高中语文高考一轮复习 2023届一轮复习人教版文言文阅读专项训练(一)doc

2023届一轮复习人教版文言文阅读专项训练（一）（60分钟）一、(2023·湖北八校第一次联考)阅读下面的文言文，回答后面的题目。名实□[北朝]颜推之名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，于浮华之虚称，非所以得名也。人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣。吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！宓子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝于苫块①之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖②，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设燕③言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次④即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量。”邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃，公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍，道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂⑤难继，功绩遂损败矣。(选自《颜氏家训》，有删节)【注】①苫块：古人父母居丧之时，以草垫为席，土块为枕。②童竖：童仆。③燕：通“宴”，宴席。④造次：匆忙、急促。⑤触涂：处处。1．下列加点字的解释不正确的一项是()A．伯石让卿让：推让、谦让B．雅自矜持雅：平素、向来C．东莱王韩晋明笃好文学笃：甚、十分D．辞人满席辞：辞别解析：D．辞：有文采，有才华。答案：D2．下列句子，全都属于“求虚名”做法的一组是()①修身慎行，惧荣观之不显②伯石让卿，王莽辞政③以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过④朝廷以为文华，亦尝出境聘⑤握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别⑥众客各自沉吟，遂无觉者A．①②④B．②③⑤C．②⑤⑥D．③④⑥解析：①只是立名者的一种表现，作者没有明显的态度。④是朝廷的做法，朝廷以为有文才，才用其人。⑥只是宾客的一种自然表现，写完诗歌以后，沉溺其中，没有察觉别人写得如何。答案：B3．下列对原文的概括与分析，不正确的一项是()A．君子高洁的言行往往不被信任，都是因为其言行高洁，名声广播，没有给自己留下一点余地，就像在山崖边走路，因为脚旁没有余地，往往会从山崖上摔下去。B．作者认为世上有不少人是名不符实的，往往清名播扬但金钱暗入，信誉昭著但许诺有亏，如近世某富贵之人，守丧尽孝，超过常礼，闹出笑话。C．东莱王韩晋明怀疑某一士族不过徒有虚名，他的一些诗文，恐怕并非他自己创作，于是设宴叙谈，并以作诗试探，结果验证了他的想法。D．邺下少年当初为了虚名，故意对百姓加以体恤，当他升官以后，他的本性暴露出来，不愿再继续把体恤百姓的事情做下去，于是功绩被毁。解析：邺下少年当初是为了高洁的名声，办公事尽心尽意，对下属体恤爱护，但是升官后，这样的费用日渐过多，于是他常常考虑不周全，并不是有意为之，但是他的名声还是受到影响。答案：D4．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾每为人所毁，常以此自责。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我每当被人诋毁的时候，经常因为这责备自己。(2)人的虚或实、真或伪固然在于心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。(3)因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人信任，这就是因为贪求名声不知满足啊！【参考译文】名声与实际的关系，就如同形体与影像的关系一样。一个人的德行才干全面深厚，则名声一定美好；一个人的容貌颜色漂亮，则影像也必然美丽。现在某些人不注重修养身心，却企求美好的名声传扬于社会，就好比相貌很丑陋却要求漂亮的影像出现在镜子中一样。上等德行的人已经忘掉了名声，中等德行的人努力树立名声，下等德行的人竭力窃取名声。忘掉名声的人，可以体察事物的规律，使言行符合道德的规范，因而享受鬼神的赐福、保佑，因此他们用不着去求取名声；树立名声的人，努力提高品德修养，慎重对待自己的行动，常常担心自己的荣誉不能显现，因此他们对名声是不会谦让的；窃取名声的人，貌似忠厚而心怀大奸，求取浮华的虚名，所以他们是不会得到好名声的。人的脚所踩踏的地方，面积只不过有几寸，然而在咫尺宽的山路上行走，一定会从山崖上摔下去；从碗口粗细的独木桥上过河，也往往会淹死在河中，这是为什么呢？是因为人的脚旁边没有余地的缘故。君子要在社会上立足，也是这个道理。最诚实的话，别人是不会容易相信；最高洁的行为，别人往往会产生怀疑，都是因为这类言论、行动的名声太好，没有留余地造成的。我每当被别人诋毁的时候，就经常因为这责备自己。你们如果能开辟平坦的大道，加宽渡河的浮桥，那么你们就能如同子路那样，说话真实可信，胜似诸侯登坛结盟的誓约；如同赵熹那样，招降对方盘踞的城池，赛过却敌制胜的将军。我看世上有些人，在清白的名声树立之后，就把金钱财宝弄来装入腰包；在信誉显扬之后，就不再去信守诺言，不知道自己说的话自相矛盾。宓子贱说：“在这件事上做得真诚，就给另件事树立了榜样。”人的虚或实、真或伪固然在于心，但没有不在行动上表现出来的，只是考察得不仔细罢了。一旦通过考察来鉴别，那么，巧于作伪的人就不如愚钝而真诚的人，他蒙受的羞辱就大了。春秋时代的伯石曾经三次推却卿的册封，汉朝的王莽也曾一再辞谢大司马的任命，在那个时候，他们都自以为事情做得机巧缜密。后人把他俩的言行记载下来，留传万代，让人读后为之毛骨悚然。最近有位大官，以孝顺闻名，在守丧时，他悲伤异常超过了丧礼的要求，其孝心可说是超乎常人了。但他曾经在守丧期间，用巴豆涂抹脸部，从而使脸上长出了疮疤，以此表示他哭泣得多么厉害。他身边的童仆，却没有能够替他遮盖这件事，事情传扬出去，更使得外人对他在居处饮食诸方面所表露的孝心，都不相信了。因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人信任，这就是因为贪求名声不知满足啊！有位士家子弟，读的书不过二三百卷，又天性迟钝笨拙，但他家世殷实富有，很有些骄矜自负。他时常拿出美酒、牛肉及珍贵的玩赏物来利诱结交名士，凡是得到他好处的人，就争相吹捧他。朝廷也认为他才华过人，曾经派他作为使节出国访问。东莱王韩晋明，十分爱好文学，怀疑这位士家子弟写的东西大都不是出自他自己的命意构思，就设宴同他交谈，打算当面试试他。宴会那天，气氛欢乐和谐，文人才子们聚集一堂，大家挥毫弄墨，赋诗唱和。这位士家子弟也是拿起笔来一挥而就，但那诗歌却完全不是过去的风格韵味。众宾客都各自在专心地低声吟味，就没有一个发现这篇诗歌有什么异常的。韩晋明退席后感叹道：“果然如我猜想的那样！”邺下有一位年轻人，外放任襄国县令，他非常勤勉踏实，办公事尽心尽意，对下属体恤爱护，想以此博取好名声。凡碰上派遣本地男丁去服兵役，他都要亲自前去握手送别，又向服役的人赠送梨子、枣子、饼干等食品，并对每个人发表临别赠言说：“上级的命令，有劳各位了，心中实在不忍心。你们路上饥渴，特备这点薄礼略表思念之情。”百姓们因此都很称颂他，对他赞不绝口。等到他升任泗州别驾，这类费用就一天多似一天，他不可能事事都做得面面俱到，一旦表现出虚情假意，就处处难以继续下去，过去建树的功绩也就随之被抹杀了。5．请用斜线(/)给下面文段中画线的部分断句。(断句不超过6处)匡章曰：陈仲子岂不诚廉士哉？居_於_陵_三_日_不_食_耳_无_闻_目_无_见_也_井_上_有_李_螬①_食_实_者_过_半_矣_匍_匐_往，将食之三咽，然后耳有闻，目有见。”(《孟子·滕文公下》)【注】①螬：cáo，蛀虫。答案：居於陵/三日不食/耳无闻/目无见也/井上有李/螬食实者过半矣/匍匐往【参考译文】匡章说：“陈仲子难道不是真正的廉洁之士吗？居住在於陵，三天没吃东西，(饿得)耳朵失去听觉，眼睛失去视觉。井台上有个李子，已被金龟子吃掉大半个了，他爬过去，拿起来吃，咽了三口，耳朵才听得见声音，眼睛才看得见东西。”二、(2023·湖北部分重点中学11月联考)阅读下面的两段文言文，完成后面的题目。《新五代史·一行传》序□欧阳修呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士，安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也？岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有自负之士，嫉世远去而不可见者。自古贤材有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰。况世变多故，而君子道消之时乎！吾又以谓必有负材能，修节义，而沈沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者四五人而已。处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俛首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之义士也。吾得一人焉，曰程福赟。能以孝弟自修于一乡而风行于天下，其事迹略可考者，吾得一人焉，曰李自伦。作一行传。郑遨传□欧阳修郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，因徙居华阴，欲求之。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰。(选文出自欧阳修《新五代史》，有删节)6．对下列语句中加点词的解释不正确的一项是()A．贤材有韫于中而不见于外韫：隐藏B．处乎山林而群麋鹿群：与……为群C．去就不违其义就：就职D．欲以禄遨禄：俸禄解析：D．禄，动词，授予俸禄，意思是让他做官。答案：D7．下列各组语句中，全都能表现郑遨“放身而自得”的一组是()①遨少好学，敏于文辞②乃入少室山为道士③欲以禄遨，遨不顾④以谏议大夫召之，皆不起⑤时时为诗章落人间⑥其迹虽远而其名愈彰A．①②③B．④⑤⑥C．②③④D．①⑤⑥解析：“放身而自得”的意思是不入朝为官，在山水中放纵自己的身心获得快乐。故排除①⑤⑥三项。所以选C。答案：C8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．欧阳修修五代史，欲从五代的历史中找几个洁身自好的人物树碑立传，但“仅得者四五人而已”，郑遨是其中之一。B．郑遨、张荐明乱世不出仕；石昂不屈服于势利；程福赟以忠获罪，到死都不为自己辩白；李自伦孝顺父母，友爱兄弟。C．郑遨年少时喜好学习，文思敏捷。唐昭宗时，郑遨考进士不中，见天下已乱，就进少室山当了道士。D．郑遨经常将自己的诗文誊写在丝绢上，后来这些诗文流落民间，人们将它当做珍品互相馈赠。解析：D．“郑遨经常将自己的诗文誊写在丝绢上”错误，郑遨的诗文流落民间，人们将这些诗文誊写在丝绢上互相赠送。答案：D9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾意必有自负之士，嫉世远去而不可见者。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)我想必有洁身自好的义士，因愤世嫉俗远离尘世而不能显现于世。(2)后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行(或“认为他的道德高尚”)。(3)以至于抛弃(不顾及)妻子孩子远离家乡，难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人么？【参考译文】《新五代史·一行传》序唉！五代之乱达到顶点了，这就是传记上所说的“天地间的光明被封闭、高洁的雅士都去隐居”的时代！在这个时候，做臣子的杀害他的国君，做儿子的杀害他的父亲，而那些士大夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂，志得意满，不再有廉耻之色的人到处都是。我认为忠臣义士，多处于乱世，却奇怪这个时候可以称道的人何其少啊。难道果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起，学校教育被废弃，礼仪衰败，风俗毁坏，而到了这个地步，然而自古以来天下大乱之时未尝没有这样的忠臣义士啊。我想必有洁身自好的义士，因愤世嫉俗远离尘世而不能显现于世。自古贤才把自己的志向才能蕴藏于内心而并不表现出来，有的人困窘地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽，他们即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人也会不为世人所知。况且是世道多有变故，君子的高尚道德消沉的时候呢。我又认为必然还有怀抱才能，修炼节义，从而沉沦在社会底层而默默无闻的人。然后我又在传记中寻找这样的义士，却因乱世分崩离析，书上文字残缺，不能再找到了。这样找到的仅仅就是四五人罢了。在山林中隐居，与麋鹿为群，虽然不合乎中庸之道，可是与其安享国家的俸禄，卑躬屈膝包羞忍耻，哪里比得上问心无愧、在自然中放纵自己获得身心的快乐呢？(这样的人)我找到两个，叫郑遨、张荐明。权势利益不能使自己屈服，辞官和就职都不违背大义，(这样的人)我找到一个，叫石昂。只要对君主有利，因忠心而获罪何必为自己辩解；到死也不为自己辩白的人，这是古代的义士啊。我找到一个，叫程福赟。在一乡之中培养孝悌之义，并让天下人推崇，事迹大略可以考证的，我找到一个人，叫李自伦。(于是)我写了《一行传》。郑遨传郑遨，字云叟，滑州白马人。唐明宗祖庙名遨，所以(为了避讳)世人以其表字相称。郑遨年少时喜好学习，文思敏捷。唐昭宗时，郑遨考进士不中，见天下已乱，有了拂衣遁世的念头，想携妻带子和他一起归隐，他的妻子不同意，郑遨就进少室山当了道士。郑遨与李振有旧交情，李振后来供职于梁国，地位显贵，想请郑遨到梁国任职，郑遨不予考虑。后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。这以后，郑遨听说华山有五粒松，树脂流入地下，千年以后化为药材，于是迁居到华阴，想寻求这种药材。节度使刘遂凝多次赠给他贵重的物品，郑遨都不接受。唐明宗时用左拾遗、晋高祖时用谏议大夫的官职征召他，都不出仕，于是赐给他逍遥先生的称号。郑遨天福四年去世，时年七十四岁。郑遨的节操可谓高尚了，身逢乱世而不被荣名利禄所玷辱，以至于抛弃妻子孩子远离家乡，难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人么？但是郑遨喜好饮酒下棋，经常写诗文散落民间，人们大多将这些诗文誊写在丝绢上，作为珍品互相馈赠，甚至有人将他的容貌描画在屋壁之上，把玩观赏，他的踪迹虽远离红尘，但声名越来越大。10．请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)易_曰_积_善_之_家_必_有_余_庆_昔_颜_氏_将_以_女_妻_叔_梁_纥①_而_历_叙_其_祖_宗_积_德_之_长_逆_知_其_子_孙_必_有_兴_者_孔_子_称_舜_之_大_孝，曰：“宗庙飨之，子孙保之。”皆至论也。(《了凡四训·积善之方》)【注】①叔梁纥：人名，孔子之父。答案：易曰/积善之家/必有余庆/昔颜氏将以女妻叔梁纥/而历叙其祖宗积德之长/逆知其子孙必有兴者/孔子称舜之大孝【参考译文】《易经》上说：“积善的家庭，一定会有很多喜庆的事。”例如，从前姓严的人家，要把他的女儿许配给叔梁纥，就将孔家所做的事情一件一件地说出来，预知孔家的子孙将来必定会兴旺。孔子称赞舜的孝顺是不平凡的孝顺，说：“(像舜这样的大孝)不但祖先要享受他的祭祀，并且他的子孙世世代代可以保住他的福德。”这都是非常正确精辟的说法啊！三、(2023·黄冈9月质检)阅读下面的文言文，完成后面的题目。郝逢传郝逢字致尧，成都人，幼好学，攻诗。性柔而惰，或谓其性懦，非能立事。常欲求乡荐，未竟。属盗起于境，资产略尽，迫寒馁而无忧叹。咸平中，蜀掌兵者失律，兵乱为贼盗，杀守臣而据郡。自春徂秋，驱老幼以守城，或献谋于贼，令尽索郡中书生署职，俾立效。凡得数十辈，列兵而胁曰：“不从者即此诛戮，仍及其族。”皆震慑而从。逢前绐贼帅曰：“公所索儒士，某非儒，岂可徼禄？不能从命。”词气刚愤，不可屈抗。贼怒令引去，临刃复召者三，词皆如初。会解于贼，楚槚①而释之。既获免，遂匿于家。天兵至，逆党歼夷，或闻于郡守，将上其事而中止。逢亦不复言，居贫自若。噫，当是时，有位者尚或苟命，而逢一士尔，能致命贼所，不陷非义。彼同禄衒势，私于身以媚时，得无愧乎！逢贫处晦迹，混于俗而人不甚知。噫！人名存诚岂易知乎？逢居州里，皆以为怯懦，洎乱而能尔，始明其所履焉。是时无他虑也，去就而已。去为顺，就为逆，去难而就易，能为其所难，志以守正，是亦几乎智勇也。夫忠烈节义，何时无之，然晦于无闻，在遇不遇尔。使越石父不遇晏子，则一拘囚尔；聂政非其姊，则无名暴夫尔。其遇，千金之重；不遇，鸿毛之微。然不可欲其遇而始为也，谓不遇而不为也。兰生深林，不以无人而不芳，君子不以困穷而改节。苟有善，虽不我知，斯善矣，岂止蒙其庆乎？苟不善，虽不我知，斯恶矣，岂止罹其殃乎？《易》曰：井渫②不食，为我心恻，王明③并受其福，又曰：“何校灭耳，凶。”其是之谓乎？若逢所履，虽曰：“未闻。”吾必谓之闻矣。故为声其实，亦得有所劝焉。(选自宋·黄休复《茅亭客话》)【注】①槚楚：用槚木荆条制成的刑具，用以鞭打。②井渫：井水洁净。③王明：到(那里去看看)就明白。王，通“往”，到。明，明白。11．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是()A．临刃复召者三，词皆如初刃：行刑，杀头B．去难而就易，能为其所难去：距离C．斯恶矣，岂止罹其殃乎罹：遭受D．故为声其实，亦得有所劝焉声：声张，宣传解析：去：去掉，去除。“去……就……”可以译为“放弃……选择……”。答案：B12．下列各组语句中，全都表明郝逢“几乎智勇”的一组是()①幼好学，攻诗。性柔而惰②逢前绐贼帅③既获免，遂匿于家④词气刚愤，不可屈抗⑤临刃复召者三，词皆如初⑥或闻于郡守，将上其事而中止A．①②⑤B．②③⑥C．②④⑤D．④⑤⑥解析：①交代郝逢的爱好和性情；③不能表现智勇；⑥是说有人准备把郝逢的事情上报给朝廷，但中途停止了。答案：C13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．郝逢的生活一直不如意。早年“求乡荐，未竟”，后来家产全部被盗贼抢掠，尽管在盗贼面前“不可屈抗”，但在逆党被剿灭后仍未受到表彰。B．郝逢面对敌人的威胁，一口咬定自己不是读书人，只遭遇了一顿鞭刑而侥幸得脱。他从此之后不再说自己是读书人，安然自若地过着贫穷的生活。C．作者写这篇文章的目的之一是为了表彰郝逢的精神。他为像井水一样洁净的郝逢不被赏识而感到惋惜，因此一定要给郝逢写篇歌颂的文章。D．作者在文章中表达了自己对忠烈节义的看法。他认为忠烈节义的思想什么时候都有，只不过有个机遇问题，人不应当因为贫穷而改变气节。解析：“只遭受一顿鞭刑”不准确，还有多次临刑的威逼；原文“逢亦不复言”意思是郝逢也不再说起他在盗贼面前的智勇表现，不是“不再说自己是读书人”。答案：B14．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(1)性柔而惰，或谓其性懦，非能立事。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)公所索儒士，某非儒，岂可徼禄？不能从命。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)逢居州里，皆以为怯懦，洎乱而能尔，始明其所履焉。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)(郝逢)性情温柔而懒惰，有人认为他性情怯懦，不是一个能够建功立业的人。(2)您所要的是读书人，我不是读书人，哪里能够贪图这份俸禄？(我)不能顺从您的命令。(3)郝逢居住在乡里，(大家)都认为他胆小怯懦，到了危乱时(他)却能做到这样(坚强不屈)，才明白他所经历过的事情(一般人不容易做到)。【参考译文】郝逢，字致尧，成都人。少年时就喜欢研究学问，特别注重研究诗歌创作。性情温柔而懒惰，有人认为他性情怯懦，不是一个能够建功立业的人。他常想请求州县举荐去应试进士，没有结果。恰遇到境内起了盗贼，郝逢资产尽失，他被饥饿寒冷所困却毫无忧虑和哀叹。宋真宗咸平年间，四川带兵的统帅对部下约束不严，士兵作乱成为盗贼，杀掉防守大臣占据郡城。从春天到秋天，盗贼们驱赶老人和儿童为他们防守城池。有人向盗贼献计，下命令搜索城中的所有读书人，让他们署理官职，要他们立功效劳。一共搜得数十人，在他们面前陈列兵器威胁他们说：“不顺从的人立即在这里杀掉，并且还要株连你的家族。”这些读书人都因震惊害怕而服从了。郝逢上前骗盗贼统帅说：“您所要的是读书人，我不是读书人，哪里能够贪图这份俸禄？我不能顺从您的命令。”郝逢的用词语气刚正愤激，不能屈服。盗贼生气地命令把他拉出去杀了，刚要杀他又把他喊回来，重复多次，他的回答都同开始一样。恰巧遇上被盗贼解送，把他一顿鞭打之后盗贼就把他释放了。他被免除关押后就隐匿在家。朝廷的军队到来，叛逆的贼党被剿灭，有人把他在盗贼面前刚直不屈的事讲给郡守听，郡守准备把这事报告给皇帝但中途停了下来。郝逢也不再说什么，还是像以前一样过着贫困的生活。唉，在那个时候，有地位的人有些尚且是在苟且地活着，何况郝逢只是一个士人而已，他能够在盗贼那里不怕捐躯，不让自己沦落