，臧霸被调到皖，讨伐吴将韩当，使孙权不能前往救助陈兰。韩当派兵迎战臧霸，臧霸与韩当在逢龙作战，韩当又派兵在夹石拦阻臧霸，臧霸与韩当作战且打败了韩当，带军队回到舒城驻扎。孙权派几万人乘船驻扎在舒口，分兵前往营救陈兰，听说臧霸军队驻扎在舒城时，立即撤军。臧霸引军连夜追赶，到天明时，行军一百多里，拦阻敌人前后夹击。敌人窘急不堪，不能上船，跳水而逃者很多。于是吴军不能救陈兰，张辽便打败了陈兰。臧霸跟从太祖到濡须口征讨孙权，与张辽同为前锋，行军途中遇上大雨，前锋大军先到，江水竟然增涨，敌船逐渐靠近，将士都惶恐不安。张辽想撤离，臧霸阻止张辽说：“曹公很清楚战事顺利与否，怎么可能会舍弃我们呢？”第二天，曹操果然发出撤军令。张辽到了太祖处，把臧霸之言告诉太祖。曹操认为臧霸做得好，授予扬威将军、假节的称号