湖南省长沙市沙田乡联校2021-2022学年高二语文期末试题含解析

湖南省长沙市沙田乡联校2021-2022学年高二语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下列文字，完成1～3题。（9分）汉字的魅力优于拼音文字说到汉字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈四大文明。这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其他文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。

但是，由于汉字本身的特点所带来的缺陷。如撰文用字多、字形复杂、难记、难读，在过去几十年中，汉字的发展前景广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程，对汉字发展史上的基本事项进行简洁明晰的梳理和叙述，从新石器时代开始到现代的汉字发展史，从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史，那些对汉字有成见的人就会明白：“现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展史一翼的汉字塞进博物馆里．还为时尚早。”

汉字的表记法从古代到现代是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。汉字不是拼音文字。而与汉字、汉学有关的律令制度，如国家概念、产业、生活、文化等．也都跨越广阔的版图，从中国中原，传播至东方的朝鲜、日本，南方的越南，用文字连接了中国与周边世界的文化。虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字，但依然有着汉字的影响和痕迹存在。如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鲜“正式”的文字依然是汉字，这跟日本称汉字为“真名”，称自创的文字为“假名”相同，都是出于对汉字的尊崇。

但在过去的近百年里，世界潮流曾经缩小了“汉字文化圈”，就连毛泽东、鲁迅等也曾主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字，但事实并非如此。新中国成立初期的文字改革——实施拼音文字的作用只不过是充当了学习汉字的辅助工具。韩国在文字政策上曾先后经历了汉字时代和“韩文专用”时代。许多韩国专家指出，抛弃汉字使韩国社会出现了知识、英才哲学和思想的贫困，今天的经济危机，就是韩国半世纪以来推行“韩文专用”所带来的必然结果，因为它导致韩国社会出现大量文盲。所以，韩国开始反思，于1991年11月和1994年9月在汉城先后两次举行了“汉字优于拼音文字”的国际汉字学术研讨会，并且成立了“国际汉字振兴协议会”。日本也是如此，它曾减少了可识的汉字字数，但现在又增加了。

现在，世界潮流不仅在扩大“汉字文化圈”，还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明作出更大的贡献。汉字不仅是中华五千年的文化根基，而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意的最佳媒介。透过汉字，不用语音也能达到彼此理解、彼此认同和彼此融合。1．从全文看，对“汉字文化圈”的理解，最准确的一项是

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A．“汉字文化圈”是在黄河、长江流域的中国圈文明中产生的，它的诞生并不是与其他文化圈交流的结果。

B“汉字文化圈”是指通过使用汉字进行交流的文化圈，21世纪的今天，汉字的使用人数正在逐步增长。Ks5u

C．“汉字文化圈”是所有会使用汉字的文化人的圈子，而不同于音乐人的“娱乐圈”、政客们的“政治圈”。D．“汉字文化圈”是随着中国与其他国家的交往而逐渐形成的，汉字文明影响之处，都是“汉字文化圈”的一部分。2．对“汉字具有独特魅力”的解说不当的一项是(

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A．汉字是表意文字，因此，透过汉字，不用语音也能实现不同语言的人们之间畅通无阻的沟通与交流。

B．汉字的表记法是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。

C．汉字承载着中国独具特色的文字文明与文化底蕴，抛弃汉字，就可能出现知识、哲学和思想的贫困。D．在四大文明之中，只有中国圈文明几乎未与其他三大文明产生关联而独自发展出汉字文化圈。3．对文章理解不正确的一项是

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A．由于汉字有撰文用字多、字形复杂、难记、难读等缺陷，它的发展前景曾广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。B．世界潮流缩小了“汉字文化圈”，所以毛泽东、鲁迅等主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字。C．回顾和审视汉字走过的历程，包括汉字发展史、汉字书写工具材料和汉字印刷的发展史说明汉字有着旺盛的生命力。D．中国推行汉语拼音的实践，韩国日本对汉字的态度变化，说明“汉字文化圈”有必要并开始重新认识汉字的魅力。参考答案：1、D、解析B与C断章取义，文中以韩国抛弃汉字的事件作为“世界潮流曾缩小了，汉字文化圈“的例证，这说明韩国应是“汉字文化圈”的一部分，但并非所有的韩国人都必须会汉字。A.应该是“汉字“|而不是汉字文化圈”2、A.解析本题考查对文中句子的理解及推断信息的能力。B.可以从第三段首句找到答案，C.是对文意的整合，由第二段的末句和第四段讲述韩国社会抛弃汉字的事实推断出C正确。D.可在第一段找到答案，A.是对文章最后一句的理解，错在忽略了运用汉字沟通的前提——知晓汉字的共通意思。3.B.解析世界潮流只是曾经“缩小了”，现在则是扩大了汉字文化圈，而且这也不是毛泽东.鲁迅主张的原因。Ks5u

略2.阅读下列文段，回答第11、12题（共4分，每小题2分）从适当的高度往下看，大西洋城边青天白日下的海滨木板路上，为举行年会从四面八方聚集而来的医学家们，就像是群居性昆虫的大聚会。同样是那种离子式的振动，碰上一些个急匆匆来回乱窜的个体，这才略停一停，碰碰触角，交换一点点信息。每隔一段时间，那群体都要像抛出钓鳟鱼的钓线一样，准确无误地向恰尔德饭店抛出一个长长的单列纵队。假如木板不是牢牢钉住，那么，看到他们一块儿筑起各式各样的巢穴，就不用感到吃惊了。用这种话来描绘人类是可以的。在他们最强制性的社会行为中，人类的确很像远远看去的蚁群。不过，如果把话反过来讲，暗示说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗，几乎还是非生物的。它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。不过，让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了，这真够让人为难。它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。

11、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A、文段开篇描写医学家举行年会的情景，将人类有意识的行为比作群居性昆虫的大聚会，形象地说明了人类社会和生物社会有共通之处。B、作者提出了一个不争的事实：说人类像蚂蚁可以，反过来说蚂蚁像人类，就可能遭到非议。C、作者列举了蚂蚁的一系列社会行为，从“培养真菌，喂养蚜虫”到“迷惑敌人，捕捉奴隶”，到“使用童工”“交换信息”，这说明蚂蚁的行为与人类毫无二致。D、从作者说的“蚂蚁的确太像人了”这句话可以看出作者不从众随俗、敢于挑战传统观念的科学精神。

12、下列理解分析不正确的一项是A、第一自然段画线的句子中“就不用感到吃惊了”在句中表达的意思是“感到吃惊了”。B、第一自然段画线的句子“假如木板不是牢牢钉住”说明实际上木板是牢牢钉住的。C、第二段的中心句是“人类的确很像远远看去的蚁群”。D、第二段的中心句是“暗示说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度”。

参考答案：1112CC

略3.实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成19~21题“山寨文化”成了垃圾桶？孙维国①山寨一词现在很流行，满大街都是山寨这个山寨那个，到处都是扯着大旗的“山寨王”，网上更是铺天盖地，山头林立，大有以山寨为荣、将山寨进行到底之势。我没有“山寨”过，只知道山寨最初大概是和手机交上朋友的，至于具体什么时候和文化成为知己我不太清楚，但有一点是肯定的，“山寨文化”绝非“严肃”，更非“精英”，而是一种草根娱乐，大众文化。也正因此，“山寨文化”才以迅雷不及掩耳之势火遍大江南北。“忽如一夜春风来，千座万座山寨开。”深厚而广博的群众基础，使得山寨之风在这个寒冷的冬天愈刮愈猛。ks5u②百度“山寨文化”，会发现其真的是“百家争鸣，百花齐放”，流派纷呈，各领风骚。山寨小说，山寨诗歌，山寨征婚，山寨广告，山寨电影，等等等等，五花八门，千奇百怪，只有想不到的，没有不山寨的，总之是，怎样雷人怎样来。现代人压力太大了，需要一种渠道宣泄、放松，以调节心情，休憩身心。网络无疑给了人们这样一个渠道和平台，尤其对普通老百姓而言，他们发现，他们许多奇思妙想、绝顶才技，长期以来没有用武之地、展现机会。现在，机会来了，网络为他们提供了广阔的展示平台，几乎没有限制的“准入制度”，为他们一显身手制造了唾手可得的大量机会，虚拟世界的隐秘性又使得这些机会被无限放大。于是，“他们”开始乐此不疲，并一发而不可收。许多山寨版“××”，极尽搞怪、搞笑之能事，自娱自乐，自得其所。在博众人一笑之余，自己也乐不可支了一把，甚至有一种成就感。③“山寨文化”的草根性、大众性、民间性、娱乐性、自发性、参与性，使其一诞生便受到老百姓的热烈欢迎和追捧。“山寨文化”的产生实际上是一种“自然现象”，它是民间孕育多年的“草根文化”的一次集中爆发，也是一种形式意义上的民意表达，它的产生是必然的，只不过时间早晚罢了。然而，不可否认，随着“山寨文化”的“繁荣昌盛”，其中也出现了一些不健康、不协调现象，甚至低俗、丑陋现象，人性的丑恶借山寨之名被无限放大，且有恃无恐，肆无忌惮。用低俗炒作，拿丑恶当卖点，成了一些人的“业余爱好”。山寨俨然成了一个什么都装的“垃圾桶”，不用分类，不经处理，管他三七二十一，污七八糟一齐往里放好了，反正能制造“眼球效应”就行。其实说到底就是想出名，以前说“人怕出名猪怕壮”，现在你满大街找一找问一问，有几个人还怕出名？④“山寨文化”是个好现象，群众基础厚，市场前景广，但需要精心呵护，才可茁壮成长，需要道德自律，才能良性健康发展，更需要相关制度跟进约束、规范，才会长久繁荣。绝不能任容低俗、丑恶泛滥，让“一粒老鼠屎搅坏一锅粥”。老百姓生活需要文化阳光雨露的照耀、滋润，但永远需要的是积极向上、文明健康的文化。“山寨文化”不是垃圾桶。如果你爱它，请自觉文明“山寨”、健康“山寨”。

(光明日报(2008年12月12日)19.请分别指出文中④段画线部分所用的修辞手法，并具体说明这些修辞手法在文中的表述效果。(4分)(1)老百姓生活需要文化阳光雨露的照耀、滋润(2)如果你爱它，请自觉文明“山寨”、健康“山寨”20.如何理解第一段中的“山寨文化”绝非“严肃”，更非“精英”，而是一种草根娱乐，大众文化”这句话的含义？(5分)21.你如何客观评价山寨文化？结合文本，谈谈你的理解。(6分)参考答案：

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文,完成9-12题。先君讳硕，字孔万，号霜岩，一号茶道人。家世孝弟力田，以赀雄乡里。里中皆称戴氏忠厚长者，县大夫辄尝馈问，以风示县人。先君为人醇谨，忠厚退让，从不言人过矣。与人交，无畛城①；与人语，辄以为善相劝勉，津津不休，一见之此语，再见之亦此语，有兴起者，辄喜不寐。无老幼贤愚，皆服其长者，不敢犯；犯之亦不校，生平未尝有与人失色失言者。第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。岁甲午，年二十一，补博士弟子。家贫，以授经为业。岁辛丑、壬寅间，始担囊授徒庐江，岁一再归，博奉金以活家口。顷授徒里中，然性不喜家居，辄复客于外。今竟死于外。呜呼，悲哉！其为文不属草，步阶前数回，即落笔就之，不改窜一字。尤喜诗，诗辞大抵多悲思凄楚之音，凡百余卷，皆可传诵也。自以荏苒半生，坎坷无一遇，米盐常缺，家人儿女依依啼号，尝曰：“读书积善欲获报，如捕风捉影。如吾等者，岂宜至此！”时形诸感叹。家人唯吾母事之谨，儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省，甘旨皆缺。先君卒于陈家洲。洲去县一百四十里，以去岁十月初一日往。先是，先君客舒城山中，夏秋之间治装归矣。忽疮起于足，痛几危，越月始稍稍愈，愈而归。归不复去，以山多峻岭，不可骑，难以徒步也。居无何，足大愈。适吴氏来请，遂去。名世送之郭外，岂知其永诀而遂不复见乎！到洲五十日而卒。先是，十日前有书来云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意。已而诸生知不可起，始使人来报，比至，则已不及待矣。先君居洲未两月，而洲之人皆感动。其死也，皆呱呱而泣曰：“天无眼矣！”呜呼！人莫不有死，而先君客死，早死，穷死，忧患死，此不肖名世所以为终天之恨，没世而不能已者也。(节选自《戴名世文集·先君序略》，有改动)【注】①畛（zhěn）城：范围，界限。9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()（2分）A．家世孝弟力田，以赀雄乡里赀：资财B．始担囊授徒庐江，岁一再归

再：再次C．以去岁十月初一日往

以：在D．此不肖名世所以为终天之恨

恨：遗憾10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()（2分）A．十日前有书来/云疮发于项偏左/名世等以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意B．十日前有书来/云疮发于项偏左名世等/以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意C．十日前/有书来云疮发/于项偏左名世等/以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意D．十日前/有书来云疮发/于项偏左/名世等以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一项是()（2分）A．戴氏家族世代讲究孝悌之义，勤勉劳作，在乡里被人称道。县里的官员常去戴家赠送财物表达问候，借以教诲县邑里的百姓。B．戴氏家族至戴硕一辈，家道中落，戴硕只能以授徒授经为业，经常在异乡谋生，可是家境依然贫困。C．戴硕文思敏捷，诗文非常出色，但是科举考试历尽坎坷，所以，常常感到忧伤愤懑，诗文中充满一种凄苦悲凉的情调。D．先君戴硕在担任私塾教师时因病亡故，死时穷困忧患，又客死他乡。作者借洲人哭“天无眼”，抒发自己对父亲的崇敬、愧悔和悲痛之情。12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1)第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。（5分）(2)其为文不属草，步阶前数回，即落笔就之。（5分）参考答案：9.B。再：两次。10.A。本句话选自最后一段，主要记叙戴硕怎么死的，“十日前”是“有书来”的时间状语，因而放在一起；“云”为表说话的词语，“名世”在前面已经出现过，应为“人名”；“此”为代词；“不为意”的主语应是“名世等”，不跟“余毒”相连，其前应断开。11.C。C项，选项中“所以”不正确，戴硕文风“诗辞大抵多悲思凄楚之音”不能追究于科举失利；再则，原文有“大抵”词，意为“大多”，选项“诗文中充满凄苦悲凉的情调”不准确。12.(1)但他经历了许多艰难险阻，尝尽了人间的苦处，却从不把它告诉别人。（考点：“第”“备”“不能”各1分，句意通顺（经历艰难险阻）（把它）各1分）(2)先君写文章不（打）写草稿，（只需）在阶前走几次，就能落笔成文。（考点：“属”“状后”（在阶前走几次）、就各1分，句意通顺2分）【参考译文】先君的名字叫戴硕，字孔万，号霜岩，又号茶道人。家中世代孝顺父母，敬爱兄长，努力耕种，凭借钱财在乡里称雄。乡里人都称赞姓戴的家族出忠厚而有德行的人，县里的官员常去馈赠慰问，以此来教诲县里的人。先君做人淳朴恭谨，忠厚谦让，从来不说别人的过失之处。和人交往，没有界限和范围；和人说话，总是喜欢劝勉别人做善事，津津乐道，说个不停，第一次见人说这样的话，第二次见人也还是这样的话，一旦有立即感奋响应的人，他就会高兴地睡不着觉。无论年龄大的还是年龄小的，贤能的还是愚笨的人，都叹服他是有德行的人，不敢冒犯他；即使有人冒犯他也不计较，生平不曾和其他人红过脸或是在人面前说话失言过。但他经历了许多艰难险阻，尝尽了人间的苦处，却从不把它告诉别人。甲午年，他二十一岁时，补官任博士弟子。因家里贫穷，以教授经书为职业。辛丑、壬寅年间，开始在庐江一带背着口袋教授学生，一年回家两次，博士弟子一职得来的薪俸用来养家糊口。近年来，在乡里教授学生，然而生性不喜欢居住在家里，就又客居在外。现在竟然死在外面。唉，悲哀呀！先君写文章不起草，（只需）在阶前走几次，就能落笔成文，且不需修改一个字。尤其喜欢写诗，诗词的内容大多是悲伤凄楚的情调，总共一百多卷，都可以为世人传诵。时间不知不觉中过去半生，但科举考试却一生坎坷，没有机遇。家里米和盐之类的生活用品常常缺少，家里的儿女们也常饿得啼哭不止，他曾说过：“想要靠读书积累善行获取回报，就像风和影子一样都是抓不着的。像我这样的人，难道就应该到这种地步吗？”当时的感叹都表现了出来。家中的人只有我的母亲侍奉他非常恭谨，儿子一辈的人狂妄地想有一天富贵时能使父母欢乐，但却连早晚向父母问安，准备美味的食物都无法做到。先君死在陈家洲。陈家洲距离县城有一百四十里路，他在去年十月初一前往。在此以前，他客居舒城山中，夏末秋初时收拾行装准备回家了。突然脚上起了疮，很痛，过了一个月稍稍有了好转，于是就回家了。回家后不再离开，因为山多陡峻，连绵起伏，不能骑马，有脚病也难以步行。过了不久，脚疮痊愈。恰逢吴家人来请，就离开家前往。我送他到城外，哪里能知道那竟然是永远的诀别就不再见面了呀！他到陈家洲五十天死的。这之前的十天前有他的家书一封，说是在脖子偏左的地方起了疮。我们认为父亲正值壮年，又有美好的品德，这不过是脚病的余毒而已，没放在心上。不久，他的学生看病情不能好转，才派人来家报信，等到那里以后，已经来不及了。父亲住在陈家洲不满两个月，可那里的人都被他的德行所感动。他死后，人们都不停地哭着说：“老天真是不长眼呀！”唉！人没有不死的，可是父亲却是客死在外，过早而死，穷困而死，忧患而死，这是不肖的我一辈子的悔恨呀，到死都不能消除。5.阅读下面的文言文，完成14～17题。书山东河工事张惠言嘉庆二年，河决曹州，山东巡抚伊江阿临塞之。伊江阿好佛，其客王先生者，故僧也，曰明心，聚徒京师之广慧寺，诖误士大夫，有司杖而逐之，蓄发养妻子。伊江阿师事之谨。王先生入则以佛家言耸惑巡抚，出则招纳权贿，倾动州县，官吏之奔走巡抚者，争事王先生。河工调拨薪刍夫役之官，非王先生言不用也。不称意，张目曰：“奴敢尔，吾撤汝也！”其横如此。内阁侍读学士蒋予浦，王先生广慧寺之徒也，以母忧去官，游于山东。伊江阿延之幕中，相得甚，奏请留视河工，有旨许之。巡抚择良日，筑坛于公馆之左，僧、道士绕坛诵经者数十人。巡抚日再至，蒋学士、王先生从。及坛，蒋学士北面拜，巡抚亦北面拜；王先生冠毗卢冠，袈裟偏袒，升坛坐，学士、巡抚立坛下，诵经毕，乃去。如是者数月，河屡塞，辄复决。其明年正月，王先生曰：“堤所以不固，是其下有孽龙，吾以法镇之，某日当合龙，速具扫①！”巡抚曰：“诺！”先期一日，扫具，役夫数百人维扫以须。巡抚至，王先生佛衣冠，手铁长数寸，临决处，呗音诵经咒②。良久，投铁于河，又诵又投，三投，举手贺曰：“龙镇矣！”巡抚合掌曰：“如先生言。”明日，水大甚，巡抚命下扫，众皆谏，不许，扫下，数百人皆死。居数日，王先生又至，投铁者又三，扫又下，死者又数百人，堤卒不合。张惠言曰：余居江南，辄闻山东河工事，未审；及来京师，杂询之，多目击者。呜呼！佛氏之中人，至此极哉！书其事，使来者有所儆焉！王先生既蓄发，名树勋，以赀入，待选通判。本扬州人，或曰常州之宜兴人。当其为僧时，故有妻子也，僧号嘿然。嘿然者，亦其未为僧时号。伊江阿谪戍伊犁，王先生送之戍所。闻其将归谒选③云。注释：①扫：同“埽”，指用石块、树枝等捆扎而成的堵决口用的填塞物。②呗音诵经咒：用和尚念佛经的声调念经文咒语。呗，指梵音赞歌。③谒选：等候吏部选派。14．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．以母忧去官

忧：父母的丧事

B．袈裟偏袒，升坛坐

升：登、登上

C．役夫数百人维扫以须

须：同“需”，需用的东西

D．使来者有所儆焉

儆：警戒15．下列各组句子中，全都与作者“佛氏之中人，至此极哉”的感叹直接相关的一组是（3分）

①聚徒京师之广慧寺，诖误士大夫

②巡抚命下扫，众皆谏，不许③堤所以不固，是其下有孽龙

④举手贺曰：“龙镇矣！”⑤投铁者又三，扫又下，死者又数百人，堤卒不合⑥当其为僧时，故有妻子也A．①③⑥

B．②④⑤

C．①②⑥

D．③④⑤16．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.伊江阿作为堂堂巡抚，竟然被佛言耸惑。在治理黄河决堤的过程中，充分暴露了其昏聩无能而又凶残专横的特点。B.巡抚好佛，曾经做过僧人的王树勋受到巡抚的特别礼遇。治理黄河失败后，巡抚被贬谪戍伊犁，而王树勋却交纳银钱取得做官资格，等候吏部选派。C.蒋予浦是次要人物，曾是王树勋的徒弟，与巡抚伊江阿性情相投，治理黄河时到祭坛面朝北跪拜。作者寥寥几笔，便把蒋予浦这一人物形象勾勒出来。D.文章最后作者写伊江阿和王树勋的结局，不仅增强了文章的真实性，也流露出对清朝官场腐败的强烈讽刺。17．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）⑴官吏之奔走巡抚者，争事王先生。（3分）⑵伊江阿延之幕中，相得甚，奏请留视河工，有旨许之。（4分）⑶王先生佛衣冠，手铁长数寸，临决处。（3分）参考答案：14．C（须：等待。如：须晴日，看红装素裹，分外妖娆。）15．D（作者的感叹是针对佛门中人王先生，且是针对山东河工事。①⑥与河工事无关；②巡抚非佛门中人）16．C（王树勋交纳银钱取得做官资格是在蓄发以后，治理黄河失败之前。）17．⑴想要巴结（趋奉）巡抚的官员，都争着侍奉王先生。（奔走：趋奉、巴结；事：侍奉；定语后置。）⑵伊江阿邀请他到幕府中，双方相处得非常融洽，伊江阿奏请朝廷让蒋予蒲留下监管河工，皇上下旨同意了这件事。（延：延请、邀请；得：融洽、投合、契合；留视：留下监管；省略句，补充主语。）⑶王先生穿着佛衣戴着佛帽，拿着几寸长的铁片，走到决口的地方。（佛衣冠：穿着佛衣戴着佛帽；手：执、持、拿；临：到。）参考译文：嘉庆二年，黄河在曹州一带决堤，山东巡抚伊江阿前往堵塞决口。伊江阿笃信佛教，他的幕宾有个王先生，原本是僧人，叫做明心，在京城的广慧寺聚集僧众，贻误连累了一些士大夫，官府杖责驱逐他，他便蓄发娶妻生子。伊江阿像对待师傅一样恭谨地侍奉他。王先生经常用佛家的言语怂恿蛊惑伊江阿，并且招聚小人，贿赂权贵，他的权势影响着州县官员，要巴结巡抚的官员，都争着侍奉王先生；负责河工调拨柴草运输的官员，没有王先生的话就不能任用。有不称他的意的，就瞪着眼睛说：“你小子敢这样，我撤你的官！”他就是如此蛮横。内阁侍读学士蒋予蒲，是王先生在广慧寺的徒弟，因为母亲去世离职，在山东游学。伊江阿邀请他到幕府中，双方相处得非常融洽，伊江阿奏请朝廷让蒋予蒲留下监管河工，皇上下旨同意了这件事。巡抚选了个好日子，在公馆的左边筑祭坛，和尚道士围绕着祭坛诵经的有几十人。巡抚每天来两次，蒋学士和王先生跟从。到了祭坛，蒋学士面朝北跪拜，伊巡抚也面朝北跪拜；王先生戴着毗卢帽，穿着袈裟，露出一边臂膀，登上祭坛坐着，学士和巡抚站在坛下，诵经完毕，才离开。像这样好几个月，黄河堤岸堵塞多次，总是又决堤。第二年正月，王先生说：“河堤不牢固的原因，是它的下面有条孽龙，我设法镇住它，某日河堤一定能合龙，赶快准备赶快准备合龙用物。”巡抚说：“好。”在到期限的前一天，合龙用物准备好了，几百名河工用绳索拴系着合龙用物等待下投。巡抚来了，王先生穿着佛衣戴着佛帽，拿着几寸长的铁片，走到决口的地方，口中念诵经咒。过了好久，将铁片丢到河中，接着又念诵经咒，又丢铁片。丢了三次后，举起手庆贺说：“龙我镇住了！”巡抚合起手掌说：“正像先生所说的。”第二天，河水大涨，巡抚命令投下合龙用物，众人都劝谏，巡抚不同意，合龙用物投下去，几百人都死了。过了几天，王先生又来，又丢了三次铁片，合龙用物又投下去，又死了几百人，河堤最终没有合龙。张惠言说：我居住江南，总是听说山东河工的事，但不知道是否确实。等来到京城，多方面询问这件事，有很多目击者。唉，佛门中人，竟然做出如此过分的事！我记下这件事，让以后的人有所警戒。王先生蓄发以后，名叫树勋，交纳银钱取得做官资格，等候吏部选授通判的官职。他本来是扬州人，有人说他是常州宜兴人。在他做僧人时，原本已经有妻儿子女了，他的僧号是嘿然。嘿然也是他未做和尚时的号。伊江阿被贬谪到伊犁戍边，王先生送他到戍边之所。听说王先生将回去等候吏部选派。6.阅读下面的文言文，完成4~7题。孔守正，开封浚仪人。宋初，补内殿直，兼领骁雄、吐浑指挥。从刘廷翰平蜀，还，迁骁雄副指挥使。开宝中，太祖征太原，守正隶何继筠麾下。会契丹遣兵来援晋阳，守正接战于石岭关，大败之，斩首万级，获其将王破得。时宋师之陷敌者数百人，守正以骑军驰之，尽夺以还。太平兴国中，累迁日骑东西班指挥使。太宗亲征晋阳，守正分主城西洞屋，领步卒大呼先登，继与内侍蔡守恩等率骑兵力战，晋军遂溃。从征范阳，至金台驿，诏与刘仁蕴先趋岐沟关。时城未下，守正夜超垣，度鹿角，临机桥，以大军将至，说关使刘禹使降。禹解悬桥，守正遂入城，抚谕其军民，以城守属綦廷朗，而已赴行在。时契丹兵在涿州东，守正与傅潜率御前东西班分两阵驰击之，逐北二十余里，降其羽林兵数百人。继与高怀德、刘廷翰合兵追之至桑乾河，契丹自是不敢近塞。一日，侍宴北苑，上入玄武门，守正大醉，与王荣论边功于驾前，忿争失仪，侍臣请以属吏，上弗许。翌日，俱诣殿廷请罪，上曰:“朕亦大醉，漫不复省。”遂释不问。俄命为定州行营副部署，受诏诣保州军开道，遇敌于曹河，与战数合，枭首三十余，获马五十匹，上闻而壮之。真宗即位，复徙代州。咸平初，授昌化军节度观察留后。守正上言:“四任雁门，边亭久安，愿徙东北以自效。”会夏人入寇，改定州行营副都部署。四年，移彰德军留后，以风疾妨政，改安化军留后。景德初，复以不任职代。时议防秋北鄙，守正犹屡表请行。上闵之，不许。无何，卒，年六十六，赠泰宁军节度使。4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

（

）A．时城未下，守正夜超垣

超：跳过B．以城守属綦廷朗

属：属吏C．逐北二十余里

北：败兵D．朕亦大醉，漫不复省

漫：模糊不清5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

（

）A．“麾下”，麾本意旌旗之属，是将帅用以指挥的旗帜。文中的麾下意为部下。B．“迁”指官员职务的高升。“累迁”即累功升职。C．“行在”即行军所在的意思。D．“羽林兵”皇帝卫军的名称。谓为国羽翼，如林之盛的意思。6，下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

（

）A．孔守正英勇善战。在石岭关一战中打败契丹的军队，杀敌万余人，俘虏敌将。还亲自率军杀入重围救出被围困的宋军。B．孔守正有勇有谋。在跟随太宗征讨晋阳时，越过城墙，度过鹿角，来到机桥，劝说戍守岐沟关的刘禹投降。C．孔守正深得皇帝厚爱。在一次宴会中喝醉酒与同僚在皇帝面前争功劳，失掉了做臣子的礼仪，侍臣请求治他的罪，皇帝却宽恕了他。D．孔守正忠君爱国。宋真宗即位后，主动上疏请求离开太平安定的职所，到国家边境为国效力，甚至患病后，不顾惜个人身体依然上表请求去边关。7，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）时宋师之陷敌者数百人，守正以骑军驰之，尽夺以还。（5分）（2）景德初，复以不任职代。时议防秋北鄙，守正犹屡表请行。（5分）参考答案：4.B属：委托，交付5.行在，皇帝所在的地方。后专指皇帝行幸所至之地。6.B张冠李戴。劝说刘禹投降应是孔守正在跟随太宗征讨范阳时所做的，而不是晋阳。【参考译文】孔守正，是开封浚仪人。北宋初年，补任内殿直，兼任骁雄、吐浑指挥。跟随刘廷翰平定蜀地，回来后，升迁为骁雄副指挥使。开宝年间，太祖征讨太原，孔守正归属于何继筠的部下。恰逢契丹派遣军队来支援晋阳，孔守正在石岭关迎战敌军，把他们打得打败，斩杀万余人，擒获他们的将领王破得。当时宋军有几百人陷入敌人包围中，孔守正带领骑兵飞驰进入敌军中，全部把他们抢了回来。太平兴国年间，累功升迁日骑东西班指挥使。太宗亲自征伐晋阳，孔守正负责攻打城西洞屋，率领士兵呼喊着首先登上了城墙，接着和內侍蔡守恩等人率领骑兵极力奋战，晋阳的军队于是溃败。跟随太宗征伐范阳，到达金台驿，太宗下诏让他和刘仁蕴先赶奔歧沟关。当时城池还没有攻下来，孔守正在夜里越过城墙，度过鹿角，来到机桥，说朝廷大军即将到来，劝说守关将领刘禹，让他投降。刘禹解下悬桥，孔守正于是进入城内，安抚晓谕城中军民，把守城的任务交付綦廷朗，而自己赶赴太宗的行营。当时契丹的军队在涿州东面，孔守正和傅潜率领御前东西班军队分成两阵骑马攻击他们，追赶败军二十多里，降服羽林兵几百人。接着与高怀德、刘廷翰合兵追击敌军到达桑干河，契丹从此不敢靠近边塞。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面是封推荐信,其中有五处语言表达不得体，请找出来并加以修改。推荐信XX大学招生办:兹有我校高三(1)班XX同学，拟参加你校自主招生考试。该生学习成绩显著,综合素质优良。一直荣任我校和风文学社社长，热爱文学,爱好写作，曾在全国新概念作文大赛中获得一等奖,并有多篇大作发表在省级以上文学刊物上。希望该生能得到贵大学的垂爱。特此推荐XX中学2019年4月19日参考答案：（1）“你校”改为“贵校”（2）“显著”改为“优秀”（3）“荣任”改为“担任”（4）“大作”改为“作品”（5）“垂爱”改为“垂青”【详解】本题考查学生语言表达简明、得体的能力。做题时要关注用语是否符合说话人和听话人的身份，是否符合情景需要，谦敬辞使用是否恰当等方面。为表示对该大学的尊重，“你校”，体现不出对自主招生学校的尊敬，可改为“贵校”。“贵校”，是对别人学校的尊称；“成绩显著”不搭配，用在学生身上不恰当，应改为“成绩优秀”；“荣任”，一般指称颂人光荣担任某一职位，不符合语境；“大作”往往表示别人的作品，这里是说自己推荐的学生的文章，用“作品”即可；“垂爱”指上对下赏识爱护，指别人对自己赏识、爱护时，谓以青眼相看，表示重视或见爱，应用“垂青”。8.阅读下列材料，筛选重要信息，给“短信文学”下定义，要求语言简洁，内容丰富，含标点符号在内不超过60字。（5分）①短信文学是一种文学新门类。②短信文学的特点是以短信为存在方式。③短信文学具有文学性、娱乐性、互动性、时效性等特点。④短信文学还具有短小精悍、通俗易懂的特性。⑤物质的极大丰富为短信文学的出现奠定了坚实的基础。⑥商家的炒作和媒体的宣传也对短信文学的发展起到了关键作用。⑦短信文学以手机为传播媒介。参考答案：(示例)短信文学是一种以手机为传播媒介，以短信为存在方式，兼顾文学性、娱乐性、互动性、时效性等特点，短小精悍、通俗易懂的文学新门类。9.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。文化自信是更基础、更深沉、更持久的自信,是理论自信之根.传统文人常用"腹有诗书气自华"显示自信.从文化自信与理论自信的关系看,_________,"气自华"是自信的结果和表现。文化范围像大海那样宽广，包括物质文明、政治文明、精神文明、生态文明等等。中国人爱喝茶,俄国人喜饮酒，美国人放不下枪,诸如此类,统属文化。按文化大逻辑，理论属于文化，是文化的一个种类；__________，再有理论，如同先有根，再有树；文化体量大;资源足,理论取之不尽、用之不竭；文化之根伸得广、扎得深，③____________。参考答案：①“腹有诗书”是基础

②先有文化

③理论之树就会枝繁叶茂试题分析：此题考查语言表达的简明、连贯、准确的能力。这是一道综合考核语言文字的运用的一道题目，要对文段进行总体的分析，答题时注意分析前后句的关系。本题第一空根据前面的“从文化自信与理论自信的关系看”和“"气自华"是自信的结果和表现。”得出“‘腹有诗书’是基础”；第二空由后面的“再有理论”得出“先有文化”；第三空根据“文化之根伸得广、扎得深”得出“理论之树就会枝繁叶茂”。10.仿照下面的示例，仍以“平凡”为话题，另写两句话，要求内容贴切，句式与示例相同。（4分）平凡是一弯池塘，如果你甘于沉寂，终将成为一潭死水；平凡是一株野花，只要你愿意绽放，也会成就一抹绚丽。

；

。参考答案：六、写作（60分，共1题）11.阅读下面文字，根据要求作文。有人说，灵魂最美的音乐是善良，在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。也有人说，善良是优秀的品性，但一切不能因善良而失去原则。对此，你怎么看？请写一篇文章阐述你的观点。注意：①立意自定。②题目自拟。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。参考答案：与善同行善良是一缕阳光，照亮远方；善良是一缕细雨，滋润万物；善良是一泓清泉，灌溉生命；善良是一口良药，去除病痛。在生活中，我们应。在学习中，我们应。在工作中，我们应。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”大师的声音就是一种召唤。就像在生活中，作