2021-2022学年福建省南平市建阳崇雒中学高三语文月考试题

2021-2022学年福建省南平市建阳崇雒中学高三语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.材料概括分析题(15分)习见的环境都已变成实用的工具。比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行。这样，我的注意力就迁到别的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子。而游历新境时最容易见出事物的美，因为在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，所以我能见出它们本身的美。一件本来惹人嫌恶的事情，如果你推远一点看，往往可以成为很美的意象。袁子才尝刻一方“钱塘苏小是乡亲”的印，看他的口吻是多么自豪！但是钱塘苏小究竟是怎样的一个伟人？她原来不过是南朝的一个妓女。和这个妓女同时的人谁肯攀她做“乡亲”呢？当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来观赏。我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。它们好比经过一些年代的老酒，已失去它的原来的辣性，只留下纯淡的滋味。一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。花长在园里何尝不可以供欣赏？他们却欢喜把它摘下来挂在自己的襟上或是插在自己的瓶里。许多人如果不知道周鼎汉瓶是很值钱的古董，宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐，不愿要那些不能煮饭藏菜的破铜破铁。这些人都是不能在艺术品或自然美和实际人生之中维持一种适当的距离。艺术家和审美者的本领就在能不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。(选自朱光潜《艺术和实际人生的距离》，有删改)25．前两段分别从哪两个角度阐明距离与审美的关系？请加以概括。(4分)

26．“它们好比经过一些年代的老酒，已失去它的原来的辣性，只留下纯淡的滋味。”这句话该如何理解？(5分)

27．据报道，从前有一个乡下人看戏，看到演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填胸，提刀跳上舞台，把他杀了。请结合本文观点，对乡下人的行为表明你的态度并作出简单评析。(6分)

参考答案：25．从空间角度，新环境可以产生美。从时间角度，如果推远一点看，从嫌恶的事情中也能发现美。(每点各2分)26．用比喻的手法，将隔得久远的事情比作经过一些年代的老酒(2分)，“已失去它的原来的辣性”指过去的事件在时过境迁之后，能摆脱极繁复的社会信仰和利害观念的束缚，和实际人生产生了距离，从而不再产生嫌恶等强烈情绪(2分)，而成为美丽的意象，被人们接受、观赏(1分)。27．反对乡下人的这种行为。(2分)曹操的扮演者表演惟妙惟肖，具有艺术审美价值，但不是生活现实(2分)。而这个乡下人“义愤填胸”提刀杀之，则是误将艺术当作人生实际，没有能在美的艺术品和实际人生之中维持一种适当的距离(2分)。2.阅读下面的文字，完成文后题目。白玉盅林清玄①所有的蔬菜里,苦瓜是最美的。②苦瓜外表的美是难以形容的,它晶润透明,在阳光中,仿佛是白玉一般,连它长圆形的疣状突起部分也长得那么细致,触摸起来清凉滑润,也是玉的感觉。所以我觉得最能代表苦瓜之美的,是清朝的玉器“白玉苦瓜”。“白玉苦瓜”是清朝写实性玉雕的代表之作,历来只看到它的雕工之细、写实之美,我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠,他把“白玉”和“苦瓜”做一结合,确实是一个惊人的灵感。比较起来,虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上,但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地。③苦瓜俗称“锦荔枝”、“癞葡萄”,“白玉苦瓜”表现了形象的美,但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容以及苦瓜的味觉。苦瓜切开也是美的,它的内部和种子是鲜红色,像是有生命流动的鲜血。有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里,红白相映,几乎是画笔所无法表达的。人站在苦瓜面前,尤其是夏天,心中就漫上一股凉意,那也只是一种感觉而已。④不管苦瓜有多么美丽,它还是用来吃的。我年幼的时候最怕吃苦瓜,因为老使我想起在灶台熬着的中药,总觉得好好的鲜美蔬菜不吃,为何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就种着几株苦瓜,有时抗议无效,常被妈妈逼着吃苦瓜,说是苦瓜可以退火,其实是因为家中的苦瓜生产过剩。⑤嗜吃苦瓜还是这几年的事,也许是年纪大,经历的苦事一多,苦瓜也不以为苦了;也许是苦瓜的美,让我在吃的时候忘却了它的苦;我想最主要的原因,应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦,不是俗苦,而是在苦中自有一种甘味,好像人到中年怀想起少年时代惆怅的往事,苦乐相杂,难以析辨。⑥苦瓜有很多种吃法,我最喜欢的一种是江浙馆子里的“苦瓜生吃”,把苦瓜切成透明的薄片,蘸着酱油、醋和蒜末调成的酱,很奇怪,苦瓜生吃起来是不苦的,而是又香又脆,在满桌的油腻中,它独树一帜,没有一道菜比得上。有一回和画家王蓝一起进餐,他也最嗜苦瓜,一个人可以吃下一大盘,看他吃苦瓜,就像吃糖,一点也不苦。有一家江浙馆里别出心裁,把这道菜叫做“白玉生吃”,让人想起白玉含在口中的滋味,吃在口里自然想起故宫的“白玉苦瓜”,里面充满了美丽的联想。⑦画家席德进生前也爱吃苦瓜,不但懂吃,自己还能下厨。他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉,每次请客都亲自做这道菜。上市场挑选最好的苦瓜,还有上好的腱子肉,把肉细心地捣碎以后,塞在挖空的苦瓜里,要塞到饱满结实,或蒸或煮,别有风味。一次,画家请客,我看到他在厨房里剁肉,小心翼翼塞到苦瓜中去,到吃苦瓜灌肉时,真觉得人生的享受无过于此。我们开玩笑地把画家的拿手菜取名为“白玉盅”。如今画家去了,他拿手的“白玉盅”也随他去了。我好几次吃这道菜,总品不出过去的那种滋味。⑧苦瓜真是一种奇异的蔬菜,它是最美和最苦的结合,这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”。以前有一种酸酸甜甜的饮料,广告词是“初恋的滋味”,我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”,恋是美的,失是苦的,可是有恋就有失,有美就有苦,如果一个人不能尝苦,那么也就不能体会到那苦中的美。⑨我们都是吃过苦瓜的,却少有人看过苦瓜树。去年我在南部,看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜,农民正在收采,他们把包着苦瓜的纸解开,采摘下来,就像在树上取下一颗颗的白玉。我站在田边,看着篮中满满的苦瓜,心中突然感动不已,我想,真正苦瓜生命里的美,是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的。⑩我买了一个刚从田里采下的苦瓜,摆在家里,舍不得吃;放置几天以后,苦瓜枯萎了,失去了它白玉般的晶亮与透明,吃起来也丝毫不苦,风味尽失。这使我想起了人世间的许多事,美与苦是并生的,人不能只要美而不要苦,那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误,它是人生真实的一个小影。4.下列对作品有关内容的分析和概括,不正确的一项是(

)A.文章以“白玉盅”为题,不仅点出了写作的对象,而且突出了苦瓜的外表美,流露出作者对苦瓜深深的喜爱之情。B.苦瓜不但外表美,而且切开也是美的,像是有生命流动的鲜血。人站在苦瓜面前,特别是在夏天,心中就会有凉意的感觉。C.作者在第⑧段说苦瓜“是造物者‘美丽的错误’”,在第⑩段又说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”,这貌似矛盾,其实并不矛盾。D.文章运用托物言志的手法,借苦瓜来寄托人生的感悟,告诫世人要像苦瓜一样,不但要有外表美,而且要拥有心灵美。5.第②段作者采用哪些手法来描写苦瓜的美?请简要赏析。6.文章围绕“苦瓜”展开,作者的写作思路是怎样的?请梳理出来。参考答案：4.D

5.①从视觉的角度进行描写,写苦瓜白玉般的色彩,疣状突起部分长得细致。②从触觉的角度进行描写,苦瓜触摸起来清凉滑润。③运用衬托手法,用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地,衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之美,又表达了自己的赞美之情。④运用比喻,把苦瓜比作白玉,表现对苦瓜的喜爱。⑤联想,由苦瓜联想到了清朝的玉雕“白玉苦瓜”⑥对比,将白玉苦瓜与翠玉白菜相对比,突出苦瓜更近于玉的质地。

6.①先写苦瓜的外表美,表达自己的喜爱之情;②再写出吃苦瓜的经历,表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化;③最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历,说明美与苦是并生的,人不能只要美而不要苦的道理。【4题详解】本题主要考查对文学作品相关内容的分析鉴赏能力。解答此类题目首先要通读全文，整体感知结构，然后明确主旨，关注手法。本题中，D项错在“告诫人要像苦瓜一样,不但要有外表美,而且要拥有心灵美”,犯了牵强附会的毛病。故选D项。【5题详解】本题考查学生对文章艺术表现手法的分析能力。解答此类题目首先要通读全文，整体感知结构，然后明确主旨，关注手法。本题中，设问涉及的是一个以描写为主的语段，因此表现手法首先应考虑描写技巧，即有关动静、虚实、修辞等。回答时，除了判断艺术手法，还要结合文本，举出例子，并指出其运用的效果。“晶润透明”“疣状突起部分也长得那么细致”是从视觉角度描写，“触摸起来清凉滑润,也是玉的感觉”是从触觉角度描写苦瓜的“清凉滑润”，“所以我觉得最能代表苦瓜之美的,是清朝的玉器“白玉苦瓜””是联想，“他把“白玉”和“苦瓜”做一结合,确实是一个惊人的灵感。比较起来,虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上,但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地”是比较、对比，同时也是衬托，兼有比喻，都是为了表现苦瓜的美，表达作者的喜爱之情。【6题详解】本题考查学生梳理文章思路并概括文章内容的能力。解答此类题目，要通读文本内容，并按照题干要求对相关内容做出筛选梳理，最后再分条概括。本题中，开篇就用简短而朴实的一句话赞美苦瓜美；紧接着第二段写到苦瓜的外表美，并联想到“白玉苦瓜”，可见作者对苦瓜的爱；三到七段写到吃苦瓜，其中有自己年幼怕吃苦瓜到后来嗜吃苦瓜，还写到友人对苦瓜的各种吃法，表达出一种感情的变化；最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，上升到人生的味道，正如文中作者的感慨“这使我想起了人世间的许多事,美与苦是并生的,人不能只要美而不要苦,那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误,它是人生真实的一个小影”。整篇文章从始至终贯穿着作者对苦瓜的爱。3.阅读下面的文字，完成15～17题喧嚣文化该退场了刘心武近年来，外国人得出的中国游客“总是喧嚣”的直观印象，虽不免以偏概全，但这仍引发思索——对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多，中国人真是富起来了，许多中国游客的首选地是欧洲，而且往往都把法国巴黎作为第一站。从巴黎方面传来消息，中国游客太喧嚣，说话声音特别大，像卢浮宫的画廊，中国游客一到，回音轰响，多半是表达惊奇、兴奋与快乐，但其他游客总不免对中国人侧目，管理人员则对此无可奈何。根据笔者自己的生活体验，中国人（不是所有，但为数不少）嗓门大，在公众空间里也毫不收敛自己的嗓门，形成大声喧哗的效果，是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化，而在上个世纪后半叶的前二十几年，这种文化更加普及，表现出来也就更加强烈，目前通过中国旅游团在外部文化对比下凸显出来的这一喧嚣文化，只不过是其余绪罢了。在上个世纪前半叶，这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的，有其宝贵的历史价值。在掀翻三座大山的艰苦卓绝的革命进程里，中国民众的喧嚣呐喊体现出了醒狮的气派，而这醒狮不是单个的人，是一个集体，是革命的阶级。在那样的一种历史进程里，个人的声音是微不足道的，个人总是必须汇聚到集体中，发出共同的呐喊，才算获得了一种正面价值。在上世纪中后期，不仅阶级斗争是众声喧嚣，生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种“声境”。比如1958年“大跃进”时的民谣，后来被郭沫若和周扬编选为一本《红旗歌谣》，其中绝大多数都必须吼出而不是吟出。到“文革”时候，中国人的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰。那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭每天会连续很久地播出声色俱厉的话语。当然，有时候也会播放“特大喜讯”。进入改革、开放阶段以后，中国的情况在各方面都发生了巨大的变化。虽然现在常有人用“众声喧哗”来形容时下的社会话语情势，但那是用来表达对文化现象已趋多元的一个形容。从意识形态角度来说，上面所述的那些喧嚣话语即使还有，也非主流，文学艺术方面的个性化程度已经相当的高，“我是自己”的“独立生命个体意识”在年轻一代里已经相当普及。但是，残存的喧嚣积习仍在，又增添了商业社会无情（至少是薄情）的竞争中的新喧嚣，这新喧嚣是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊，也是欲望不能满足甚至还遭致失败沉沦的焦虑嚎叫，浸润到社会上各类人群，则会表现在各个方面。在刚开始不久的欧洲游中惊动了西方人的游客喧嚣，其实是“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”嫁接出的怪胎，其中最主要的是两种成分，一种是不懂得尊重他人也忽视了自尊，表现出“群嬉中的习惯性放纵”；一种则是“新富国民”的“炫富”心理，认为无论到了世界上什么地方，“老子有钱就可以随随便便”。15.如何理解“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”的不同内涵？请概述。（6分）

16.请说说本文的三个论述层次。（6分）

17.纵观全文，作者对各个阶段的喧嚣文化的态度是什么？（6分）

参考答案：15.老喧嚣文化：这种文化以喧嚣呐喊方式鼓动民众达成集体、阶级等的政治或经济生产方面的目的。（要点：“喧嚣呐喊”“鼓动民众”“达成政治或经济生产方面的目的”，每点1分，意思对即可）新喧嚣文化：这种文化是在商业社会无情的竞争中，为寻求名利欲望而浮躁嘶喊，焦虑嚎叫。（要点：“在商业社会无情的竞争中”“为名利欲望”“浮躁嘶喊，焦虑嚎叫”，每点1分，意思对即可）16.（1）由中国游客的喧嚣现象引入，提出“喧嚣文化”话题，说明其由来已久。（2）论述“喧嚣文化”在不同时期的具体表现及内涵。（3）照应开头，指出中国游客的喧嚣现象的实质。（每点2分）17.（1）上世纪前半叶，中国民众为革命需要而喧嚣呐喊，它推动了社会进步，有其历史价值，作者对此持肯定态度。（2）上世纪中后期的一定阶段，喧嚣文化成为政治斗争和生产科研的工具，作者对此持否定态度。（3）进入改革、开放阶段以后，文化趋向多元化，个性化程度提高，喧嚣文化成为非主流；商业社会所产生的为了名利欲望的新喧嚣，则应该退出历史舞台了。（每点2分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成文后各题。刑赏忠厚之至论苏轼①尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子长者之道也。有一善，从而赏之。又从而咏歌嗟叹之，所以乐其□而勉其终。有一不善。从而罚之，又从而哀矜惩创之。所以弃其旧而开其新。故其吁俞①之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑②。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子优有取焉。②《传》曰：“赏疑从与”，所以广恩也；“罚疑从去”，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳③曰：“鲧④可用”。尧曰：“不可，鲧方命圮族⑤。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼！尽之矣！③可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。④古者，赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也⑤《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。（有删改）【注】①吁俞：吁（xū）：叹息，长吁短叹。俞（yù）：文言叹词，表示允许。②祥刑：慎用刑法。③四岳：唐尧之臣，羲和之四子也，分掌四方之诸侯。一说为一人名。④鲧：传说大禹之父，四凶之一。⑤圮（pǐ）族：犹言败类也。22.根据文意推断，填入第①段方框处最准确的一个字是23.第②段举史例的作用是___________”的事例，从正反两面论证了“慎刑”“广恩”的观点。24.以下6句话编为4组，全部体现“刑忠厚”的一组是（

）①有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之。②四岳曰“鲧可用”，尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰“试之”。③赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。④罪疑惟轻，与其杀不辜，宁失不经。⑤立法贵严，而责人贵宽。⑥过乎义，则流而入于人，故义不可过也。A.①②④⑤

B.①④⑤⑥

C.①③④⑤

D.③④⑤⑥25.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.第①段划线句“有一善……所以弃其旧而开其新”，体现了“刑赏忠厚之至”的做法。B.第②段引《传》和《书》中的名言，增加了论证的说服力。C.第④段论述思路清晰，论证环环相扣，先提出观点，接着分析其可行性，最后得出结论。D.本文以忠厚立论，论证了刑赏有疑时，因本着过仁不过义的原则，“重”赏“轻”罚。26.苏轼在谈论“刑赏”问题时所持的观点体现了儒家思想的精神内核，试结合文章简要分析。参考答案：22.始

23.通过列举尧“不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧”

24.B

25.C

26.“仁义”二字，为儒家思想的精神内核。苏轼在谈论“刑赏”问题时，以忠厚立论，论证了刑赏有疑时，因本着过仁不过义的原则，“重”赏“轻”罚，从刑赏的施行中表现忠厚之至的仁爱情怀。苏轼以仁、义二字论刑、赏，指出“刑赏忠厚之至”的意义在于呼唤天下人回到君子长者的宽厚仁爱之道上来，其观点体现了儒家思想的精神内核。22.试题分析：本题主要考查文意推断。第①段方框处最准确的一个字，和“终”对应起来，应该是“始”。23.试题分析：本题主要考查作用。第②段举史例的作用，结合文本内容“何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也”可知，列举尧“不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧”。24.试题分析：文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质。“刑忠厚”，②句主要讲“四岳”，③句主要讲做法，不是“忠厚”。25.试题分析：本题主要考查文本内容的分析概括。C项“接着分析其可行性，最后得出结论”错误。点睛：本题主要考查学生分析、概括文章内容的能力。抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。如本题C项不当。26.试题分析：本题主要考查文本信息筛选。谈论“刑赏”问题时所持的观点体现了儒家思想的精神内核，苏轼在谈论“刑赏”问题时，以忠厚立论，论证了刑赏有疑时，因本着过仁不过义的原则，“重”赏“轻”罚，从刑赏的施行中表现忠厚之至的仁爱情怀。5.阅读下面的文言文，完成9—13题。

孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。

尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室。常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切。常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。

后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何!朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有!”

孝景皇帝元年十月，制诏御史：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”

太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀”。诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪③乡改④正服⑤封禅矣谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉!

（选自《史记·孝文帝本纪》，有删改）【注】①绨衣：质地粗厚的丝织衣服。②世：古代以十年为一世。③廪廪：犹庶几，渐进。④乡改：更改历法。⑤正服：更改服色。9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A．以示敦朴，为天下先

先：做榜样B．朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死

靡：倒下C．以离寒暑之数

离：遭遇D．德厚侔天地

侔：比得上10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A．与匈奴和亲，匈奴背约入盗

与嬴而不助五国也B．上乃发御府金钱赐之

设九宾于廷，臣乃敢上璧C．专务以德化民

不赂者以赂者丧D．善人之治国百年

邻之厚，君之薄也11．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．诚哉／是言汉兴／至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今B．诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今C．诚哉是言／汉兴至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今D．诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今12．下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.文帝注重休养生息，反对大兴土木。他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了。B．文帝率先垂范，以身作则。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，甚至严格限制慎夫人穿衣用度，为民做节俭的榜样。C．孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对侍丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。D．孝文皇帝功德显赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人给予他很高的历史评价，没有哪个皇帝堪与他比，无溢美之词。

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!

(5分)(2)今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之，其奚哀悲之有!(5分)参考答案：9.B（没有，不）10.D(D项结构助词，主谓间取消句子独立性。A项介词，和/动词，结交；B项于是，就/才；C项介词，用/连词，因为）

11.B

12.D（D项中“没有哪个皇帝堪与他比”错，应为“没有哪个人不曾得到他的好处”。）13.（1）百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？（判断句、产、奉、羞、“何以台为”，每点1分）（2）如今没想到能侥幸享尽天年，被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！（每句1分）

文言文参考译文：孝文帝从代国来(到京城)，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座露(高)台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢?”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。(文帝规定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢；就是要节省，不要烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，(加官进爵)使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。汉与匈奴相约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖，(以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼)。群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是(宽容)采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官吏处理。文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。后元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世。留下遗诏：“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重服丧以致损害身体。我认为很不可取。况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙,凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上,至今已二十多年。依靠的是天地的神灵,社稷的福气,才使得国内安宁,没有战乱。我不聪敏,时常担心行为有过错,使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终。如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下诏给御史：“孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁,处处畅通无阻,边远地区也是一样;废除了诽谤有罪的法令,取消肉刑,赏赐老人,收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人,以此来养育天下众生;他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品,不求一己之私利;处治罪犯不株连家属,不诛罚无罪之人。废除宫刑,放出后宫美人,对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏,不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的,而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫,比得上天地;恩惠广施,遍及四海,没有哪个人不曾得到他的好处。”

太史公说：孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政。善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了。”这话真是千真万确!汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步。(孝文帝)已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的(谨慎)谦让，(改制)至今尚未完成。啊，这难道不就是仁吗?6.阅读下面的文言文，完成2—5题。

古砚说【明】许獬余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽④之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。【注】①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。

②哓（xiāo）哓：吵嚷。

③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。

2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）（3分) A．人见世之熙熙者

熙熙：忙碌来往追求名利

B．出而矫之

矫：违背

C．于是士之射利求进者

射：追逐

D．大率类是

类：似，像

3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）（3分) A．当一砚之用，不知其为古也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞

因人之力而敝之，不仁 C．则庸俗人亦从而效之

位卑则足羞，官盛则近谀 D．不能尽述，述其近似者!

今者项庄拔剑舞

4．下列对原文的理解，不正确的一项是（

）（3分) A．作者得知家中之砚是古砚后，没有及时验证真伪。这古砚产生时仅是普通工具，没有特殊意义。 B．文章围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。 C．作者认为“好古”是淡泊，不与坏风气同流合污，体现了直面时俗的批判和卓尔不群的个性。 D．真好古的人，搜求古物，追慕古人的道义；可“好古”后来渐渐变成附庸风雅，谄媚权贵。

5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？

（2）而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。

参考答案：2、B（纠正，改变）3、B

（转折连词“但是”。A项第一个“它”，指古砚；第二个“我的”。C项第一个承接连词“那么”；第二个并列连词。D项第一个助词“的”，第二个语气助词，不译。）4、C（“卓尔不群的个性特征”属无中生有。）唉！这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了。既然与平庸世俗的人爱好相同，可是还要吵嚷着要拥有好古的名声，来显示与那些平庸世俗的人不一样。不知道他们的名声是这样，而他们真实想法却不是这样的。我所说的好古的人，想学习（先人或前辈）的道义，写他们那样的文章，思念他们的人却不能相见，上下徘徊，期望只能得到他们的遗墨、遗物来保存把玩，就好像恍然见到他们真人一样，因此喜好而从不满足。所以古代的那些“好古”的人，不是因为他们留下的器物，而是他们的为人。我看当今诗人所爱好的，大都像这样。不能详尽阐述，只能表述相近似的，就写了一篇《古砚说》。

三、语言文字运用（20分，共4题）7.根据以下文字，给“知识经济”下一个定义以前的经济，以传统工业为产业支柱，以稀缺自然资源为依托。而“知识经济”则以高技术产业为第一产业支柱，以智力资源为主要依托。因此，“知识经济”是一种可持续发展的新型经济。答：_________________________________________________。参考答案：知识经济是以高技术产业为第一支柱、以智力资源为首要依托的可持续发展的新型经济。试题分析：此题考查对压缩语段这一考点的理解。先根据“小”(知识经济)确定“大”(经济)，再找出“小”的本质特点“以高技术产业为第一产业支柱”“以智力资源为首要依托”“可持续发展”“新型”等，最后用“是”连接“小”与“特”＋“大”。点睛：压缩语段，指的是在一定的字数限制内将一段或一个较长的句子进行筛选、提炼、压缩、概括。这类试题综合考查学生的理解、分析、筛选、概括、表达等项能力；考查形式灵活多样，如概括材料主要信息或主要内容，拟写一句话新闻或标题，拟写导语，为材料续写一句话或一个结论，结合材料给概念下定义等，稳中求变的多彩题型既增强了考查的知识性趣味性。给语段中的概念下定义：这种题一般是为学生提供一个详细完整的信息材料，里面包含一个确切的信息术语，而与信息术语相关的信息，都在材料中。完成这种工作，作题者需首先提取相关信息，然后重新组合成连贯的语句表达出来。概括表达一般用“种差”+“邻近的属概念”=“被定义概念”的方式。8.请根据以下信息，拟写一则启事，邀请50名市民参加“城市管理大家谈”论坛。要求：内容准确、表达得体。正文不超过100个字（含标点符号，电话号码占两格）。主办方：佛山市城市管理委员会；举办时间：2012年12月20日（星期日）上午9时—11时；举办地点：佛山市传媒大楼演播厅；论坛内容：①介绍本市城市管理的现状，②讨论公众应如何参与城管工作，

③介绍城市管理取得的成就，

④分析城市管理存在的问题；报名时间：即日起到后天（2012年12月15日）；报名及咨询电话：88118118。

标题

正文

落款

参考答案：

略9.下列诗词所咏的传统节日与其它几项不一致的是（

）A.不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。B.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。C.满怀黄菊篱边折，两朵茱萸镜里开。D.棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。参考答案：C【详解】试题分析：本题考查学生理解诗句把握古代文化的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列诗词所咏的传统节日与其它几项不一致”，这就要求考生把握传统节日所处的季节，该节日的习俗，然后再做出选择。A项，“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”选自《端午日》，从“艾符”“蒲酒”也能看出是端午的习俗，挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒都是端午节的习俗。B项，“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”选自苏轼的《浣溪沙?端午》，其中“缠彩线‘也是端午的民间习俗。C项，“满怀黄菊篱边折，两朵茱萸镜里开”，“黄菊”“茱萸”都是我们比较熟悉，王维描写重阳节的诗句中“遍插茱萸少一人”流传千古，因此本句描写的是重阳节。D项，“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”选自《竞渡歌》，其中“鼓声劈浪”描写的是赛龙舟的情景，这句也是写端午节的习俗。故选C项。10.阅读下面材料，根据要求写一段话。（4分）昨日，芦山地震第三天。芦山县龙门乡抗震志愿者总指挥、阆中市志愿者协会会长王浩只眯了两个小时，他的对讲机几乎没停过。这两天，王浩一行每天在劝返1000多名无法保障自需的年轻志愿者，留下50-100名有些经验的志愿者组成服务队，试图让志愿服务更加理性和有组织性。（《新京报》4月23日《龙门乡每日劝返千余志愿者》） 如果你是王浩，你会对志愿者们说些什么？要求：至少运用一种修辞手法，且语意简明，表达得体，不超过50字。参考答案：评分参考：以“劝说”口吻，肯定志愿者的热情，拿出救灾的专业性、减轻灾区负担(不增加灾区负担，提高救援效率)等为理由，明确理性救灾的态度。注：理由充分、周到、得体2分，修辞运用得当2分。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。今年的“双十一”，淘宝网又成功地掀起了一场全民购物狂欢活动，然而狂欢之后，很多消费者发现买来一大堆商品，但真正能用到的却少之又少。与此同时，越来越多的人崇尚极简主义生活方式，推崇物质极简，提倡不买不需要的物品；对确有必要的物品，买最好的，充分使用它。有人认为，购物有时也是舒缓我们生活压力的方式之一，如果保持物质极简的生活状态，反而会失去很多生活趣味。也有人认为，物质极简不是“苦行僧”式的自虐，而是一种更为人性化、经济环保而轻松愉悦的生活方式。这两种看法，你更支持哪一种？请综合