湖南省邵阳市湾塘中学2021-2022学年高三语文模拟试卷含解析

湖南省邵阳市湾塘中学2021-2022学年高三语文模拟试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成（1）?（4）题。（25分）当代新儒家的先驱梁漱溟1893年梁漱溟出生在一个笃信儒学的仕宦之家。梁家虽无高官显宦和名家大儒，但教养却极好。梁漱溟的祖父、祖母、父亲、母亲皆具有儒家传统文化的深厚根基。1917年10月梁漱溟就任北大教习。当时新文化运动已掀起，政治和学术空气活跃的北京大学开始了“反传统”的批旧活动。北大校园里到处贴着批判孔子的大字报、小字报，这使梁漱溟分外别扭。文化界出现了一个最时髦的口号：“打倒孔家店！”陈独秀、鲁迅、胡适等人代表中国当时的多种主义和学派，形成了“与儒家传统彻底决裂的联合阵线”。梁漱溟决心为孔子讨个公道，开始研究儒学。他日夜苦钻，上自春秋孔孟，中经王陆、朱子，下至明清诸儒的著作他都从头看起。他还研究相关学派，道家、佛家及“三教九流”，研究西方的哲学和科学。将这些文化加以比较，阐明优长。1921年以“复兴儒学”为已任的梁漱溟撰写出《东西文化及其哲学》一书，出版后连续再版七次，大批读者成群结队追逐他，使他一下子成了举国知名人物，不久他又成了世界级的名儒。在书中，梁漱溟反对全盘西化，对国故保守不屑一顾，也不同意梁启超为代表的中西调和，重点阐述了儒家文化的优点。他高扬孔子的“人生哲学”，归宗儒家的人生观和方法论。这本书成为当代新儒学的开山之作。梁漱溟归宗儒家，在激烈的思想论争中独树一帜，尤其与胡适、李大钊、陈独秀等人观点歧异。尽管分歧很大，争斗也激烈，梁漱溟与他们的个人关系仍旧较好。李大钊遇难后，梁漱溟亲自为之装殓、筹办丧事，还一直关心照顾李大钊的家属。据梁漱溟自己表露，这是他按孔子的人生态度处理的结果。他说，自按孔家不计较的直觉处理问题，即使有人反对自己，又明显错误，也不要迫他，人人心中皆有善性；但是是非曲直，尤其事关大的道理，即使豁出性命也要说清楚。他没有什么个人的仇家和对头。梁漱溟归宗儒家后，即开始用儒家的思想去解决两大问题：一是人生问题，即人活着为什么；二是社会问题，亦即中国问题，中国向何处去。两个问题合起来就是梁漱溟终生为之奋斗的“救国救世”的问题，他立志将儒家的社会理想付诸中国的社会改造。1924年他辞去北大教职，踏上一条能实践自己的文化理想、然而前途并不明朗的实验道路。他模仿古代儒家，组织广大知识分子到农村去，创办各类学校、成立乡村农民自治自卫政权，发展农业生产。以儒家思想教育知识分子，再用这些知识去教育、“拖带”农民大众。他的这一做法被称为“乡村建设”。1928年，梁漱溟去南京考察陶行知创办的晓庄学校，1929年整年到全国各地考察，为开辟乡村建设工作积累材料。1930年，他根据考察和研究所得的经验，至河南辉县百泉搞“村治学院”。不料不久蒋介石、阎锡山、冯玉祥三派军阀爆发中原大战，仅办一年的村治学院不得已停办。1931年初，梁漱溟等人会聚济南，商讨如何在山东继续他们在河南未能完成的事业。3月，山东乡村建设研究院在邹平开办，随后，在邹平各乡村普遍开办“乡农学校”。建立乡村自治组织。这期间，梁漱溟发表《乡治十讲》，阐发“乡村建设”理论。到1937年，邹平一县建起乡农学校258所，有60余县被开辟为实验区，乡农学校遍及山东全境，梁漱溟成为“乡村建设派”的首脑人物。正当他踌躇满志，以为筹划的乡村建设计划在全国推行有日、“中国问题”可得“彻底解决”之时，日本帝国主义发动了全面侵华战争，阻碍了他的步伐。在其后的岁月里，梁漱溟依然对邹平不能忘怀。新中国成立后，他曾两次返回邹平访问故旧。梁漱溟的乡村建设运动是立足于民族的苦难与危机，对中国社会发展道路的一种积极有益的探索尝试。

（摘编自马东玉《梁漱溟传》）【相关链接】①梁漱溟（1893—1988），中国著名的思想家、哲学家、教育家、国学大师，主要研究人生问题和社会问题。现代新儒家的早期代表人物之一。在中国发起过乡村建设运动，并取得了可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》等。八十年代后期，以九十多岁高龄仍然著文、演讲，继续宣传复兴中国传统文化的思想。（摘自百度百科）②父亲梁济是恪守儒家传统的典范，他终生按儒家“修身、齐家、治国、平天下”的基本人生哲学行事。自儿子幼年，梁济就把自己的笃实秉性一点一滴传给他，强调受教育对象独立思考。梁漱溟从14岁开始心里便形成了一个价值标准，那就是“凡事看他与人与社会有无好处”，他立志救国救世。（摘自丛日云《世界著名思想家传》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）（）A．梁漱溟出生在笃信儒学的家庭，长辈的言传身教使他从少年时期便形成了自己的价值标准，就是凡事要看对民众与社会有无好处，他立志要救国救世。B．在《东西文化及其哲学》一书中，梁漱溟表明了自己的文化立场，重点阐述了儒家文化的优点，此书广受读者欢迎，影响巨大，也使他成为世界级的名儒。C．梁漱溟与胡适、李大钊、陈独秀等人观点分歧很大，争斗也颇激烈，在如此激烈的思想论争中能独树一帜，是梁漱溟按孔子的人生态度处理的结果。D．从在山东邹平开办乡村建设研究院开始，梁漱溟先后在山东搞了近七年乡村建设，有60余县被开辟为实验区，他因此成为“乡村建设派”的首脑人物。E．梁漱溟积极推进的乡村建设运动，没有什么经验能够借鉴，又先后受到战争的影响，过程坎坷，但却是对中国社会发展道路的一种积极有益的探索尝试。（2）梁漱溟以复兴儒学为己任，即有现实因素，又有思想基础。请结合材料具体分析。（3）梁漱溟为儒学的复兴做了哪些努力？请结合材料简要概括。（6分）（4）梁漱溟被誉为“当代新儒家的先驱”，他身上有许多优秀的精神品格值得我们学习，请结合材料谈谈你的看法。（8分）参考答案：(1)A

B

（C项“是他按孔子的人生态度处理的结果”分析不准确，这是“梁漱溟与他们的个人关系仍旧较好”的原因。D项分析不全面，梁漱溟成为“乡村建设派”的首脑人物还有其理论建树方面的原因。E项“没有什么经验能够借鉴”与原文不符，文中介绍了梁漱溟到全国各地考察之事。）（写对一个给2分，写对两个给5分）（5分）(2)现实因素：新文化运动中文化界展开“反传统”的批旧活动，甚至出现与儒家传统彻底决裂的联合阵线。思想基础：①出生在笃信儒学的仕宦之家，深受儒家传统文化的熏陶。②能独立思考，有自己的价值标准，立志要救国救世。(6分)(3)①潜心钻研，著书立说，宣传儒家文化：苦钻古代诸儒的著作，广泛研究中国的相关学派和西方的哲学、科学，撰写专著，身体力行地宣扬传统的儒家思想，九十高龄仍著文、演讲。②创办学校，建设乡村，用儒家的社会理想改造中国社会：组织知识分子去农村创办各类学校、成立乡村农民自治自卫政权，发展农业生产，以儒家思想教育农民，开展乡村建设。(6分)(4)①心忧天下、救国救世的崇高理想：从小立志要救国救世，为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，并一生为之努力奋斗。②重视实践、唯真唯实的务实态度：不只是讲说学问,还将思想付诸具体行动，他多方考察，到农村进行长期的社会改造活动。③独立思考、严谨勤奋的治学精神：对中西文化，不人云亦云，而是潜心苦读、认真钻研中外著作，始终坚持独立思考、坚持己见。④宽容待人、客观对事的处世原则：与人为善，没有个人的仇家和对头，但有关是非曲直的大道理，即使豁出性命也要说清楚。(8分)2.阅读下面的文字，完成19～22题。十月，山楂红了潘克静①十月，山楂红了。一簇簇，一串串，挂在枝叶间。压弯了的枝头上，绿的叶成了陪衬。从树下或从远处望去，十月的天空也成了它的背景。②想起春天的清晨，揉着惺忪睡眼端着相机站在山楂树下，一个快门按下去惊扰了它的梦，从春日的这一刻，山楂树在我的取景框里不停地变幻着……但不能不说，我并没有按照原有的打算为它写下生长日志，尽管每天不断与它相遇，甚至不得不与它擦肩而过，随着时间的推移，我仍旧不经意地忽略了它的存在。③在我的视线中，山楂树是跳跃的。它的生长像童话里的故事——“忽然间”开了花，“忽然间”结出了果，“忽然间”红了一树，仿佛总被一缕忽如一夜的“春风”拂过，我则通常在这样“忽然间”的惊喜中才去关注它、品味它。④山楂树每天都在生长、变化，时间每天都在奔跑，而我身后的光阴也变得越来越浓重。实际上，山楂树离我很近，根本无需特意抽时间“去”看它。一天，朋友说：“你们公司大院种的山楂树真美，写一篇山楂树的文字吧。”其实，我是写过山楂树的，只不过是我家门前的那棵，且记得一位文友读后说“正意犹未尽怎么就戛然而止了？像是没有写完”。我虽莞尔未语，但事实上，这个疑惑是有答案的，且是我内心的一个情结。而每每看到山楂树，我就会很自然地想起。⑤山楂说红就红了。在十月朗阔的天空，果子们挤来嚷去，一个挨着一个，它们笑声嘎嘎，没有一丝掩饰或修饰地从枝叶间飞出，落在地上，飞向空中，四下到处是喜悦，到处是嘎嘎的笑声。仿佛中，山楂不是一天一天长红的，而是日复一日笑红的，从未经历风雨，从未饱尝暑寒，咄咄的红里全部是欢喜。感慨中，禁不住又想起那个春天的清早，邻居李嫂呵呵地笑着，从集市上带回这棵幼苗，从那一天，李嫂每天站在山楂树下瞧个没够。李嫂呵呵地笑着，山楂树悄悄地长着，久而久之，李嫂的笑声成了山楂树特殊的养分。那天，得知李嫂患下绝症的时候，李嫂正和旁人说笑，我定下神来望向她，四目刚一相碰，笑声便随着一张绽开的笑颜响彻云霄。第二年春天，山楂树还未开花，李嫂便匆匆走了，带着她的笑声。山楂树对于我，除去追忆，因为李嫂的豁达和乐观，从此更多了一种鼓舞。⑥临近下班时间，带着对山楂树别样的情怀，我来到山楂树的近前。真美！想必是因为日照充足，公司院里的山楂格外红，相比我家门前因楼房挡遮缺少阳光照射的果子颜色要鲜艳得多。此时，在秋阳的笼罩下愈加显得密匝匝、红彤彤。站在树下向上望，秋光挂在浓密的枝叶间闪烁晕染，像一幅镂空而斑驳的画。真美！而并排的另一棵山楂树，和树下站着的同事——两位年轻的孕妇组成的画面更令人怦然心动。两人手牵手仰头看山楂，不时抬手指指点点，隆起的肚子和树上的果子相映成趣，甚是动人。孕育，生长，成熟。我突然觉得植物和人类是多么相似——果子是植物孕育的结果，宝宝是人类相恋的结晶。大自然繁衍不同的物种，同时又赋予共同的使命。只不过人类的孕育和生长相比植物要张扬热烈得多，但每一种生命的形成和延续却都有着自我的从容，都有着不可抗拒的自然之力与无从计量的恩赐。孕育是喜悦，生长是喜悦，成熟更是喜悦。在这么多喜悦的包围中，我们有什么理由不满怀欢喜和热爱地行走？有什么理由拒绝鼓舞、丧失热情和爱的能力呢？⑦生命无所谓来去。每每看到山楂树的时候，脑子里总出现这样的一种思绪。因为在我心深处，一个人的来去对于整个世界就好比大海里多了或少了一滴水而已，而真正能够激荡、影响你一生，抚慰你心灵，敦促你，激发你，让你以最佳的姿态从生活、从人生获得欢喜、从容和幸福，能够收获这些能力才是弥足珍贵的。像那一树火红的山楂，无论曾经历过怎样的风霜雪雨，都尽可能结出属于自己的果实。而最终，所有的过往，都会像枝叶或者天空，成为它的背景。（选自《岁月》2014年第1期，有改动）19．简要说明⑤⑥两段中对山楂的描写在文中分别有什么作用。（4分）20．分析下面两句话在文中的含意。（4分）（1）李嫂的笑声成了山楂树特殊的养分。（2）带着对山楂树别样的情怀，我来到山楂树的近前。21．赏析第⑤段中画双线的句子。（4分）22．文章题目是“十月，山楂红了”，文中又写到了李嫂和孕妇，三者之间有什么内在联系？请简要分析。（6分）参考答案：19．第⑤段描写山楂，也是在描写李嫂，通过描写山楂的“笑”，表现李嫂的豁达和乐观；（2分）第⑥段通过对山楂的描写，引出对两位孕妇组成画面的赞美和对人生的感悟。（2分）20．（1）“笑声”写出了李嫂乐观的人生态度，“养分”写出了李嫂对山楂树的精心呵护，这句话形象地表达了作者对李嫂乐观精神的赞美。（2分）（2）“别样的情怀”有对李嫂深情的怀念，也含有从李嫂身上受到的精神鼓舞。作者正是带着这种特殊的情感观赏山楂，才有了下面的人生感悟。（2分）21．（1）运用拟人手法，生动地写出了山楂挤满枝头的美好景象，“挤来嚷去”“一个挨着一个”，写出了山楂树果实的稠密和作者的喜悦。（2）运用通感手法，用听觉中的笑声表现视角中山楂的色彩、形态，生动地描写出山楂的鲜艳和稠密，流露出作者的喜悦之情。（3）通过想象，写笑声“从枝叶间飞出”“落在地上，飞向空中”等，描写了一幅生机勃勃的美好场景。（4）运用“挤”“挨”“笑”“飞”等词语，生动地写出山楂树果实累累、色彩鲜艳的美景，表达了作者的喜悦之情。（4分，每点2分；答出其中两点即可得满分）22．李嫂虽然离去，但给作者留下了宝贵的精神财富；（2分）孕妇将要诞生婴儿，让作者感受到生命的延续；（2分）李嫂和孕妇都像十月的山楂一样，结出了“属于自己的果实”。（2分）3.阅读下面的作品，完成19～22题。(18分)水之经典肖复兴(1)世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多的是，在我看来，最富性格最值得一看的是这两处：都江堰和九寨沟。(2)看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的细流。飞奔如兽、桀骜不驯的江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细语，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……，出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲，可塑和万难不屈，常流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓予柔顺，将一时融于永恒的生命。(3)都汪堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类，灌溉家园的生命。(4)都江堰的水，是一种入世的现实的水。(5)李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道“水可载舟亦可覆舟”这看似茂显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人类的多变纷纭的世界，一辈子只当了个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。花开花落不间断，春去春来不相关。(6)去年秋天，我曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬，战鼓如雷，黄尘翻滚，刀光剑影，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理、不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。(7)看九寨沟的水，看的是宁静的恬淡的水，如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍殊滩……每一个湖泊都是那样清澈透明、纤尘不染。孔雀的蓝色，蓝得让人心醉，让人联想到西方教堂洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗念，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。(8)那水几乎一动不动，任何外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地。它独自坚特着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬木、水藻水绵，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重新塑造了自己一番。尘世沾惹的世俗庸俗、风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞。而被这水洗却大半。(9)九寨沟有水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向神话，如何将自己化为一种启迪人类，净化心灵的艺术。(10)九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。(11)看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉迷现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线和弧线。天概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。(12)我们谁也无法离开水，我们选择水，水也选择我们。我们身旁喧嚣、嘈杂、泛滥的污泥，漂浮着的落叶，禁不住一阵风吹就会抖擞波纹的水太多了；要不就是人工制造的湖水、喷泉水、蒸馏水、矿泉水太多了；我们身旁浅吟低唱、矫揉造作、流行时尚、浮华奢靡的水太多了……都江堰和九寨淘，是那种旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处的水。他们才是我们的水之经典。19.文章第二段描写流过都江堰的水，请分析画线部分的表达特色。(4分)20.解释下列加点字的内涵。(4分)①(李冰)却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。②看九寨沟的水，……，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净。21.文章第十一段末尾作者说“都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子”，为什么说这两种水是“人类的一面镜子”?(4分)22.根据全文内容，探究题目“水之经典”的深刻意蕴。(6分)参考答案：19.运用比喻、拟人、对比、排比的修辞手法（1分，须写出三个修辞手法），从视觉听觉结合的角度（1分），描写流过都江堰的水从强悍变为平缓柔顺的特点，（1分），表达了作者的赞美（或喜爱）之情。（1分）20.①现实：哺育人类，（1分），灌溉农田。②净：九寨沟的水洁净、清澈、纤尘不染；（1分）杂寨沟的水能洗去尘俗，净化人的心灵。（1分）21.用比喻说明水照人类的现状，都江堰的水启迪人们在现实中找准位置，踏实生活，不蹉跎生命。九寨沟的水启迪人们不背弃心灵，追求心灵和精神的纯洁。（2分）受水的启迪，人们要在现实与艺术之间，物质与精神之间找到平衡点（或连线）。（2分）22.①都江堰和九寨沟的水都是极富个性、最值得看的，都江堰的水平淡柔顺（或柔劲可塑）九寨沟的水宁静恬淡（或纯洁美好）。（2分）②都江堰的水入世、现实、服务人类，九寨沟的水出世、艺术，以艺术的形态启迪人类的心灵。（2分）③都江堰的水和九寨沟的水是旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处的水，选择这样的水，也就选择了最好的生活态度和生活方式。（2分）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成第17～21题。(16分)①孙奇逢，少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。②先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内名士多附焉。天启初，逆阉魏忠贤得政，秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗等次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢与鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。③方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。其后畿内盗贼数骇，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家。奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。④入国朝①，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。二奇逢与人无町畦②，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。(节选自方苞《孙征君传》)【注释】①国朝：指清朝。②无町畦：无隔阂，这里指不摆架子。

17．本文作者方苞是清代“□□派”的代表。(1分)18．解释下列加点词在句中的意思。(4分)

(1)而目东林诸君子为党

(2)次第死厂狱

(3)以严旨遏承宗于中途

(4)有司敦趣19．下列句中加点词意义和用法都相同的一项是(

)。(2分)

A．而不可强以仕

少以父任，兄弟并为郎(《苏武传》)

B．海内士大夫立名义者多附焉

使来者读之，悲予志焉(《<指南录>后序》)

C．门生亲故从而相保者数百家

孔子登泰山而小天下(《诸子喻山水》)

D．而目东林诸君子为党

吾又何能为哉(《种树郭橐驼传》)20．用现代汉语翻译下列句子。(6分)

(1)诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。

(2)必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。21．依据文章内容填写下表。(3分)事

例性格特点而奇逢与鹿正、张果中倾身为之(1)(2)不慕名利、保持民族气节虽武夫悍卒工商隶国野夫牧竖，必以诚意接之(3)

参考答案：17．桐城（1分）18．（1）看（2）先后、依次（3）制止、阻止（4）同“促”，催促19．C（2分）20．（1）（慷慨赴死的）杨涟、左光斗等人最终依靠（孙奇逢他们）才得以寻回遗体，孙奇逢等三人就是世人所传颂的“范阳三个有气节有壮志的人”。

（2）(孙奇逢)也一定会用一片诚心对待他们，由于这样，他的德行天下闻名，却没有嫉恨他的人。21．（1）不畏强暴、刚直正义(2)以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞(3)为人谦和、以诚待人略5.阅读下文，完成17-21题。（17分）

①虞寄字次安，少聪敏。及长，好学，善属文。性冲静，有栖遁之志。弱冠举秀才，对策高第。岳阳王为会稽太守，引寄为行参军，迁记室参军，领郡五官掾。又转中记室，掾如故。在职简略烦苛，务存大体，曹局之内，终日寂然。侯景之乱，寄随兄荔入台，及城陷，遁还乡里。张彪往临川，强寄俱行。寄与彪将郑玮同舟而载，玮尝忤彪意，乃劫寄奔于晋安。时陈宝应据有闽中，得寄甚喜。陈武帝平侯景，寄劝令自结，宝应从之，乃遣使归诚。承圣元年，除中书侍郎，宝应爱其才，托以道阻不遣。每欲引寄为僚属，委以文翰，寄固辞获免。及宝应结昏留异，潜有逆谋，寄微知其意，言说之际，每陈逆顺之理，微以讽谏，宝应辄引说他事以拒之。寄知宝应不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。常居东山寺，伪称脚疾，不复起，宝应以为假托，使烧寄所卧屋，寄安卧不动。亲近将扶寄出，寄曰：“吾命有所悬，避欲安往？”所纵火者，旋自救之。宝应自此方信之。

②及留异称兵，宝应资其部曲，寄乃因书极谏。宝应览书大怒。或谓宝应曰：“虞公病笃，言多错谬。”宝应意乃小释。亦为寄有民望，且容之。及宝应败走，夜至蒲田，顾谓其子扞秦曰：“早从虞公计，不至今日。”扞秦但泣而已。宝应既禽，凡诸宾客微有交涉者皆伏诛，唯寄以先识免祸。初，沙门慧标涉猎有才思，及宝应起兵，作五言诗以送之，曰：“送马犹临水，离旗稍引风。好看今夜月，当照紫微宫。”宝应得之甚悦。慧标以示寄，寄一览便止，正色无言。慧标退，寄谓所亲曰：“标公既以此始，必以此终。”后竟坐是诛。

（节选自《南史陈书》）17、写出下列加点词在句中的意思。（4分）（1）玮尝忤彪意（

）

（2)及宝应结昏留异(

)(3)旋自救之(

)

(4)后竟坐是诛(

)18、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的是（

）（2分)

A、乃劫寄奔于晋安

寄乃因书极谏

B、曹局之内

言说之际

C、作五言诗以送之

慧标以示寄

D、寄微知其意

宝应资其部曲19、用现代汉语翻译下列句子。（6分）（1）每欲引寄为僚属，委以文翰，寄固辞获免。（2）宝应既禽，凡诸宾客微有交涉者皆伏诛，唯寄以先识免祸。20、沙门慧标的五言诗表达了怎样的思想感情。（2分）21、概括虞寄在陈宝应叛逆过程中的做法及态度。（3分）

参考答案：17．（4分）（1）抵触，不顺从

（2）通“婚”，婚姻

（3）不久

（4）由于，因为

18．（2分）C19．（6分）（1）（宝应）总想请虞寄为下属官吏，把文翰一类的事委托（他），虞寄坚决推辞，因而获免。（评分说明：本题采用扣分形式评分。扣分点：省略、引、介宾短语后置、固，1点扣1分，扣满三分为止3分）

（2）宝应被擒拿后，凡与他稍有交往的各个宾客都被处死，只有虞寄因有先见之明而免遭杀身之祸。（评分说明：本题采用扣分形式评分。扣分点：被动句“既禽”、定语后置、被动句“皆诛”、“以先识”，1点扣1分，扣满三分为止3分）20．（2分）表达了对陈宝应此次起兵成功充满期待和祝愿（1分），对陈宝应充满赞赏之情（1分）。

21.（3分）陈宝应暗中有叛逆想法时婉言相劝；知道陈宝应不可谏止时称疾相拒；陈宝应参与叛逆时冒死力劝（2分）。总之，虞寄始终反对陈宝应谋反，洁身自好不同流合污（1分）。

略6.阅读下面的文言文，完成9～12题。

国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。

与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎!此赵宣盂之所以免也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。

昔赵宣孟之绛，见骫①桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是?”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯二，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之。中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻!君舆!吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁?”反走对曰：“何以名为?臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此《书》之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎?故诗曰：‘赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士?士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。

孟尝君于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，吾无以复侍矣。”淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕报，王曰：“何见于荆?”对曰：“荆甚固，而薛亦不量其力。”王曰；“何谓也?”对曰：“薛不量其力，而为齐先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色，曰：“嘻!先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉?强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，亦在说者。(选自《吕氏春秋·报更》，有删减)【注】①骫(wěi)：弯曲。9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．其食足以食天下之贤者

食：供养B．羞行乞而憎自取

羞：使……羞C．济济多士，文王以宁

宁：安宁D．故善说者，陈其势，言其方

陈：陈述10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A．此文王之所以王也/不知将军宽之至此也B．宣孟曰：“而名为谁?”/君子博学而日参省乎己C．先君之庙在焉/至丹以荆卿为计，始速祸焉D．若自在危厄之中/王曰：“若是其甚与?”

11．下列文句中，断句正确的一项是A．淳于髡为齐／使于荆还／反过于薛／孟尝君令人礼貌而亲郊送之B．淳于髡为齐／使于荆还反过于薛／孟尝君令人礼／貌而亲郊送之

C．淳于髡为齐使于荆／还反／过于薛／孟尝君令人礼貌而亲郊送之D．淳于髡为齐使于荆／还反过于薛／孟尝君令人礼／貌而亲郊送之12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．国家即使小，只要用钱财对待天下的贤士，国家就会安定，百姓也会免除灾祸。B．在去绛的路上，赵宣孟遇到一个饿倒的人，赵宣孟不仅给了他食物充饥，还又给他肉干和钱财。C．孟尝君对淳于髡以礼相待，后来在淳于髡的劝说下，齐国出兵保全了薛。

D．齐国出兵的原因，不仅是为了救薛国，更是为了保护在薛国的齐先王宗庙。13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语(10分)(1)反走对曰：“何以名为?臣戳桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。(5分)(2)说之不听也，任不独在所说，亦在说者。(5分)参考答案：9.B（羞：以……为羞）10.D（动词，像，好像。A助词，用于主谓之间，取消句子独立性；代词，我。B代词，你的；连词，表递进。C代词，那里；语气词，可译为“啊”）11.C（淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝君令人礼貌而亲郊送之）12.A（“钱财”之说不全面，文中无“百姓也会免除灾祸”之说）13.（1）（他）反/转身快跑回答说：“为什么问名字/问名字干什么呢？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返回身去与兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。（重点词语：反、走、何以、斗、遂）（2）劝说而不被听从，责任不单单/只在被劝说的人，也在劝说者自己。（重点词语：说、听、任、所说、说者）参考译文：

国家即使小，它的粮食也足以供养天下的贤士，它的车辆也足以乘载天下的贤士，它的钱财也足以礼遇天下的贤士。与天下的贤士为伍/成为一类人，这是周文王称王天下的原因。现在虽然不能称王，用它来安定国家，还是容易做到的。与贤士为伍，这是赵宣孟（赵盾）免于被杀、孟尝君使楚军退却的根本原因所在。古代建立功名和安定国家、免除自身灾难的人，没有别的途径，必定是遵循这个准则。贤士，不可以用高傲的姿态使他受到屈辱。

从前，赵宣孟将要到蓟jì国都绛jiàng邑去，看见一棵弯曲的桑树下，有一个饿倒躺在那里起不来的人，宣孟停下车，让人给他食物吃，他咽下两口后，能睁开眼看了。赵宣孟对他说，“你为什么饿到这种地步?”他回答说：“我在绛给人做仆隶，回家的路上断了粮，以去乞讨为羞，又厌恶私自拿取别人的食物，所以才饿到这种地步。”宣孟给了他两块干肉，他拜着接受了却不敢吃。问他为什么，他回答：“我家有老母亲，我想把这些干肉留给她。”赵宣孟说：“你全都吃了它，我另外再给你。”于是又赠给他两捆干肉和一百枚钱，就离开了。过了二年，晋灵公想杀死赵宣孟，在房中埋伏了兵士，等待赵宣孟到来。灵公于是请赵宣孟饮酒，赵宣孟知道了灵公的意图，酒喝到一半就走了出去。灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死他。有一个人追得很快，先追到赵宣孟跟前，说：“喂，您快上车逃走，我愿为您回去拼命。”赵宣孟说：“你名字叫什么?”他反身快跑回答说；“问名字干什么？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返回身去与灵公的兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。这就是《尚书》上所说的“恩德再微也无所谓小”的意思啊！赵宣孟对一个人施恩德，尚且能使自身活命，更何况对万人施恩德呢!所以《诗经》上说：“雄赳赳的武士，是公侯的屏障。”“人才济济，文王因此安康。”君主怎么可以不致力于爱怜贤士呢？贤士是很难了解到的，只有广泛地寻求才可以，广泛地寻找，就不会失掉了。

孟尝君在薛的时候，楚国人攻打薛。淳于髡为齐国出使到楚国去，返回的时候，经过薛。孟尝君让人以礼相待并亲自到郊外送他，对他说：“楚国人攻打薛，如果先生您不为此担忧，我将没有办法再侍奉您了。”淳于髡说；“我遵命了。”到了齐国，禀报完毕，齐王说：“到楚国见到了什么?”淳于髡回答说：“楚国很贪婪，薛也不自量力。”齐王说；“说的什么意思?”淳于髡回答：“薛不自量力，给齐先王立了宗庙。楚国贪婪而攻打薛，薛的宗庙必定危险。所以说薛不自量力，楚国也太贪婪。”齐王变了脸色，说，“哎呀！先王的宗庙在那里呢！”于是赶快派兵援救薛，因此薛才得以保全。所以善于劝说的人，陈述形势，讲述主张，看到别人危急，就像自己处于危难之中，这样，哪里用得着极力劝说呢！极力劝说就鄙陋了。劝说而不被听从，责任不单单在被劝说的人，也在劝说者自己。三、语言文字运用（20分，共4题）7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)一般来说，①____________________________________，技术则解决实际问题。科学的任务是通过回答“是什么”和“为什么”的问题，揭示自然的本质和内在规律，目的在于认识自然；技术的任务是通过回答“做什么”和“怎么做”的问题，满足社会生产和生活的实际需要，②__________________________________。科学主要表现为知识形态，技术则具有物化形态。科学上的突破叫发现，技术上的创新则叫发明。总之，二者③____________________________________。参考答案：①科学解决理论问题(1分)②目的在于改造自然(2分)③既有密切联系，又有重要区别(2分)8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过l2个字。由于抗生素可用于治疗各种感染性疾病，有的人就将抗生素作为万能药。要知道，滥用抗生素，可引起许多不良的后