2022年四川省成都市试验中学高三语文模拟试题含解析

2022年四川省成都市试验中学高三语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成各题。“法与时转则治，治与世宜则有功”（《韩非子》），这种强调法度顺应时代变化而变化的思想作为文化自新的一种体现，在汉代法律思想嬗变及传统社会法律思想确立的过程中展现得淋漓尽致。汉初，统治者在法律思想上明确提出了“以道统法”之说，表明黄老学说也肯定法律在治国中能发挥积极的作用，但同时强调在制定和实施法律时，要遵循“道”的原则和精神。汉初黄老思想家对法家理论采取了较为理性的态度，既批判严刑苛法对社会关系的破坏作用，又认识到立法制刑、悬赏设罚具有分别是非、明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义。而道的核心观念之一就是“无动而不变，无时而不移”，所以汉初又提出“法随时变”的观点，这也与法家“法与时转则治”的理论相契合。受黄老思想影响，汉初往往“木诎于文辞”者被重用，“吏之言文深刻，欲务声名者，辄斥去之”，“口辩”“文深”甚至成为晋职的障碍。黄老政治对汉初经济的恢复居功至伟，但无为而治繁荣了经济的同时，也造成社会矛盾的不断酝酿、积聚。在这种情况下，汉武帝采取积极有为的态度应对各种社会问题，在政治、军事等方面都进行了顺应时代的变革和创新。在这样的时代背景之下，黄老之学显然已经不再适应社会的变化，儒家思想进而渐兴。当然，儒家思想也需要有一个调整自身、适应社会变化的过程，因此只能暂且权以“缘饰吏事”，新秩序暂告缺失使得法家思想所受束缚骤然减少，在由道法转为儒法的过渡期内重被释放。武帝开始“独任执法之吏以治民”，强调遵守法律，维护法制的权威。凭借制度化得以保留下来的文吏（秦汉时期深受法家理念影响的官吏）群体最先对“拯救时弊”“顺应世变”作出回应。他们源自法家的底色重又显现出来，“重厚长者”不得不让位于能吏。此期儒法两家还未能相互吸收整合完毕，到宣帝宣扬“汉家历来以霸王道杂之”已经充分表现了儒法由外在彼此独立向内在一体发展的趋势。随着儒法思想由外在对立到内部融合，“儒法合流”不断深化，“修经明学”务在“轨德立化”的儒生和起于“刀笔筐箧”长于“优事理乱”的文法之吏自然也处于不断的融合之中。随着儒学的复兴，王朝政府向儒生敞开了大门，越来越多的儒生充任各级政府官员，官员的技能和成分开始发生显著变化。随着儒学渐兴，政府中也存在文法之吏改学儒术的现象，文吏之所以转学儒术，既有外部政治、文化环境的压力，也有内在精神价值的追求。从外部环境来看，随着经术传播的范围越来越广，公卿大夫们明显彬彬儒雅起来，社会风尚也悄然转向，文法之吏如果不甘愿被排斥于以儒学为主干的文化氛围之外，便必须选择认同儒术。以文法律令为文化背景的吏员，在他们已经适应了当时的政治生活，有的甚至已居高位的时候，依然花费精力补充修习新贵之学，自然是因为儒学之风大盛，以儒术为名目的选举及其所开辟的仕进之途更为光明和诱人。总体来看，汉代法家政治的实施始终被限制在一定范围之内，具有很强的针对性，在汉初表现为黄老政治包裹着法家思想，而后则嬗变为“霸王道杂之”的儒法合流。法家思想虽为后世所沿用却再也没有取得主导性的地位，讲求为政以德、执两用中等的儒家思想与系统性和实践性强的法家思想与制度的结合，成为传统文化的重要精神内核和价值诉求。（摘编自李巍涛《“法与时转则治”：汉代法律思想的嬗变》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.法家的严刑苛法既对社会关系有破坏作用，但也具有消弭祸乱等积极意义。B.“法随时变”的观点与法家一些理论相契合，也遵循了“道”的原则和精神。C.黄老政治主张无为而治，但后面不再适应社会变化，即很快被儒家思想替代。D.文吏转学儒术，是因为儒学渐兴及以儒术为名目的选举及仕进之途光明诱人。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章开门见山，通过引用文句，指出汉代法律思想的嬗变是顺应时代的变化。B.文章辩证分析了黄老政治在经济恢复时的重要作用，也指出了其存在的不足。C.文章按时间顺序比较分析了黄老思想、法家思想、儒家思想的不同和作用。D.文章所论汉代法律思想嬗变，对今天依法治国有一定的现实意义和借鉴作用。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.汉初，黄老“无为而治”学说之所以能发挥积极作用，是因为当时最需要休养生息。B.汉初，文辞木诎的重厚长者往往被重用，“口辩”“文深”的法家文吏则晋职困难。C.在汉代法律思想的嬗变中．法家思想曾一度被释放，但始终没有取得主导性的地位。D.汉武帝促成了黄老道法向儒法的转变，自此儒法两家从彼此独立最终走向相互融合。参考答案：1.B

2.C

3.D【1题详解】此题考查筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，仔细对读选项和原文，进行比较、辨析，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别，联系上下文体会，要死抠字眼。选项要选出“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，需要逐一审查选项有无错误。A项偷换概念。从原文第二段可知，严刑苛法对社会关系有破坏作用，但是“具有消弭祸乱等积极意义”的是“立法制刑、悬赏设罚”，不是“严刑苛法”。B项说法正确，从第二段可知，汉初提出“法随时变”的观点，本身是要遵循“道”的原则和精神，是与法家“法与时转则治”的理论相契合的。C项主观臆断。从原文中间内容看，黄老之学不再适应社会的变化，儒家思想是“进而渐兴”，说“即很快被儒家思想替代”错误。D项因果不当。从原文第三段看，“文吏之所以转学儒术，既有外部政治、文化环境的压力，也有内在精神价值的追求”，选项单纯说“因为儒学渐兴及以儒术为名目的选举及仕进之途光明诱人”，错误。故选B。【2题详解】此题考查的是分析论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，注意分析文章的思路、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系以及论证方法的类型，重点考虑论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，要逐一审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间什么关系，比对每一个分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。选项要选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”，C项，理解不当。全文是讲“汉代法律思想的嬗变”的情况，说明的是“法与时转则治”的道理，并没有侧重比较“黄老思想、法家思想、儒家思想的不同和作用”。故选C。【3题详解】此题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，首先要阅读题干，在文中找到题干对应的信息区间，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别，然后仔细分析。题干要求“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，D项，看原文第三段结尾，“此期儒法两家还未能相互吸收整合完毕”，“此期”是汉武帝时期，后文“到宣帝……已经充分表现了儒法由外在彼此独立向内在一体发展的趋势”，宣帝时也只是有“趋势”，选项“自此儒法两家从彼此独立最终走向相互融合”的分析错误。故选D。【点睛】解答此类试题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等，对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息的语言与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题目要求的选项。2.阅读下面的文章，完成19～22题。(18分)雪夜陈绍龙“二斤雪花干！！！”“干”字后面他连加了三个“！”，仿佛真的听到我们杯盏连连地响。这是我昨天收到的一张贺卡。贺卡第一行是“预祝新春快乐”，看到后面缀一行“二斤雪花干！！！”，我便知是“河南商丘”朋友寄来的。风霜风雪又一年。2008年1月30日，雪，到处是雪。桥面的雪被碾压后多成了冰疙瘩。年前，我从南京机场接孩子折回苏北，车上长江二桥时已是晚上11点多钟。桥面拥堵比我想象中严重得多，不一会儿，马达声渐少，尾灯渐少。所有的车都停了。冷！大冷！我想开空调，马达添乱，打不着火了。如果一旦桥通了，我的车走不了，我身后所有的车都会跟着堵，天气预报说明天南京有中雪，高速一封，那我是退不得，回不得。茫然，无助，心发凉。“当、当”，有人敲窗。“可能是电瓶问题，俺‘帮’你一下吧！”是停在我后面的车门标有“河南商丘”字样的“大货”司机。我俩把电瓶抬到他的车盖前，他打开手机给我照明，我把电瓶按正负极接到他的电瓶上，他打火为我的电瓶充电。几分钟后，我接好电瓶，一打火，车响了。我心里热乎乎的。电瓶彼此充电，我们叫“帮”。打开空调，暖和多了。我昏昏欲睡。不知过了多久，“河南商丘”的电喇叭把我惊醒。车外一阵喧嚣，车动了！我一打火，问题又来了。任凭我如何加油，车就是动不了。原来车下一块大冰坨打滑，我过不去，两边全是车又改变不了方向。“什么破车！”“河南商丘”好像生气了，急急跑到我车前，随手将一件工作服朝我左车轱辘下一扔，我一加油门，车过了。“河南商丘”捡拾工作服抖掉冰碴，我心里一阵感动。车并没走多远，差不多只有两个车身的距离，又停了。所有的车又停了。少有的冷，“河南商丘”只是偶尔会发动一下车。他一定是冻坏了。我心存感激，下车力邀他上我的车。“河南商丘”也没多推辞：“好家伙，还是你车里暖和。”我双手递过一张名片，“河南商丘”接过名片，冰凉。我们在说话。“河南商丘”不敢睡，他怕他的车冷了打不着火，每过半小时就发动一下车子，只是一小会儿，他的柴油不多了。我所能做的就是不停地陪他说话。车载电台在播一个天津妇女在桥上被困的事。她的孩子没奶吃，妇女冻得不行，打110求助。记者也知道了，跟着上桥就走了8个小时。一路相助，妇女和孩子终于得救。我和“河南商丘”调侃：早知俺们都抱个孩子上桥就好了。我说着感激的话：下次要是路过我住的小城，到我那儿喝酒，我们家乡好朋友相聚，有菜无菜无所谓，萝卜干也行，但是要有酒。“河南商丘”突然感慨起来，也激动，望着窗外：这会儿连萝卜干也没有，只有雪花，雪花干。“来二斤雪花干”！“下酒”！他出上句，我出下句；我出左掌，他出右掌，相击，相握。一车笑。凌晨5点20分。灯大亮，车大鸣。桥通了！“回家喽！”一路欢悦，好些人在叫。我和“河南商丘”相拥而别。雪灾，一生难遇，雪夜的温情也一生难遇。寒冷在地，会散；温暖在心，永留。

(选自《新华日报》，有删改)19、小说开头先交代作者在雪灾后收到写有“二斤雪花干！！！”的新春贺卡的情节，这样的开篇有何艺术特色？在文中有何作用？(4分)20、文中第5自然段画波浪线的语句所描写的环境具有怎样的特点？作者为什么要详写雪灾环境。(4分)21、文章结尾写道：“寒冷在地，会散；温暖在心，永留。”这表现了作者怎样的思想感情。(4分)22、“河南商丘”是一个怎样的人物形象？请结合具体情节进行分析和概括，并说说小说刻画这样的人物形象有怎样的社会意义。(6分)参考答案：19、答案：采用倒叙的笔法，设置悬念，激发读者的阅读兴趣，自然地引出下文对雪夜故事的叙述。(艺术特色2分，作用2分)20、答案：(1)特点：到处是雪，桥面到处是冰疙瘩，车辆拥堵滞停，天寒夜黑。(2)写作意图：为下文表现“河南商丘”热情助人的故事埋下伏笔。21、答案：表现了作者对在灾难面前人与人之间的温情，在灾难面前普通民众的幽默、乐观、向上的精神的赞叹之情。作者认为真情永远在人们心头。(言之成理即可)22、答案：(1)“河南商丘”是一个淳朴直率、乐观热情、舍己助人的普通汽车司机。①“我”的车打不着火，他主动为“我”的电瓶充电，表现了他的直率热情、乐于助人；②大冰坨阻滞“我”的车前行，“河南商丘”急忙用自己的工作服垫在“我”的车轱辘下，表现了他的舍己助人；③“来二斤雪花干”的个性化语言，表现了他的直率乐观。(2)小说刻画“河南商丘”这样一个普通民众形象，意在表现新时期人人互相关爱、真情温暖人心的社会风尚。3.阅读下面的文字，完成下面小题。有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。（摘编自周国平《幸福的哲学》）1.下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是A.有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。B.按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。C.亚当·新密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。D.西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。2.下列理解，不符合原文意思的一项是A.近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、跟前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。B.伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。C.叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候体是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。D.在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解．就不会有幸福感。3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是A.西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。B.中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。C.中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。D.人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。参考答案：1.C

2.B

3.B1.试题分析：此题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。C项，信息在第三、四段。第三段“这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足”，第四段开头说“这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足”，由此可知，选项中“黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反”错。点睛：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会张冠李戴或故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。理解文中重要概念的含义一般的答题模式为：第一步：找出考查的概念所在的具体语段及语句；第二步：运用层次分析的方法，找准概念所涉及内容的位置和范围；第三步：根据语境，理解概念的含义，并整合相关信息来作答。2.试题分析：此题考查归纳和筛选信息的能力。B项，张冠李戴。信息在第四段，原文是说“约翰·穆勒则强调……一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好”，因此选项中的“只有满足了生命本身需要……更美好”不符合文意。点睛：（1）筛选信息要有目标意识。目标意识是指在读文章时要把握文章的主要内容和思路。答题的目标意识就是始终抓住题干，特别是分析选项时，不要忘记题干要求。（2）整合信息，要特别注意以下几种情况：同一信息：文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法，但这些不同说法体现的信息是一样的；或者命题人在设置选项时故意变换一种说法，其实这种说法和文本中的说法是一个意思。判断信息是否同一是整合信息的一个难点。遥远信息：在一篇文章中，解说同一观点的材料可能不集中在同一段落或相邻的段落，可能相距较远；或能支持某观点的句子、名言、例子相距较远，这些信息不聚在一起，但解说的是同一观点。阅读时要善于寻找遥远的信息，并把它们拉近，使其聚在一起。寻找遥远信息是阅读文章，特别是阅读论述类文本经常遇到的问题和难点，也是考查筛选、整合信息的重点之一。潜在信息：“潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的话，亦即话外之音。如果离开具体的语境，该句就不再是这个意思了。分散信息：有些重要的信息不一定集中在一个段落中，常常分散在文章的各个部分。这些分散的信息组合在一起，恰恰说明某一个问题；或者某几句组合起来，说明的是一个问题，另几个句子组合起来，说明的又是另一个问题。抓住题干中的关键信息，以此圈定范围，并将选项与原文进行比较。3.试题分析：此题考查归纳内容要点，概括中心意思。B项，扩大范围，具体信息在第五段，原文说“道家比较接近‘快乐主义’，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐”，由此可知，选项中“中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐”错误。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下列小题。东轩记苏辙余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝②，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫!士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎!故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎③圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。

[注]①漘：(chún)江边。②抱关击柝：守关击梆。这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕。14.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是A.败刺史府门

败：冲毁B.假部使者府以居

假：借用C.旦则复出营职

营：谋生D.落其华而收其实

落：抛弃15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A.乃克支其欹斜

设九宾于廷，臣乃敢上璧。B.易穷饿而不怨

潦水尽而寒潭清C.假部使者府以居

斧斤以时入山林D.而不害于学

见笑于大方之家16.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.第一段，记叙开辟“东轩”，坐市区，公务繁忙的全天生活，简明地交代了作者去筠州的原因和“哑然自笑”的无奈心情。B.第二段，从东轩的简陋日子联想到颜回苦学生活；借颜回“箪食瓢饮”之乐，追求一种“安贫乐道”精神，抒发其政治失意后而又急于排遣的旷达心情。C.第三段，由颜回的安贫乐道，联想到将来“归伏田里”，抒发了他“分享颜氏之乐”的超然情怀。D.第四段，交代作记时间，目的是为了增强了“记”的真实感。17.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。（2）故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。18.用“／”给文中画波浪线的部分断句。世或哀而怜之使得归休田里治先人之敝庐为环堵之室而居之然后追求颜氏之乐怀思东轩优游以忘其老参考答案：14.C

15.A

16.C

17.（1）虽然很想离开人声喧嚣的尘事，摆脱繁杂琐碎的事务，回到能修身养性，培养品德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕住而身不由己。（2）所以那种乐趣，足够克服穷困饥饿的处境却毫无怨言，即使是帝王也不能超过他，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。

18.世或哀而怜之/使得归休田里/治先人之敝庐/为环堵之室而居之/然后追求颜氏之乐/怀思东轩/优游以忘其老14.试题分析：本题考查文言实词的意思和用法，题干要求选出“对下列句子中加点词的解释不正确的一项”。C项，“旦则复出营职”，“营”如解释为“谋生”，则与语境不合，从文中来看，第一段说“白天得坐守在市场上，卖盐等，尽自己的职责……晚上回来，已经筋疲力尽，就昏然睡去，天已经亮了都不知道，第二题又得出去工作”，由此可知，“营”应解释为“经营”。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。15.试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。题干要求选出“下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项”。A项，两个“乃”均为副词，才。B项，“易穷饿而不怨”，“而”是表转折的连词，却；“潦水尽而寒潭清”，“而”是表并列的连词。C项，“假部使者府以居”，“以”是连词，来，表目的；“斧斤以时入山林”，“以”是介词，按照。D项，“而不害于学”，“于”，对，引出对象；“见笑于大方之家”，“于”和“见”表被动，“见……于”是被动句的标志，被。点睛：虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。本题中，比如“以”，第一个“以”后面的“居”是动词，故“以”为连词，表目的，第二个“以”后面的“时”是名词，“以”为介词，故两者不同。16.试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。C项，“抒发了他‘分享颜氏之乐’的超然情怀”错误，从文中来看，应该是抒发了他“归休田里”的超然情怀。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。17.试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“虽”，虽然；“弃”，离开；“羁絷”，繁杂琐碎的事务；“放”，回到；“而”，表转折，但是；“劫”，缠绕。第二句中，“故”，所以；“其乐”，那种乐趣，“其”，那种；“足以”，足够来；“虽”，即使，表假设；“南面之王”，指帝王；“加”，超过，超越；“盖”，大概；“非”，不是。18.试题分析：题干要求“用‘／’给文中画波浪线的部分断句”，这是考查学生文言断句的能力。首先整体把握文段意思，要特别关注名词、代词，确定主宾；其次，关注动词，考虑是什么人，做了什么事情，采用什么方式，取得了什么结果等。“世或哀而怜之/使得归休田里/治先人之敝庐/为环堵之室而居之/然后追求颜氏之乐/怀思东轩/优游以忘其老”，这段话的大意是“世人或许能同情可怜我，让我返回家乡，修建先人留下的破败家园，盖起简陋的房屋来栖身，然后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向往的东轩之乐，优哉游哉，其乐无穷，以至不知老之将至”，文中出现的名词和代词有“世”“之”“先人之敝庐”“颜氏之乐”“动轩”等，抓住动词“使得”“治”“为”等可以断句。参考译文：从前，我小的时候读书，曾经暗地里责怪颜回用一个竹器盛饭，一个瓢盛水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为即使不想从政做官，然而做点看门打更的小差事，也可以自己养活自己，而且不妨碍治学，何至于自己贫穷困苦到如此地步呢？等到我来到筠州，每天为盐米这些琐事辛勤操劳，没有一天休息的时间。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱繁杂琐碎的事务，回到能修身养性，培养品德的场所去，但每每被繁杂的事务缠绕住而身不由己。从这以后才知道颜回所以甘心贫贱，不肯谋求一斗一升的薪禄来养活自己的原因，实在是这样的处境对治学是有害的缘故啊。唉！读书人在他还没有最高理想境界的时候，所以他沉醉在权势利益之中，为财帛子女经营，并以此为乐趣。等到他按着正理而寻求人生的最高理想的时候，就能摆脱虚华而追求真正的人生。那时就会从容自得，连天地的大小，人的生死都置之不顾，何况其他事情呢！所以那种乐趣，足够对穷困饥饿的处境漠视不顾，毫无怨言，即使让他南面称王他也不会接受，大概品德不高尚的人是达不到这种境界的。我正想以诚挚的心情洗心革面，勤学求道，希望能达到至圣先贤们的万分之一。可是我自知我的不足，而希望差不多达到颜回忧道不忧贫的境界，不是更做不到吗！我已经被谪这里，虽然知道受职事的束缚不能离开，只希望时间长久了，世人或许能同情可怜我，让我返回家乡，修建先人留下的破败家园，盖起简陋的房屋来栖身，然后追求颜回安贫乐道的志趣，实现所向望的东轩之乐，优哉游哉，其乐无穷，以至不知老之将至。然而这不过是幻想，我是不敢有这样的希冀的。5.阅读下面文段，完成后面各题郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也。初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰：“夫智者量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!”于是遂去之。先是时，颍川戏志才，筹画士也，太祖(曹操)甚器之。早卒。太祖与荀彧书曰：“自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍固多奇士，谁可以继之?”彧荐嘉。召见，论天下事。太祖曰：“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜日：“真吾主也。”表为司空军祭酒。征吕布，三战破之，布退固守。时士卒疲倦，太祖欲引军还，嘉说太祖急攻之，遂禽布。孙策转斗千里，尽有江东，闻太祖与袁绍相持于官渡，将渡江北袭许。众闻皆惧，嘉料之曰：“策新并江东，所诛皆英豪雄杰能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”策临江未济，果为许贡客所杀。从破袁绍，绍死，又从讨谭、尚于黎阳，连战数克．诸将欲乘胜遂攻之，嘉曰：“袁绍爱此二子，莫适立也。有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。急之则相持，缓之而后争心生。不如南向荆州若征刘表者，以待其变；变成而后击之，可一举定也。”太祖曰：“善。”乃南征。军至西平，谭、尚果争冀州。谭为尚军所败，走保平原，遣辛毗乞降。大祖还救之．遂从定邺。又从攻谭于南皮，冀州平。嘉深通算略，达于事情。太祖曰：“唯奉孝为能知孤意。”年三十八，自柳城还，疾笃，太祖问疾者交错。及薨，临其丧，哀甚，谓荀攸等曰：“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少，天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫!”乃表曰：“军祭酒郭嘉，自从征伐，十有一年。每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。平定天下，谋功为高。不幸短命，事业未终。追思嘉勋，实不可忘。可增邑八百户，并前千户。”后太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船，叹日：“郭奉孝在，不使孤至此。”

(选自《三国志·魏书十四》)8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．夫智者审于量主

量：衡量，选择。B．未知用人之机

机：关键。C．太祖问疾者交错

错：错过。

D．欲以后事属之

属：托付。9、下列句子分别编为四组，全都表现郭嘉“深通算略”的一组是①唯奉孝为能知孤意②郭奉孝在，不使孤至此③太祖欲引军还，嘉说太祖急攻之④及薨，临其丧，哀甚⑤以吾观之，必死于匹夫之手⑥嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”A．①⑤⑥

B．②③⑤

C．③④⑥

D．①②④10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．郭嘉起初投奔袁绍，但通过观察，认为袁绍优柔寡断难成大事。后来见太祖，即以其不凡的见以而受到太祖的器重，同时也认为自己找到了真正的主人。B．郭嘉作为司空军祭酒，为太祖擒吕布、定邺城，屡献奇策。在孙策乘太祖与袁绍决战官渡之机准备偷袭许昌的时候，郭嘉精辟地分析形势，消除了大家的恐慌。C．郭嘉忠于王事，鞠躬尽瘁，积劳成疾，太祖派使者前来探望。郭嘉死后，太祖亲白前去吊丧非常伤心，并说荀攸等人与目己相同，只有郭奉孝这样的人太少了。D．郭奉孝谋略过人，太祖非常倚重，以至赤壁失利后，深深地叹息，表现了对郭奉孝的追思之情。11．将文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。

(1)策新并江东，所诛皆英豪雄杰能得人死力者也。

译文：

(2)急之则相持，援之而后争心生。

译文：

参考答案：8.C

(“错”，更迭。“交错”意为一个接一个。)9.B

(①曹操说郭嘉能知晓主人的心意，并不能表现郭嘉有算略；②从侧面表现郭嘉有算略；③⑤从正面表现郭嘉表算略；④⑥都与“有算略，达于事情”无关。)10.C

(对是“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少”的错误理解。)11.(1)孙策刚刚吞并了江东，所诛杀的对手都是些有人死命扶助的英雄豪杰，(2)我们如果攻得太急，他们就会互相帮助了，如果我们攻势缓和，他们争斗的心思就产生了。6.阅读下面的文言文，完成下列小题。陶元淳，字子师，江苏常熟人。康熙中举博学鸿词，以疾不与试。二十七年，成进士，廷对，论西北赋轻而役重，东南役均而赋重，愿减浮额之粮，罢无益之费。阅者以其言戆，置二甲。三十三年，授广东昌化知县，到官，首定赋役，均粮于米，均役于粮。裁革杂征相率以力耕为业县隶琼州与黎为界旧设土舍制其出入吏得因缘为奸元淳立撤去一权量，定法度，黎人便之。城中居人，旧不满百家，至此户口渐蕃。元淳时步行阁里间，周咨疾苦，煦妪如家人。琼郡处海外，军将多骄横，崖州尤甚。元淳尝署州事，守备黄镇中以非刑杀人，游击余虎纵不问；且贪，索黎人献纳。元淳访得其状，列款以上，虎私以金贿之不得，造蜚语揭之。总督石琳下琼州总兵会讯，元淳申牍曰：“私揭不应发审，镇臣不应侵官，必挫执法之气，灰任事之心。元淳当弃官以全政体，不能蒲伏武臣，贻州县羞也。”初鞫是狱，镇中令甲士百人佩刀入署，元淳据案怒叱曰：“吾奉命治事，守备敢令甲士劫持，是藐国法也。”镇中气慑，疾挥去，卒定谳，论罪如律。崖人为语曰：“虽有余虎，不敌陶公一怒。”而总督卒因元淳倔强，坐不检验失实，会赦免。复欲于计典黜之，巡抚萧永藻初授事，曰：“吾初下车，便劾廉吏，何以率属？”为言于总督，乃已。元淳自奉俭约，在官惟目供韭一束。喜接诸生，讲论至夜分不倦。屡乞病未果，竟以劳卒于官。昌化额田四百余顷，半沦于海，赋不及二千，浮粮居三之一，民重困。元淳为浮粮考，屡请于上官，乞豁除，无应者。乾隆三年，元淳子正靖官御史，疏以入告，竟获俞旨免焉。（节选自《清史稿·列传第二百六十三》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.裁革杂征相/率以力耕为业/县隶琼州与黎为界/旧设土舍/制其出入/吏得因缘为奸/元淳立撤去/B.裁革杂征/相率以力耕为业/县隶琼州/与黎为界/旧设土舍/制其出入/吏得因缘为奸/元淳立撤去/C.裁革杂征/相率以力耕为业/县隶琼州与黎为界/旧设土舍/制其出入/吏得因缘为奸/元淳立撤去/D.裁革杂征相/率以力耕为业/县隶琼州/与黎为界/旧设土舍/制其出入/吏得因缘为奸/元淳立撤去/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.博学鸿词，清代设科取士的方式之一，主要方式是由各地推举本地公认有学识、有名望的卸任官员，直接参加考试，录取者授以翰林官。B.廷对，指在朝廷上回答皇帝的咨询，或指皇帝在朝廷上召问臣下，使奏对政事。这里的廷对，也称廷试，是当时科考的一部分。C.游击，武官名。清游击，秩从三品，位次参将，为将军、督、抚、提、镇分领营兵，也有充各镇中军官者。D.浮粮，赋税指田赋及各种捐税的总称，指依照法律或习俗征收的款项，浮粮是赋税中定额之外的钱粮税款。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.陶元淳早年学业优异，考中博学鸿词科。后来又中进士，在廷对时，提出均赋税，减浮粮，免除无用之费等主张，深有见地。B.陶元淳在广东任职时，体恤民情，革除杂税，鼓励百姓以耕织为业，厘定法律，一切以百姓为上，使原本贫乏之地人口渐渐繁衍增多。C.陶元淳为官正直刚毅，公正无私。在审理案件的时候，他绝不畏惧回避豪强，怒斥藐视乱法者，最终对违法者完全按法律定罪。D.陶元淳自己生活节俭，却多次向上级请求免除百姓超额的田赋，但无人理会，后来他的儿子做了御史，才得以免除了这些田赋。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）元淳时步行阁里间，周咨疾苦，煦妪如家人。（2）私揭不应发审，镇臣不应侵官，必挫执法之气，灰任事之心。参考答案：10.B

11.A

12.A

13.（1）元淳常常步行到乡间，详细询问百姓疾苦，亲切温暖如一家人。（2）私人的揭发不应该交付审讯，守备的大臣不应侵犯地方官的职守，（你们这样做）必将会压制执法的正气，让办事的人灰心。【10题详解】试题分析：本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。句子中第一个动词为“裁革”它的宾语为“杂征”，故此处断开，排除AD；“隶”为动词，它的宾语为“琼州”，故此处断开，排除C。这句话意思是：裁减、革除各种杂税，百姓纷纷以努力耕作为业。昌化县隶属于琼州，与黎族交界，过去设置土舍，限制黎人出入，官吏得以趁机做坏事，元淳到任后立即撤去土舍。故选B。【11题详解】试题分析：本题考查识记古代文化常识的能力。做此题时，要求考生在调动平时学习的时候要放开眼界，多去关注一些传统文化知识，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答,关注某一个细节或者某一个用词上出现的瑕疵和陷阱。A项，“由各地推举卸任官员”错误，应是推举有学识、有名望的名士。故选A。【12题详解】试题分析：本题考查学生“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。这是文言文阅读的重点，做题时要仔细推敲，认真对比。A项，“考中博学鸿词科”错误，原文说“举博学鸿词，以疾不与试”，他被推举参加博学鸿词，但没有参加。故选A。【13题详解】试题分析：此题考查学生的文言翻译能力。首先浏览句子，看有无特殊句式，有无词类活用、古今异义以及通假之类的词语，然后将句子放回原文，结合上下文进行翻译。翻译时一定注意字字落实，以直译为主。（1）要点：“周”，详细，周全；“咨”，询问；“煦妪”，百姓。（2）要点：“发”，交付，送出；“侵”，侵犯；“灰”，使······灰心。参考译文：陶元淳，字子师，江苏常熟人。康熙年间被推荐参加博学鸿词科的考试，因为疾病而没能参加考试。康熙二十七年，考中进士，在朝廷策对中，他论述西北地区赋税轻而徭役重，东南地区徭役与西北地区相同而赋税较重，希望减免超出额度的粮税，免除没有益处之费用。阅卷者认为他的话很愚直，将他置于二甲中。康熙三十三年，被任命为广东昌化知县，到官任后，第一件事就是厘定赋税徭役，把各种实物田赋统一为交稻米，把应服的徭役均衡到田赋上。裁减、革除各种杂税，百姓纷纷以努力耕作为业。昌化县隶属于琼州，与黎族交界，过去设置土舍，限制黎人出入，官吏得以趁机做坏事，元淳到任后立即撤去土舍。统一了测定物体轻重大小的器具，制定法令制度，黎人对此感觉很方便。城中居民，原来不满百家，到此时户口渐渐增多。元淳常常步行到乡间，详细询问百姓疾苦，亲切温暖如一家人。琼州地处海外，军中将领大多骄横，崖州尤其严重。元淳曾经代理崖州事务，守备黄镇中用酷刑杀人，游击余虎却放纵不管；而且贪婪，要求黎人进献财物。陶元淳查访到他们的罪状，列成条款向上级报告。余虎私下用重金贿赂陶元淳被拒绝，就造谣诬告他。总督石琳下令琼州总兵会同审讯陶元淳，元淳在申述的文书中说：“私人的揭发不应该交付审讯，守备的大臣不应侵犯地方官的职守，（你们这样做）必将会压制执法的正气，让办事的人灰心。我应当放弃官职来保全政体，而不能屈服于武臣，让州县蒙羞。”当初审讯这场官司时，黄镇中命令甲士一百多人佩刀闯入崖州官署，元淳按着桌案怒叱到：“我奉命治理崖州事务，守备竟敢命令甲士劫持，这是藐视国法。”黄镇中的气焰被震慑下去，急忙命令甲士撤去，最终审判定罪，依法判处黄镇中、余虎有罪。崖州人因此说：“崖州虽有余虎，却敌不过陶公一怒。”总督最终因为元淳性情倔强，就以不认真考查，审理不合实情为由将其治罪，恰好赶上大赦而被免罪。总督又想在对官员进行三年政绩考核时趁机罢免他，巡抚萧永藻刚被任命，曰：“我刚上任，便弹劾正直的官吏，（将来）靠什么率领（管理）下属呢？”替元淳在总督面前说话，总督才罢休。元淳生活非常节俭，为官时每日只需供应一束韭菜。元淳喜欢接交读书人，常常讲学论道到深夜也不疲倦。元淳多次因病请求辞官而没被允许，最终因积劳成疾而死在官任上。昌化规定的田地数目是四百多顷，但一半沦陷于海中，赋税不到二千，而超额的田赋占到三之一，百姓十分困窘。元淳对超过的田赋做了考核，多次向上级官吏请示，请求免除超额的田赋，但无人理会此事。乾隆三年，元淳的儿子陶正靖做了御史，上疏把这件事报告了朝廷，最终得到皇上旨意，免除了这些超额的田赋。【点睛】断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。对文言文断句，最基本的在于对通篇文章的领会。所以，断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。切忌一边看一边点，这很可能产生误读、曲解。三、语言文字运用（20分，共4题）7.对下列诗句中的修辞手法理解有误的一项是A．我把月来吞了/我把日来吞了/我把一切的星球来吞了（排比）B．那河畔的金柳/是夕阳中