湖南省永州市哈弗实验初级中学2021-2022学年高一语文下学期期末试卷含解析

湖南省永州市哈弗实验初级中学2021-2022学年高一语文下学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的作品，完成下列小题。脚步声陆文夫①我走过湖畔山林间的小路，山林中和小路上只有我；林鸟尚未归巢，松涛也因无风而暂时息怒……突然间听到自己的身后有脚步声，这声音不紧不慢，亦步亦趋，紧紧地跟随着我。回过头来一看：什么也没有，那声音来自于自己的脚步。②照理不应该被自己的脚步声吓住，因为在少年时我就在黑暗无人的旷野间听到过此种脚步声。那时我住在江边的一个水陆码头上，那里没有学校，只有二里路外的村庄上有一位塾师在那里授馆，我只能去那里读书。我常常在黎明前黑暗中走向两华里之外的学塾，周围寂静无声，却听到身后有沙沙的脚步声，好像是谁尾随着我，回头看时却又什么也没有。③不过，因为近年来我很少在黑暗的旷野中行走，也很少听到自己的脚步声。④是的，我听不到自己的脚步已有多年了，多年来在繁华的城市里可以听到各种各样奇妙的声响：有慷慨陈词，有窃窃私语，有无病的呻吟，也有无声的哭泣……喧嚣，轰鸣，什么声音都有，谁还能听到自己的脚步声？⑤要想听到自己的脚步声，好像必须是在寂寞的时候，在孤苦的时候，在泥泞中跋涉或是穿过荒郊与空林的时候，这时候你才能清晰地听到自己的脚步声：那么沉重，那么迟疑，那么拖沓而又疲惫；踯躅不前时你空有叹息，无故狂奔后又不停地喘息。那种脚步声能够清楚地告诉你，你在何处，你是从哪里来，又欲走向何处？那脚步声还会清楚地告诉你，它永远也不可能把你送到你心中的目的地。⑥在都市的喧嚣声中，凡夫俗子们不可能听到自己的脚步声，你一出门、甚至不出门便可听到整个世界有一种嗡嗡的轰鸣，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是胡言乱语还是壮志凌云，分不清那事物到底是假是真……弄到最后你自己也分不清自己了。人人都好像不是用自己的脚在走路，而是被一种看不见的力量在往前推。很难听见自己的脚步声了，只听得耳边呼呼风响，眼前车轮滚滚，你不知道是在何处，忘记了是从哪里来，又到哪里去。行动就是一切。⑦偶尔回到空寂的林间来，又听到了自己的脚步声。听到这种声音的时候，似乎觉得有一股和煦的风，一股清洌的水穿过了心头。我从乡间走来，迈过泥泞的沼泽，走过碧野千里，那脚步还是存在着，还是和我紧紧相随，有这一点也就聊以自慰。我不希望那脚步会把我送到我心中的目的地，那个目的地是永远也不会到达的，如果我能到达的话，后来者又何必去跋涉？⑧心中的目标虽然难以达到，脚步却也没有白费，每走一步都是有收获的，痛苦是一种收获，艰难是一种收获，哭泣也是一种必不可少的体验，要不然你怎么会知道欢乐、顺利和仰天大笑是什么滋味？能走总是美好的。我不敢多走了，在湖边的岩石上坐下来，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。⑨太阳从不担心明天的路，一下子便走到了水天相接处，依偎在一座青山的旁边。我向湖中一看，突然看见有一条金色的光带铺在平静的湖水上，从日边一直铺到我面前，铺到我脚下的岩石边，像一条宽阔的金光大道，只要我一抬脚，就可以沿着这条金光大道一直走到日边，走到天的尽头，看起来路途也不遥远，走起来也十分方便。这种景象我见过多次了，它是一种诱惑，一种人生的畅想曲，好像生活的路就是一条金色的路，跃身而下就可以走到天的尽头，走到你心中设想的目的地。可你别忙，你只须呆呆地在岩石上多坐片刻，坐到太阳下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你没有金光大道可走，还得靠那沉重的脚步老老实实地挪向前。（选自《散文·海外版》略有删节）19.结合全文看，第一段有什么作用？20.谈谈你对文中第⑦段画线句的理解。21.请赏析第⑨段画线句的表达特色和作用。22.文章中的“脚步声”有哪些含义？试结合全文探究。参考答案：19.①引起下文（1分）。开篇从现实亲历写起，引起下文“多年”以后，“在繁华的城市里”“听不到自己的脚步声”的内容，从而生发对现实社会人生的感叹（2分）。②渲染一种寂静的气氛（1分），表明只有在这种氛围中才能听到自己的脚步声，为下文在“喧嚣”中“听不到脚步声”等内容的生发议论作铺垫（2分）。

20.“我”相信美好的未来在前方召唤每一个人，（1分）我也知道自己通无法实现这个遥远的目标，（1分）但人生的意义就在为着目标去跋涉追求。（2分）

21.（4分）运用比喻和想象的手法，将落日在水面的余晖比成金光大道，想象“我”能沿着金光大道走到尽头。（1分）写出了人们渴望实现美好生活的人生时眼前常有的捷径幻象。（2分）为下文抒发人要务实前行作铺垫。（1分）

22.（6分）脚步声是自己在幽静的湖畔山林狂野行走时发出的声响；是人在寂寞孤苦的境遇中，坚持奋斗的自我意识；是人在迷茫或得意时及时审视自己时的领悟。（一点2分，意思对即可）【19题详解】试题分析：分析文段作用可从三个角度去思考：一从内容本身所写。就是看该句段写了什么内容，对表现主旨、抒发情感等有哪些作用。二从上下文关联。即这些句段与材料在上下文起到了什么样的关联作用。这是思考的主体部分。这时的答案应具体。如答“过渡”，必须写出由什么内容过渡到什么内容，“照应”是与哪些内容相照应。三从结合表现手法所起的作用考虑结构作用。考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。【20题详解】试题分析：对文章中具体句子含意的理解必须把句子放在文章具体语境中来辨析，通过对具体句子前后句含义的分析，来弄清所问语句的含意。一般来说，对所要解释的具体句子，答案就在前面的句子或后面的句子中，答案或者是原句，或者需要考生运用“同义互解”和“虚实互解”等方法变通一下即可。理解重要句子的含意，常需要查看它在文中的地位：如果是统领句，那么解释句意时要从后面的语段中梳理内容层次；如果是过渡句，就要密切关注上下文段的内容，准确理解它的内涵；如果是总结句，此时就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。【21题详解】试题分析：这是一道考查赏析表达技巧的题目，此类题目的解题思路是先指出所用表达手法，再结合文本内容具体分析，最后点出其表达效果。表达技巧包括表达方式、表现手法、修辞手法和篇章结构等。表达技巧的一般答题思路是：准确地判定的手法，然后对手法进行解说，最后指出表达效果。而表达效果的表述应从两个方面入手，一是内容本身，一是所表达的情感。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。【22题详解】试题分析：这是一道理解和概括散文主题类的试题，对散文主题的概括，必须是在理解语句，把握文意的基础上进行。其基本方法有：1．从寻找语段的中心句入手。文段的中心句常在段首或段尾。文体不同，所揭示的中心也就不同；小说为议论的语句；散文为表现作者思想感情的语句，即“文眼”。2．从分析文章的结构层次入手。从文章的结构可以分析作者的行文思路，进而明确作者的写作重点与中心。分析语段时，还要注意从句与句间的关系入手；明确句群所表达的重点。3．从体会抒情议论的句子入手。写人的文章，由“人”及“义”；写事的文章，由“事”及“理”；写景的文章，由“景”及“情”。考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。2.阅读下面的文字，完成下列小题。假如我有九条命就好了一条命，可以专门应付现实的生活。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街中有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。照片、印章以及各种证件的号码，更是缺一不可。于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外向好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞的世界里，出不得门，只得追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八十，五年前腿断至今，步履不再稳便，却能勉强以蹒跚之身，照顾旁边之人。她原是我的岳母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱读，只读自己喜欢的书，也能成为名士。有人呢，是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。我呢，论狂不敢做名士，论修养不够做通儒，有点不上不下。要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。书要教得好，也要全力以赴，不能随便。老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。学生考老师，往往无限又无形。上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都还有限。倒是在教室以外和学生闲谈问答之间，更能发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温？倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。另一条命，应该完全用来写作。台湾作家极少是专业的，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教三十年代文学，夜间写八十年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的工作，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣从园中走过，说道：“哟！外交家有时也画几张画消遣呢。”鲁本斯笑道：“错了。艺术家有时为了消遣，也办点外交。”鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。有人旅行是乘豪华邮轮，谢灵运在世大概也会如此。有人背负行囊，翻山越岭；有人骑自行车环游天下。这些都令我羡慕。我所愿为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻俩正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家、大探险家，我们，只是浅游而已。最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。（选文有删改）4.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.作者把办手续这类琐事放在文章开头，并非突出其重要性，而是要表达作者对于此类琐事的厌烦，同时也增添了文章的趣味。B.文章既写到孝父母之情，体现了中华民族的优良传统美德，又写到读书、教书、写作、旅行等，充满了生活情趣。C.作者认为老师太有名了，就会忙于其他事物，还不如不出名，“博学而无所成名”，经常与学生接触，更能产生实效。D.本文语言洗练，娓娓道来，富有趣味。引用、典故等信手拈来，恰到好处，表达传神，增强了文章的表现力和感染力。5.本文写作者对人生的理解，流露出哪些情感？请结合原文概括。6.有人说作者对人生的态度是悲观的，也有人说作者对人生的态度是乐观的。请结合文章内容，谈谈你的理解和看法。参考答案：4.C

5.①对生活的无奈之情。②孝敬父母之情。③顾惜读书之情。④重教书之情。⑤思写作之情。⑥慕旅行之情。⑦恋恬淡之情。

6.①作者的人生态度是乐观的。②作者以独特视角对生命进行了大胆的设想，从生计、亲情、闲情等方面阐释了对人生的认识，写出了生命的短暂、生活的纷繁复杂、人生面临的困窘与苦恼，以及作者的分身乏术、无奈之情。③人的生命只有一条，作者的无奈更彰显生命的可贵，作者的设想侧面表明人生可以是丰富多彩的，如果能让自己拥抱生活，可以摆脱现实生活的尘俗杂事，可以尽孝道，享受亲情，也可以修身养性，活得从容超脱。我们应积极参与并体验生活，热爱生活，乐观面对现实，让人生丰富而充满乐趣。【4题详解】试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。C项，结合文本内容分析，“还不如不出名”、“更能产生实效”不合文意。故选C。点睛：这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。【5题详解】试题分析：本题主要考查对文章主要内容的理解与分析的能力。答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答。本文写作者对人生的理解，流露出的情感，结合文本内容分析。作者以独特的思维与角度设想了九条命，有的为生计，有的为亲情，有的为友情，有的为闲情，娓娓道来，充满睿智和哲理，使人深思。细细品味可以知道，作者所假设的“九条命”，完全是缘于九种情。文章节选了其中的七条命内容来写，通过概括每一段的大意来分析。结合文本内容“一条命，可以专门应付现实的生活”“一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母”“一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没”“假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。书要教得好，也要全力以赴，不能随便”“另一条命，应该完全用来写作”“一条命，专门用来旅行”“最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么”分析概括即可。【6题详解】试题分析：本题是一道探究性试题，要求探究“有人说作者对人生的态度是悲观的，也有人说作者对人生的态度是乐观的。请结合文章内容，谈谈你的理解和看法”。可回答是悲观的，也可回答是乐观的，但要做到观点明确，具有探究意味。但一定要结合文本或文本的具体事例作合理分析。贴近文本，尊重文本。一般采用“述”和“评”相结合的形式。本文作者以独特的思维与角度设想了九条命，有的为生计、有的为亲情、有的为友情、有的为闲情，娓娓道来，充满睿智与哲理，使人深思、给人启发。以总分的形式逐个记叙了不同的“命”所要经历的事情，体现了作者希望可以摆脱现实生活中的尘事俗物，希望可以尽到自己的孝心、感受亲情和友情的温馨，希望可以修身养性，做自己想做的事情：读书、教书、写作、旅游等，希望可以从容超脱、不受约束地面对生活。所以总体来看，作者的人生态度还是比较乐观的，从这点分析比较好回答。自己的看法可结合生活的实际，围绕我们应积极参与并体验生活，热爱生活，乐观面对现实，让人生丰富而充满乐趣展开即可。其他理解，如作者的人生态度是悲观的，观点明确，思路清晰，分析合理亦可。3.阅读下面文字，回答下面小题。古人出行带什么样的包在中国古代，衣服大多没有口袋，古人出行时“包”是不可或缺的。“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行时间最久的包，像钥匙、印章、凭证、手巾一类必须随身带的东西，大都放在这种囊内。因为外出时多将其佩戴于腰间，故谓之“佩囊”。从文献记载来看，先秦时人们已有带包的习惯，即所谓“佩囊之俗”。古人的“佩囊之俗”推测起源于士兵配备的箭囊。佩囊实用方便，从先秦用到了明清，虽然名称和款式多有变化，但人们都少不了佩囊。古代的包也有大小之别，汉代学者毛亨称“小曰橐，大曰囊”；制作材料也不一样，有皮包和布包之分。汉朝时，佩囊被称为“縢囊”。縢囊是一种小包。汉代也出现了一种叫“绶囊”的方形包，皇帝常常用之赏赐臣僚，有绶囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。绶囊主要用于盛放印信一类的东西。因为“包”已与身份联系了起来，所以在图案、色彩上都有规定和讲究。绶囊最常用的图案是兽头，故称“兽头鞶囊”。兽头中又以虎头使用为多，因此又有“虎头鞶囊”之称。与绶囊同样能显示身份的包还有“笏囊”，也称“笏袋”。“笏”即笏板，是官场用的简易手写板。盛放笏板的包便是笏囊。与绶囊多用青色不同，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”。紫荷是唐朝官场上的高级包。唐代时，最能显示身份的包是“鱼袋”。绶囊是装印信的，而鱼袋则是盛放符契这类“身份证”的。唐朝时，官员的身份证明制成鲤鱼形，故名“鱼符”。凡五品以上官吏穿章服时必须佩戴鱼符；中央和地方互动，也以鱼符为凭信。凡有鱼符者俱给鱼袋，使用时系佩于腰间，内盛鱼符。鱼符有金、银、铜等质地，以区别地位；鱼袋也通过金、银装饰来分辨高低。宋朝使用的“鱼袋”也有金鱼袋、银鱼袋之分，但仅是一个空包，鱼符被废用了，仅在这种包上绣上鱼纹，凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包。除笏囊、鱼袋外，古代官场、文人间还有一种包很流行，这就是用来盛放计算工具、文具一类的“算袋”。其实，“算袋”这种包很早就有，但汉代称“书囊”，也称“书袋”；宋朝称“算袋”为“昭文袋”，也称“照袋”、“招文袋”，民间则称其为“刀笔囊”，一直到明清都在使用。金代也使用算袋，但称为“书袋”。元明清时代，随着新物件的出现和使用，包的款式和功能也越来越丰富。如放钱放物的多用包“褡裢”、放烟丝的“烟袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放挂表的“表帕”、装饰价值更高的“荷包”等。其中“褡裢”为双层袋子，中间开口，两头放钱，使用时从中间对折，搭于臂膊上，故又称“搭膊”。因为搭膊多用来装钱，民间干脆呼之为“钱袋子”。因为“袋”与“代”谐音，常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）A.古代使用最早、流行时间最久的包叫佩囊，因为外出时多将其佩戴于腰间而得名。佩囊实用方便，人们出行都少不了它。B.汉代的绶囊与縢囊有所不同，从形状上看绶囊是方形的包，皇帝常常将其赏赐给有官爵的人，所以它也成为身份的象征。C.古代的佩囊因为朝代的不同，名称和款式也多有变化，如汉代有一种小的佩囊称为“縢囊”，唐代的“鱼袋”也是一种佩囊。D.虽然宋朝也使用“鱼袋”，并且鱼袋也有金鱼袋、银鱼袋之分，但因为鱼符被废弃，所以鱼袋仅是一个空包，不再是身份的象征。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A.古人出行时要随身携带一些东西，但是中国古人的衣服没有口袋，这些东西需要放在包里，所以包就显得非常重要。B.古代的包有大小之分，小的叫橐，大的叫囊；制作材料也有区别，有皮质的，也有布质的；在颜色上也有所差异，有青色的也有紫色的等。C.在中国古代，绶囊、笏囊、鱼袋都有象征身份的作用，一般在图案、色彩上也有讲究，如“虎头鞶囊”就是上面绣有虎头图案的绶囊。D.古代官场、文人间有一种被称为“算袋”的包很流行，它主要用来盛放计算工具、文具等，这种包其实在汉代就有，宋明清也在使用。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.笏板是官员上朝持的简易手板，而装笏板的袋子就是笏囊，高级笏囊多用紫色，古人称之为“紫荷”，紫荷就是唐朝官场上的高级包。B.元明清时代，随着社会的发展，新物件不断出现并被使用，包的款式和功能也越来越多，有了盛放扇子的扇囊和具有较高装饰价值的荷包等。C.古人的“佩囊之俗”据推测可能起源于士兵配备的箭囊。从先秦到明清，佩囊之俗一直在延续，主要原因就是佩囊有装饰的作用。D.“褡裢”也称“搭膊”，因为它多用来装钱，在民间又被称为“钱袋子”，并且由于“袋”与“代”谐音，古人常用之赠人，以讨“代代有钱”的口彩。参考答案：1.D

2.A

3.C1.试题分析：“中国古人的衣服没有口袋”说法绝对，原文是“在中国古代，衣服大多没有口袋”。选项混淆范围。...点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项B对应的原文是“在中国古代，衣服大多没有口袋”，选项省略“大多”选项混淆范围。2.试题分析：“主要原因就是佩囊有装饰的作用”错误，从文章内容来看，佩囊延续的主要原因是“实用方便”。3.试题分析：“不再是身份的象征”错误，原文中说“凡有资格穿紫红、绯红官服的高官均可用这种包”，（三品以上官员的朝服为紫红，四品五品以上官员的朝服为绯红，）可见宋朝的鱼袋还可象征身份。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.文言文阅读阅读下面的文言文，完成11—15题。（16分）贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法。奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以谊为长沙王太傅。

谊既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。谊追伤之，因以自喻。谊为长沙王太傅三年，有鵩飞入谊舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐①，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。

先是，天下初定，制度疏阔。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，是时丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。

孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家。

刘向曰：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。

（选自《汉书?贾谊传》有删改）

【注】①釐：胙肉，祭过神的福食；受釐，一种祈神降福的仪式。

11．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．冯敬之属尽害之

属：类B．乃短贾生曰

短：诽谤

C．是时丞相绛侯周勃免就国

国：国都

D．逮系长安狱治，卒亡事

卒：最终

12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．①谊既以谪去

②以五十步笑百步，则如何B．①怀王骑，堕马而死

②吾尝终日而思矣C．①其论甚美，通达国体

②其可怪也欤D．①诸生于是乃以为能

②今其智乃反不能及13．下列句子陈述的内容能直接说明贾谊才学优异的一组是

①（贾谊）以能诵诗属书闻于郡中

②谊尽为之对，人人各如其意所欲出③然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之

④谊追伤之，因以自喻⑤文帝思谊，征之

⑥孝武初立，举贾生之孙二人至郡守A．①②③

B．①④⑥

C．②③⑤

D．④⑤⑥

14．下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．汉文帝听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。

B．读书人认为贾谊很有才能，而绛侯、灌侯等人却认为贾谊学识浅薄。

C．贾谊曾草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，都一一实行。

D．文帝向贾谊问及鬼神的事，被贾谊的回答所折服，认为自己的见识不如贾谊。

第Ⅱ卷

（非选择题92分）15．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（7分）

（1）怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。（3分）

（2）使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。（4分）参考答案：11C（C

国：封地）

12B

(B而，都是连词，表修饰关系。)13A

(4贾谊因为遭遇与屈原相近而感伤。5文帝思念贾谊，又让贾谊到身边。6介绍贾谊的后人。）)14C

(错在“汉文帝刚刚即位，都一一实行”。原文是，汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。)15（1）梁怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。（3分）（主要采分点：判断句，“上”，“傅”作动词）

（2）假如当时能够被重用，他必定能建立伟业，但是他被一些平庸的大臣陷害，这是十分叫人悲痛的事。（4分）

（主要采分点：“使”“见”“为……所”各一分，句意一分）

【参考译文】

贾谊，是洛阳人。在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。吴廷尉就推荐贾谊说他年轻有才，能精通诸子百家的学问。这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。

当时贾谊二十多岁，在博士中最为年轻。每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候。于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”于是汉文帝后来就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。

因为被贬而离开京城，贾谊的内心非常不愉快。在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。贾谊缅怀屈原，因为他的遭遇而感伤，并把他与自己相类比。贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一只鵩鸟飞进他的住宅，停在了座位旁边。鵩鸟的外形跟猫头鹰一样，被认为是一种不吉祥的鸟。贾谊因为被贬到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为寿命不长，悲痛伤感，就写下了一篇赋来自我安慰。一年多之后，文帝思念贾谊，就把贾谊召回京城。到了之后，就进去拜见文帝。当时汉文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。文帝因有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊也就乘机周详地讲述了所以会有鬼神之事的种种情形。到半夜时分，文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是汉文帝的小儿子，受文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊当他老师。（后来）梁怀王因骑马不慎，从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己作太傅没有尽到责任，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。死的时候年仅三十三岁。

之前，天下太平安定不久，国家的制度比较宽松。贾谊多次上疏皇帝，陈述他对国家大事的看法，希望能有所匡正和建设。当时，丞相周勃被免职而回到他的封地，有人告密说周勃要谋反，于是周勃就被抓起来，并被押到长安的监狱里面进行审问，最后证明周勃没有谋反一事，就让周勃的爵位和封地重新恢复。贾谊通过这件事去劝谏汉文帝，汉文帝完全接纳贾谊的观点，并按照礼节对待大臣。

汉武帝即位，提拔贾谊的两个孙子任郡守。其中贾嘉最为好学，继承了贾谊的家业。

刘向说：贾谊对三代和秦朝之所以太平和暴乱的原因相关论述，十分的得体，切合国家的实际情况，即使是古代的伊尹、管仲，也不可能比他高明多少。假如当时能够被重用，他必定能建立伟业，但是他被一些平庸的大臣陷害，这是十分叫人悲痛的事。

略5.阅读下面的文言文，完成10—13题。（19分）屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强识，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

（摘自司马迁《史记·屈原贾生列传》）10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

（3分）A.自疏濯淖污泥之中

（濯，通“浊”，污浊）B.“离骚”者，犹离忧也

（离，通“罹”，遭遇）C.屈平属草稿未定

（属，通“嘱”，嘱托）

D.人穷则反本

（反，通“返”，追思）11.以下各组句子中，分别表明屈原“曾经深受楚怀王信任的原因”和“写作《离骚》的原因”的一组是

（3分）A.（1）博闻强识，明于治乱，娴于辞令

（2）信而见疑，忠而被谤B.（1）屈原者，楚之同姓也

（2）疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也C.（1）接遇宾客，应对诸侯

（2）劳苦倦极，未尝不呼天也D.（1）竭忠尽智，以事其君

（2）其志洁，故其称物芳12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

（3分）A.节选的这段文字主要交代了屈原写作《离骚》的外因和内因，并对《离骚》的内容作了高度概括。B.屈原文约、辞微，志洁、行廉，这些在他的辉煌巨著《离骚》中都充分地表现了出来；志洁、行廉，是文约、辞微的思想基础。C.与屈原同列的上官大夫企图强取屈原草拟的宪令底稿，目的是要抢占屈原的功劳，在楚怀王面前与屈原争宠。D.屈原在《离骚》中称颂远古的帝喾，中古的齐桓，近古的汤、武，意在讽刺楚国的时政，暗喻国君不贤，表现了屈原追求“美政”的政治理想。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯译文：

。

（2）王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。译文：

。

参考答案：10.C

属，写作11.A

（B（1）“楚之同姓”，不是受信任的原因；C（1）“接遇宾客，应对诸侯”，是受信任的结果，不是原因；D（2）“其志洁，故其称物芳”，是《离骚》中的内容，不是写作《离骚》的原因）12.D

中古与近古交换位置，即“近古的齐桓”，“中古的汤、武”。13.（1）对内和楚王讨论国家大事，用来发布号令；对外接待宾客，应付诸侯。（5分，重要采分点：入、以、外，语句通顺，意思正确2分）

（2）大王您让屈平制定法令，众人都知道，每一次法令公布后，屈平就夸耀自己的功劳，认为‘除了我别人都做不出来’呢。（5分，重要采分点：为、莫、伐,，语句通顺，意思正确2分）【参考译文】屈原，名平，是楚王的同族。他担任遇楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力强，明了国家盛衰兴亡的道理，擅长辞令。入朝就和楚王讨论国家大事，用来发布号令；对外接待宾客，应付诸侯。楚王很信任他。

上官大夫和屈原职位相等，和他争宠而嫉妒他的才能。楚怀王让屈原制定法令，屈原写好了草稿，还没有定稿。上官大夫见到之后想要夺为已有，屈原不给他。于是上官大夫进谗言说：“大王您让屈平制定法令，众人都知道，每一次法令公布后，屈平就夸耀自己的功劳，认为‘除了我别人都做不出来’呢。”楚王很生气，就疏远了屈原。屈平痛心大王听言不能明察，谗言、谄媚蒙蔽了圣明，邪恶的人陷害好人，方正的人不能被容纳，因此忧愁深思写下了《离骚》。离骚，就是遭受忧患的意思。天，是人的始祖；父母，则是人的根本。人在困顿的时候就返回到根本，因此在劳苦疲倦到极点时，没有谁不呼喊上天；在极度悲伤痛苦时，没有谁不呼唤父母。屈平坚持正确的道路，率直行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉他的君主，而喜好进谗言的小人却从中挑拨离间，可以说是困窘到了极点了。诚实反而被怀疑，忠信反而被毁谤，怎么能没有怨气呢?屈平作《离骚》，大概是由怨气而生发出来的吧。《国风》中的诗歌虽然有对美色爱慕但并不淫荡，《小雅》中的诗歌怨恨发牢骚却不暴乱。像《离骚》，可以说兼备了这二者的风格。上古称颂了帝喾，近代谈到了齐桓公，中间还描述了商汤、周武王，来讽刺世事。他阐明了道德的广大崇高，政治治乱的条理系统，无不讲得非常透彻。它的文字简约，语词含蓄，心思纯洁，行为廉正，其文辞所描写的事物虽然细小，而意旨却恢宏博大，列举的事例近在身旁，而体现的含义却很深远。他意志纯洁，所以提到的都是一些芳香的事物。他行为廉洁，因此死了还不被宽容。身陷在污泥烂塘之中，像蝉蜕壳那样摆脱了污秽，而浮游在尘埃之外，不被世俗的污浊所沾染，清白高洁出淤泥而不染。推论他这种志向，即使与日月同辉也不为过。

略6.阅读下面的文言文，完成10~13题陶潜，字渊明，或云渊明字元亮。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至，今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解印绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之资酒具，于半道栗里①之间要之。渊明有脚疾，使一门生二儿举篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迁也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年将复征命，会卒，时年六十三。世号靖节先生。（选自《宋书·陶潜传》，有删改）注：①栗里,地方名。10．对下列加点的词的解释，不正确的一项是A．博学，善属文

属：写作B．于半道栗里之间要之

要：通“邀”C．义熙末，征著作佐郎，不就

征：征召

D．江州刺史王弘欲识之，不能致也

致：到达11．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是A．尝著《五柳先生传》以自况

辄抚弄以寄其意B．乃使二顷五十亩种秫

荆轲废，乃引其匕首提秦C．先是颜延之为刘柳后军功曹

君既为府吏，守节情不移D．渊明不解音律，而蓄无弦琴一张

有志与力，而又不随以怠12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．陶潜博学多识，擅长写作文章。他的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，这一形象被当时人认为是他自己的真实写照；他在辞去彭泽令时作