湖南省长沙市浏阳第十一中学2021-2022学年高三语文上学期期末试题含解析

湖南省长沙市浏阳第十一中学2021-2022学年高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成后面题目。苏格拉底说：“我唯一所知的是我一无所知。”这是一句最具有西方特质的名言。苏格拉底处在古希腊历史中知识范式的变革时期。这时，不但神话叙事（宇宙由神创造、由神统治，世上的一切鞫神或由神的介入而产生）无法令人相信，就是自然哲学家的哲学叙事（宇宙产生于某一物质，这一物质的运动、变化、分合产生了万事万物）也无法令人相信。当已有的知识变得可疑之时，人真的感觉自己“一无所知”！“一无所知”的困境让“欲有所知”的愿望变得强烈起来……一字宙究竟是怎样的？一事一物的产生和发展究竟是由什么所决定的？作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质？作为宇宙万物之一的人来到世上究竟意味着什么？……这些“问”在一无所如的困惑中产生出来，带着这些“问’’，苏格拉底开辟了希腊哲学的新方向。但苏格拉底不是像自然哲学家那样去回答上面的问题。从泰勒斯开始的希腊哲学，关于宇宙的本质是水、字宙的本质是火等等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反恩人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。严格的逻辑性，成为苏格拉:判定是真知还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，提出追求现象后面的理想性的理式，继而产生了亚里斯多德，创立了严格的形式逻辑。本质性的理式是标准，形式逻辑是方法，世界的一切都要经过严格的审视、理性的反思、逻辑的证明，才具有存在的合理性。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，都是以苏格拉底式的石破天惊之“间”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的，如培根“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯垣对语言的追问，如德里达对深层结构的追问……回到苏格拉底？由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里斯多德的形式逻辑，二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。（节选自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》，《中国政法大学学报》2013年第4期）（1）下列表述符合文意的一项是A．作为古希腊的第一位哲学家，苏格拉底被西方哲学史家认为是西方哲学的创立者。B．古希腊时期的神话叙事和哲学叙事的一大区别是二者对宇宙产生的回答根本不同。C．苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。D．古希腊以后的西方哲学家大都受苏格拉底之“问’’的影响而开创他们自己的新时代。（2）根据原文，下列分析或推断恰当的一项是A．本文开篇引用“我唯一所知的是我一无所知”，其表达目的是为了体现作为人类智者的苏格拉底酌谦虚质朴的品质，这是他留给后人宝贵的精神财富。B．对于“作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质”等问题，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。C．苏格拉底说“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。D．苏格拉底带着在一无所知的困惑中产生出来的诸如“宇宙究竟是怎样的”等问题，探究事物起源、人存于世的意义，由此出发开辟了希腊哲学的新方向。（3）下面一段文字，是关于为什么说“‘我唯一所知的是我一无所知。，这是一句最具有西方特质的名言”的回答，请根据你对文意的理解，在横线上填入恰当的内容。（4分）因为苏格拉底的这句话，表明了在古希腊历史中知识范式变革时期，已有的知识变得可疑的时代背景下，人感觉自己一无所知的状态，于是欲有所知的愿望变得强烈，进而

①

等问题，苏格拉底要求

②

，这一路线影响到③

，由苏格拉底而来的这一西方式的严格逻辑，在文艺复兴时期产生了实验科学。而西方文化的特质，按爱因斯坦的说法，在于

④

。所以说，“这是一句最具有西方特质的名言”。参考答案：（1）B（2）D

（3）探究宇宙万物的起源、特质及人的存在意义；用严格的理性逻辑去审查自己回答这些问题的明；柏拉图、亚里士多德，并创立了形式逻辑；两点，一是亚里士多德得省视逻辑，而是文艺复兴产生得实验科学。2.阅读下面的文字，完成12—15题雅

盗孙方友陈州城西有个小赵庄，庄里有个姓赵名仲字雅艺的人，文武双全，清末年间中过秀才。后来家道中落，日子越发窘迫，为养家糊口，逼入黑道，干起了偷窃的勾当。赵仲是文人，偷盗也与众不同，每每行窃，必化装一番。穿着整齐，一副风雅。半夜拨开别家房门，先绑了男人和女人，然后彬彬有礼地道一声：“得罪!”依仗自己艺高胆不惧，竟点着蜡烛，欣赏墙上的书画，恭维主人家的艺术气氛和夫人的美丽端庄。接下来，摘下墙上的琵琶，弹上一曲《春江花月夜》，直听得被盗之人瞠目结舌了，才悠然起身，消失在夜色里。赵仲说，这叫落道不落价，也叫雅癖。

这一日，赵仲又去行窃。被窃之家是陈州大户周家。赵仲蒙面入室，照例先绑了主人夫妇，然后点燃蜡烛，开始欣赏主人家的诗画。当他举烛走近一帧古画面前时，一下瞪大了眼睛。那是一幅吴伟的《灞桥风雪图》。远处是深林回绕的古刹，近景是松枝槎桠，板桥风雪。中间一客，一副落魄之态，骑驴蹒跚而过，形态凄凉。中景一曲折清泉，下可连接灞桥溅溪以助回环之势，上可伸延向窗渺以续古刹微茫……整个画面处处给人以失意悲凉感!赵仲看得呆了。他由画联想到自己的身世，仿佛身临其境，变成了那位骑驴过客，不由心境苍凉，心酸落泪。不料趁他哀伤之时，周家主人却偷偷让夫人用嘴啃开了绳索。周家主人夺门而出，唤来守夜的家丁。家丁一下把主人卧室围了个严实。

赵仲从艺术中惊醒，一见此状，急中生智抓过夫人，对周家主人说：“我只是个文盗，只求钱财，并不想闹人命!你若想保住夫人，万不可妄动!”周家主人迟疑片刻，命家丁们后退了几步。

见形势略有缓和，赵仲松了一口气。他望了周家主人一眼，问：“知道我今日为甚吃亏吗?”

“为了这幅画!”周家主人回答。

“你认得这幅画吗?”赵仲又问。周家主人见盗贼在这种时候竟问出了这种话，颇感好笑，缓了口气说：“这是明朝大家吴伟的真迹《灞桥风雪图》!”

“说说它好在哪里?”赵仲望了望周家主人，挑衅般地问。周家主人只是个富豪，对名画只知其表而不知其里，自然说不出个道道儿，禁不住面红耳赤。那时候赵仲就觉得有某种“技痒”使自己浑身发热，开始居高临下、口若悬河地炫耀道：“吴伟为阳刚派，在他的勾斫斩折之中，看不出一般画家的清雅、幽淡和柔媚，而刚毅中透凄凉的心境处处在山川峰峦、树木阴翳之中溢出。不信你看，那线条是有力的勾斫和斩截，毫无犹豫之感。树枝也是钉头鼠尾，顿挫分明，山骨嶙刚，笔笔外露……”说着，他像忘了自己的处境，抓夫人的手自然松了，下意识地走近那画，开始指指点点，感慨阵阵……周家主人和诸位家丁都听得呆了，个个木然，目光痴呆，为盗贼那临危不惧的执迷而叹服不已。赵仲说着取下那画，对周家主人说：“此画眼下已成稀世珍品，能顶你半个家产!你不该堂而皇之地挂它，应该珍藏，应该珍藏!”周家主人恭敬地接过那画如接珍宝，爱抚地抱在了胸前。赵仲拍了拍周家主人的肩头，安抚说：“裱画最忌虫蚀，切记要放进樟木箱内!”说完，突然挽过周家主人的胳膊，笑道：“让人给我拿着银钱，你送我一程如何?”

周家主人这才醒悟，但已被赵仲做了人质。万般无奈，他只得让一家丁拿起赵仲开初包好的银钱，“送”赵仲走出了大门。三人走进一个背巷，赵仲止了脚步，对周家主人笑道：“多谢周兄相送，但有一言我不得不说，你老兄抱的这幅画是一幅赝品，是当初家父临摹的!那真品仍在我家!为保真品，我宁愿行窃落骂名也舍不得出手啊!”那周家主人这才恍然大悟，一下把画轴摔得老远，忿忿地说：“你这贼，真是欺人太甚!”赵仲飞前一步，捡了那画，连银钱也不要了，双手抱拳，对着周家主人晃了几晃，然后便飞似的消失在夜色里……从此，赵仲再不行窃，带着全家躲进偏僻的乡村，用平日盗得的银钱买了几亩好地，白日劳作，夜间读画——读那幅《灞桥风雪图》。据说，赵仲常常读得泪流满面……

（选自《<小小说选刊>15年获奖作品精选》）12.下列对选文内容的理解不正确的两项是（

5分）A．作者笔下的盗贼是个温文尔雅的书生，博学多识，在幽默风趣中盗走名画，既让人捧腹，又让人佩服。B．作品对“雅盗”的形象刻画是成功的，作者紧紧抓住“盗”这个特征，，把赵仲与众不同的“盗”的形象展现在读者的面前。C．赵仲不仅是雅盗，而且是智盗。他先后抓住夫人和周家主人当人质，以便自己脱身，后来又设计骗得《瀛桥风雪图》，故事情节峰回路转。D．赵仲智取名画真迹，赝品不赝。作者在结尾运用了出其不意的强烈对比，充满悖论效应，一波三折，悬念迭起，既在意料之外，也在情理之中。E．这篇小小说的叙事视角由近及远，娓娓道来，在结尾处才做点破，让读者在宏大的叙述中惊醒，而在故事之外，又给读者留下一个充分想像的空间。13.作者是从那些角度写盗贼赵仲的“雅”的？（3分）14.周家主人为什么会相信赵仲的话，把画轴摔了呢？为什么赵仲对《瀛桥风雪图》有如此之深的感触？（6分）15.常言道：盗者不雅，雅者不盗。这文雅的盗贼在文学作品中很少出现。请从构思或立意的角度赏析本篇小说。（8分）

参考答案：12．BE（B作者抓住“雅”的特征，把赵仲与众不同的“雅”的形象展现在读者的面前。E由远及近）(选对一项2分)

13．分别从赵仲的衣着、作案手法、语言和动作等来进行描写(每答对一点得1分)14.(1)周家主人只是有钱，不懂艺术，但赵仲“把画中所包含的艺术成就和意境内蕴讲的头头是道,令周家主人折服.(3分)(2).赵仲和《灞桥风雪图》中那个在树木凋零、风雪弥漫、河流封冻的场景里骑着瘦驴过桥的人有着同样凄苦苍凉的生活遭际，同病相怜，自然感触极深。(3分)

15.构思方面:如情节的传奇性，构思的巧妙性。《雅盗》先通过一个诱人的题目来吸引读者，诱发读者的期待视野，矛盾的搭配充分调动了你的想象力。在作品中，我们处处可以看到充满“雅”的氛围，让人不会觉得这是一个“盗”在行窃，只看到“赵仲”在“买弄”他的才华。为什么他要在“盗”的时候才显示其才能呢？发人深思。作品一波三折，结尾设计精妙。赵仲不再行窃，白日劳作，夜间读画，“改邪归正”了还要继续读《瀛桥风雪图》,给读者留下了丰富的思考和想象的空间。（能准确概括出构思方面的特点得3分，分析有理有据5分。语言不通畅酌情扣分）立意方面:《雅盗》描写了一个为生活所迫的“文盗”赵仲的一次别开生面盗窃。展示了一个高雅、智慧和具有良好的文人道德情操的文人！文章推崇了一个“落为黑道”的文人的风骨！更隐中呼唤了“关注文人的生存条件”！同时文章也讽刺了那些附庸风雅、目不识丁、愚蠢低俗的“大户”。我们并没有因为他的盗窃行为就觉得他低俗，反而因看到他谋生低俗，却坚持自己的原则与风格，心生佩服之余感慨人才被埋没的可悲。（只分析到文人的风骨，落道不落价的，得4分，还能深层挖掘出文人埋没的可悲，再得4分。语言不流畅酌情扣分）3.阅读下面的文字，完成7～9题。“关公”文化的现实意义正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了，历经三千年不衰，国歌《义勇军进行曲》也是义字当头。在不同时代，对“义”有不同的语言阐述，但语意核心从未变化。董仲舒在《春秋繁露》中提出：“以仁治人，义治我；躬自厚而薄责于外，此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容；繁体“義”字下有个“我”，可以看做自制、自律，与１８世纪亚当·斯密《道德情操论》中“利他”主张近似。唐中叶后随着茶瓷交易盛行，社会流动性增大，“义”“谊”混用，凸显了非血缘或乡邻之间的情义。宋代多国并立，出现“国家民族”概念，“义”的概念随之扩大，提升为家国担当的“忠义”。历代不断诠释，使“义”的观念贯彻始终，“义”的内涵不断丰富，外延不断扩展，逐步成为中华传统文化的道德基石之一。“义”是关公文化中拥有最高道德含金量的决定元素。关公所代表的“义”，超越了血缘家族关系，成为调节更广泛社会关系的规范。政府在推动文化建设的过程中，其推崇的文化理念、行为规范和道德标准，应该是知识分子认同、老百姓熟知，并能唤起集体清晰记忆的某种具象。只有这样，文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和它相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今，但关公没有，他是个地地道道的实践者，他用行动阐释“义”。这样，他的影响力超过所有人并流芳百世，到处都是关羽的故事和传说，关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝，却被后人尊称为“帝”的人。关帝庙在中国有几十万座。由此可见，关公和他的“义”，是最有群众基础和最有具象特征的。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”，几经离合、艰辛备尝、同生共死的经历，不仅是文学艺术作品的重要内容，而且是关公崇拜者、信奉者的榜样。这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的，因此它逐步演化为一种从普通百姓到上层官员，包括所有流动人口都效仿敬仰的待人接物的态度，成为中国人的基本道德标准之一。这也是关羽成为常年流动性群体如军队、商人、漕帮等尊崇备至的楷模的主要原因：每个人都希望合作者、同路者是个义士——“以仁治人，义治我”，懂得“利他”和自律的人。关公文化还通过宗教和史诗双重途径，远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区，至今遗存仍很多。关公不仅是海内外炎黄子孙和各民族崇敬的历史人物，也是民族和睦安康不可或缺的历史文化资源，可从中汲取扬弃后的营养，在理性精神的防火墙前适当重塑这一英雄人物。

（原载２０１２年１月２０日《光明日报》，有改动）7．下列关于“义”的表述，不正确的一项是（

）

A．“义”是非正式规范之一，在社会整合方面展现出异常强韧而深远的力量。

B．“义”是重要的儒家思想，董仲舒在《春秋繁露》中将它诠释为自制、自律和利他。

C．“义”属于道德范畴，早在春秋战国百家争鸣的时期就已经出现。

D．“义”的内涵、外延随着社会发展而有所不同，但其语意核心从未变化。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）

A．关公所代表的“义”，成为一种社会规范，它能调节超越血缘家族关系的更广泛的社会关系。

B．关公摒弃空洞的理论著述，他用行动阐释“义”，是“义”的实践者，关公的故事到处流传。

C．关公与朋友几经离合、艰辛备尝、同生共死，其待友之道是各朝代流动社会公共空间中最为需要的，它成为中国人的基本道德标准之一。

D．通过宗教和史诗的双重途径，关公文化远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区。9．下列推断，不符合原文内容的一项是（

）

A．在儒家思想中，“仁”“义”本为一体，是用来处理人与人之间的关系的，它们的作用相同。

B．“情义”“忠义”都属“义”的范畴，前者是随着历史发展和社会流动性不断增大而产生的，后者是随着宋代“国家民族”概念的出现而产生的。

C．“义”的概念贯穿中国历史历经三千年不衰，也是关公文化中拥有最高道德含金量的决定元素。

D．重塑关公形象，弘扬“义”的传统，有利于推动文化建设，但对此类历史文化资源的利用须以理性分析、扬弃为前提。参考答案：7．B（张冠李戴。原文的表述是“……繁体‘義’字下有个‘我’，可以看做自制、自律”，而“利他”是18世纪亚当·斯密《道德情操论》中提出的与“义”的含义很接近的一种主张。）8．B（无中生有。原文说“孔子、孟子都有理论著述流传至今，但关公没有，他是个地地道道的实践者，他用行动阐释‘义’”，关公是没有自己的理论著述，而不是“摒弃”理论著述。）9．A（“‘仁’‘义’本为一体”于文无据，“作用相同”与文中董仲舒的解释矛盾。）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文,完成下列小题。香山雪游记王衡余以前岁游真觉寺,订雪盟,比连日雪,乃鼓舞周季良,同客尤伯固等游焉。甫出门,雪又弥甚,遂遣童子归,将幞被来,而止饭真觉寺。饭已,循堤行,则黄日已逗云影中。远近诸山黛白错,而东一山受晡【1】日,色独烂如丹霞,惊睨者良久。比到香山,且昏夜矣,赖夹道积雪奕奕道余行。俄而,星见天井,山僧报晓霁。急起,则千峰一雪,冻云颓倚山头,如醉玉人。乃将诸子涉环翠亭,雪径深二尺许,从者几以双趺【2】印之。觞数行,转而憩于碧云,之余公墓平台,坐林峦中,眺雪颇胜。已,乃从旧道归,则昨日之丝者茧,环者化为玦矣。因相与错叙其胜。今雪氆锶【3】款舞,且倦且骄;旧雪晶明,灏禚【4】积矣。试从卑望高,仰面不见山;若登高临远,则如身在净界,视大千沙砾,皆净土也。其封谷完,其揣树密,其印沙如鸟篆,其附城郭若鱼丽【5】。其幕红寺,衬落叶,俄浅绛,俄又淡黄,种种作态可喜。至于寒雁空横,素凫旅坐,暗泉界响,老松低枝,枯芦有声,村火斜出,于是间更有深致。吾曹戴高檐帽,披貂衫,奔车鞭蹇,争相指盼,以为山林入吾画图,而亦知吾曹乃山林画图中人耶?季良叫曰:“此致佳,顾安得不消之雪而弄之?”余曰:“噫嘻!子欲得雪之不消者,则为玉,为盐,为絮,为练,种有几似矣,而实非。”傍一客应曰:“然。雪则何必不消,顾吾辈雅善消雪,彼热肺肠子封帘守户者,吾犹得以顷刻之观傲之。”余曰:“毋!人各有适。子以徽之舟为至矣乎?则风不出、雨不出之叟亦能笑人。”顾谓伯固子弟图之,余姑为之记。时万历庚寅阳月六日也。取材于《明文海》注释:【1】晡(bū):申时。【2】趺(fū):脚【3】氆锶(péisāi):形容鸟羽张开的样子。【4】灏漾(hàoyàng):形容水无边际的样子。【5】鱼丽:古代战阵名。6.文中“徽之舟”是指“王徽之(字子猷)雪夜访戴”的典故。请阅读下面的材料,用“/”给画线部分断句。王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室命酌酒,四望皎然。因起彷徨。咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡即便夜乘小船就之经宿方至造门不前而返人问其故王曰吾本乘兴而行兴尽而返何必见戴!选自《世说新语·任诞》7.下列对句子中加点词的解释,不正确的一项是A.则黄日已逗云影中

逗:停留B.赖夹道积雪奕奕道余行

道:引导C.因相与错叙其胜

胜:美景D.子以徽之舟为至矣乎

至:到达8.下列各组句子中加点词的意义和用法,相同的一项是A.之余公墓平台

之二虫又何知B.而亦知吾曹乃山林画图中人耶

今其智乃反不能及C.子欲得雪之不消者

异乎三子者之撰D.种有几似矣,而实非

青,取之于蓝,而青于蓝9.下列对文中语句的理解,不正确的一项是A.今雪氆锶款舞,且倦且骄今日大雪翩翩飘落,我们在雪中走得疲倦又感到满足B.其封谷完,其揣树密那雪把整个山谷完全覆盖了,把树包裹得严严实实C.顾安得不消之雪而弄之不过哪里能得到永不消融的雪来赏玩呢D.吾犹得以顷刻之观傲之我们还能凭借这片刻观赏所得来傲视那些在雪中闭门不出的人10.文中“于是间更有深致”,意思是种种景象在雪中更富情趣。请结合画波浪线句子中的具体景象,谈谈对此的理解。参考答案：6.时戴在剡/即便夜乘小船就之/经宿方至/造门不前而返/人问其故/王曰/吾本乘兴而行/兴尽而返/何必见戴

7.D

8.D

9.A

10.【示例1】寒雁飞过茫茫天地间,像空荡的纸上昌过一条横线,白色的野鸭成群静坐,冰雪覆盖下的泉流沉沉作响,倔强的老松被压低了虬枝,雪落苇丛,枯枝窸窣有声,村落炊烟在湿涧的空气中迟缓地斜逸飘出。这些景象处在雪的背景中,如一幅安闲自然的水墨画,有动有静,有声有色,更富有深远的情趣。【示例2】寒雕空横”是说孤雕从天际飞过,天地因大雪而苍茫一片。纯然一色的背景更显空阔,冯面动静对比更加鲜明,映衬得飞过的雁更显渺小孤寒:“暗泉界响”是说泉眼被冰雪覆盖,难觅踪迹,而冰雪下隐隐传来水流的暗响闻其声而不见其形,生动而不直露,视觉的静止与听觉的生动相互映衬,给人无限遐想。【6题详解】本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题要求阅读下面的材料,用“/”给画线部分断句。材料中的句子是“时戴在剡即便夜乘小船就之经宿方至造门不前而返人问其故王曰吾本乘兴而行兴尽而返何必见戴”。句中“剡”是地点，为“在”的宾语，后面要断开；“就”是下一分句的谓语，它前面是连词和状语，“之”为宾语，后面要断开；“经宿方至”是表示时间的状语分句，后面要断开；“而”是表顺承关系的连词，所以“返”后面断开；“人问其故”句意完整，后面断开；“曰”是标志词，后面断开；“乘兴而行”“兴尽而返”是并列结构，中间和后面都要断开；所以断句为：时戴在剡/即便夜乘小船就之/经宿方至/造门不前而返/人问其故/王曰/吾本乘兴而行/兴尽而返/何必见戴。【7题详解】本题考核理解常见文言实词在文中含义的能力。此类题目解答时一般要将词语放回到原文中，结合上下文语境进行分析。本题要求选出“下列对句子中加点词的解释,不正确的一项”。D项，“子以徽之舟为至矣乎”的“至”是极、最的意思。故选D。【8题详解】本题考查文言虚词的意义和用法，这类题目解答时一般要把虚词放回到原文中，结合上下文来判断，常用文言虚词的辨析方法有：词性分析法、位置分析法、温故求新法、语境判定法、语法切入法、标志识别法等，一般采用排除法或者直选法。本题要求选出“下列各组句子中加点词的意义和用法,相同的一项”。Ａ项，第一处“之”是动词，到；第二处是复指代词，这。B项，“乃”，第一个是表判断，是；第二个是表转折连词，却、竟然。C项，“者”，第一处是表示句中停顿，第二处是......的人。D项，两个“而”都表示转折。故选D。9题详解】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题要求选出“下列对文中语句的理解，不正确的一项”，仔细对比选项和原文，认真选出即可。A项，“今雪氆锶款舞,且倦且骄”，应该翻译为：现下的雪如怒放缓舞,一会儿缓慢,一会儿猛烈；句中“且倦且骄”说的是雪。故选A。10题详解】本题考查理解文中重要语句内涵的能力。解答此类题目，首先要疏通文意，读懂文章大意，并整体理解文章抒发感情和表述的中心，然后结合题目要求认真揣摩题目要求中的线索，体会重要语句的内涵。本题说文中“于是间更有深致”，意思是种种景象在雪中更富情趣。要求请结合画波浪线句子中的具体景象,谈谈对波浪线句子的理解。题目要求理解描绘波浪想的种种景象在雪景中更富有情趣。这就要求考生首先要读懂波浪线，然后展开想象和联想，体会其中的情趣。“寒雁空横,素凫旅坐，暗泉界响,老松低枝,枯芦有声,村火斜出”，这里要重点体会出观察角度的变化，动静结合，远近不同，言有尽而意无穷，还要展开想象和联想去体会言外之意，结合全文，整体景象体现出一种静谧、安闲的特点。【点睛】译文：我在前年游览真觉寺时,订下了雪天再游的誓约,近来连日下雪,就激励周季良,同客人尤伯固等人去游玩。刚刚出门,大雪又下得更加厉害了,于是派童仆回家,带来包袱裹的衣被,我们则停在真觉寺吃饭。吃完饭我们顺着堤岸走,昏黄的太阳就已停留在云影中。远远近近的群山青黑与雪白相交错,而东面一座山受到傍晚日光的照射,色彩偏偏灿烂像红霞,我们惊奇地睨视它好久。等到了香山已将近昏黑的夜晚了,依赖堆积在道路两边的积雪发出的闪动的光引导着我们前行。不久,星星出现在露天院落的上空,香山的和尚来报说拂晓已雪后转睛了。我们急忙跑出去,只见上千山峰全是雪,寒云颓靡地靠着山头,犹如一个喝醉酒的风姿如玉的美人。于是我领着众人涉足环翠亭,积雪的小路深约两尺,跟我走的人踩着我的脚印走。几次传杯饮酒,转折而到碧云寺休息,前往余公墓的平台,坐于树林山峦当中,远眺雪景很是优美。后来,就从原路回去,只见昨天呈丝状的雪已经成了茧形,而环形的积雪也都变作像半环形玉的状态.于是大家一起错杂地叙谈雪景的优美。现下的雪如怒放缓舞,一会儿缓慢,一会儿猛烈:原有的雪晶莹鲜明,无边无际地积存下来,却又好像什么也没有。试着从低处远看高处,如仰脸看山却不见山一样;假若登上高处对着远方,就像身在洁净无浊的境界,观看大千世界的沙子碎石,全都是庄严洁净的世界。那雪把整个山谷完全覆盖了,把树包裹得严严实实,印到沙上如同鸟篆书一样,附着在城郭上又仿佛布下了鱼丽阵一般。它像红色的佛寺的幕帘,村托出飘落的树叶,一会儿是浅淡的大红色,一会儿又是浅淡的枯黄色,各种姿态都令人喜爱。至于说到寒天的大雁横空飞过,白色的野鸭成群排坐,暗流的泉水分界作响,古老的松树低垂虬枝,枯萎的芦苇发出声音,乡村的烟火倾斜飘出,处在这样的境地间更富有深远的情趣。我们戴着高檐的帽子,披着貂皮的衣服,驰车赶驴,争相指看以为重山丛林都纳入了我们的图画之中,然而是否知道我们其实也是这幅山林画中之人呢?季良叫道:“这种景致美妙,不过哪里能得到永不消融的雪来赏玩呢?”我说:“嗨!你想要得到永不消失的雪,就做成玉,做成盐,做成棉絮,做成白绢,物类是有大致相像的地方了,然而实际却井不相同。”旁边一位宾客应声说:“说得对。雪为什么一定要不消失呢,但看我们很善于消遣雪景,对那些为了使身体暖和而关窗守家的人,我们还能用片时的观赏傲视他们。”我说:“不要这样说!人们各有各的意趣。您认为王徽之乘船雪霁访戴是最惬意了吧?那么刮风不出门、下雨不出门的老人也能笑话那些顶着风雨出门人。”我回头叫伯固后生把雪游情景画出来,我姑且写成这篇游记。当时是明神宗万历庚寅(1590)年十月六日

王子猷,居住在山阴,一次夜里大雪纷飞,他一觉酲来,打开窗户,命令仆人上酒,四处望去,一片洁白银亮。于是起身,慢步徘徊,吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县,即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到,到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样,王子猷说:“我本来是乘着兴致前往,兴致已尽,自然返回,为何一定要见戴逵呢!”5.阅读下面的文言文，完成下列小题。李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。伯父玚，深所嗟尚，每称曰：“此儿吾家之颜子也。”年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。士谦服阕，舍宅为伽蓝①。博览群籍，兼善天文术数。赵郡王睿举德行，称疾不就。隋有天下，毕志不仕。李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不敢驰惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”家富于财，躬处节俭，每以振施为务。有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。其后出粟数千石以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦日：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契。明年大熟，债家争来偿谦，谦一无所受。他年又大饥，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。至春，又出粮种，分给贫乏，赵郡农民德之。或谓士谦日：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”士谦平生时为咏怀诗。又尝论刑罚，其略曰：“今之赃重者死，是酷而不惩也。语曰人不畏死不可以死恐之愚谓此罪宜从肉刑刖其一趾再犯者断其右腕小盗宜黥又犯则落其所用三指又不悛下其腕无不止也。”有识者颇以为得治体。开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕日：“我曾不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。（节选自《隋书·卷七十七·列传第四十二》，有删节）【注】①伽蓝：佛寺。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.语曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑／刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛／下其腕无不止也B.语曰／人不畏死／不可以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑／刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛下其腕／无不止也C.语曰／人不畏死／不可以死恐之／愚谓此罪／宜从肉刑刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不俊／下其腕无不止也D.语曰／人不畏死／不可／以死恐之／愚谓此罪宜从肉刑刖其一趾／再犯者断其右腕／小盗宜黥／又犯则落其所用三指／又不悛下其腕／无不止也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.字，古时男女成年行冠礼笄礼时所取；名，出生后由父母所取。“字”与“名”在语义上有所关联。B.髫龀，垂髫换牙之时，指童年。“黄发垂髫”“有遗男，始龀，跳往助之”中的“髫”“龀”与此处含义相同。C.春秋二社，即春秋两季的社日。社日，是古代劳动人民祭祀土地神的节日，其标志性习俗是祭祀和宴饮。D.黥，在脸上刺字涂墨的刑罚。黥、刖、劓、杖、笞、髡等均是古代刑罚，轻重不一，其中刖比黥更轻。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.李士谦事母至孝，淡泊名利。为母守丧，形销骨立；少为参军．后拒绝举荐，隋朝建立后仍矢志不做官。B.李士谦勤勉好学，才华横溢。他不仅博览群书，时常写诗，擅长天文术数，对刑罚也有合情合理的见解。C.李士谦乐善好施，富而不奢。赈济施舍，不惜倾家荡产；家境殷实，却非常节俭，故而招待亲宾常用黍米。D.李士谦仁厚谦虚，生荣死哀。利益被他人侵害，不加追究反予宽慰；生前深受百姓爱戴，死时百姓流涕送葬。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。(2)其后出粟数千石以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。参考答案：10.B

11.D

12.C

13.(1)有兄弟俩（因为）分配财产不均衡，到了互相争吵、诉讼（的地步），李士谦听到后就拿出钱财，补足那个分得少的人，使（他）和分得多的人的财产相等。(2)那以后（李士谦）拿出几千石粮食来借给同乡，碰上年成歉收，借债的人家没有办法偿还，都来（向士谦）表达歉意。10.试题分析：本题考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“不可”修饰“以死恐之”，“刖其一趾”是“肉刑”的一种，结合“再”“又”，连词“又”等内容分析，B项正确。点睛：对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。11.试题分析：本题主要考查对文中加点词语的相关内容的解说。文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，黥比刖轻。刖，古代的一种酷刑，把脚砍掉。12.试题分析：本题主要考查对原文有关内容的概括和分析。放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。C项，结合文本内容“尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：‘孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？’”分析可知，用黍米待客不是因为节俭。13.试题分析：本题主要考查文言语句翻译。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“阋讼”译为争吵、诉讼，“埒”译为相等。（2）“贷”译为借，“登”译为庄稼成熟，“谢”译为歉意。6.文言文阅读（19分）原涉，字巨先。祖父武帝时以豪桀自阳翟徙茂陵。涉父哀帝时为南阳太守。天下殷富大郡二千石列官赋敛送葬皆千万以上妻子通共受之以定产业。时又少行三年丧者。及涉父死，让还南阳赙①送，行丧冢庐三年，由是显名京师。为大司徒史丹举能治剧，为谷口令，时年二十余。谷口闻其名，不言而治。专以振施贫穷赴人之急为务。人尝置酒请涉，涉入里门，客有道涉所知母病避疾在里宅者，涉即往候。叩门，家哭，涉因入吊，问以丧事。家无所有，涉曰：“但洁扫除沐浴，待涉。”还至主人，对宾客叹息曰：“人亲卧地不收，涉何心乡此！愿撤去酒食。”宾客争问所当得，涉乃侧席而坐，削牍为疏，具记衣被棺木，分付诸客。诸客奔走市买，至日昳②皆会。涉亲阅视已，谓主人：“愿受赐矣。”既共饮食，涉独不饱，乃载棺物，从宾客往至丧家，为棺敛劳俫③毕葬。其周急待人如此。原涉遣奴至市买肉，奴乘涉气与屠争言，斫伤屠者，亡。是时，茂陵守令尹公新视事，涉未谒也，闻之大怒。知涉名豪，欲以示众厉俗，遣两吏胁守涉。至日中，奴不出，吏欲便杀涉去。涉迫窘不知所为。会涉所与期上冢者车数十乘到，皆诸豪也，共说尹公，尹公不听，诸豪则曰：“原巨先奴犯法不得，使肉袒自缚，诣廷门谢罪，于君威已足矣。”尹公许之。涉如言谢，复服遣去。更始西屏将军申徒建请涉与相见，大重之。故茂陵令尹公坏涉冢舍者为建主簿，涉本不怨也。涉从建所出，尹公故遮拜涉，谓曰：“易世矣，宜勿复相怨！”涉曰：“尹君，何一鱼肉涉也！”涉用是怒，使客刺杀主簿。涉欲亡去，申徒建内恨耻之，阳言：“吾欲与原巨先共镇三辅，岂以一吏易之哉！”宾客通言，令涉自系狱谢，建许之。宾客车数十乘共送涉至狱。建遣兵道徼取涉于车上，送车分散驰，遂斩涉，悬之长安市。(节选自《汉书·列传第二十六》，有删改)【注】①赙(fù)：送财物助人办丧事。②昳（ｄｉé）：太阳偏西。③劳俫：劝勉。4、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．天下殷富/大郡二千石列官/赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共/受之以定产业/B．天下殷富/大郡二千石/列官赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共/受之以定产业/C．天下殷富/大郡二千石/列官赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共受之/以定产业/D．天下殷富/大郡二千石列官/赋敛送葬/皆千万以上/妻子通共受之/以定产业/5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.谥号专指皇帝死后依其生前事迹所给予的带有评价性质的称号。如文帝、武帝等属于褒谥，厉帝、炀帝属于恶谥，而哀帝一般用作朝代末帝的谥号。B.“视事”是指古代官吏到职办公，《张衡传》中“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”中的“视事”一词就是此意。C.棺是古代盛放尸体的盒或柜，椁是在棺材外面的大棺材。入葬时分“殓”和“窆”两个步骤，“殓”是尸体入棺椁，“窆”是下棺入土。D.“肉袒”是去衣露体，表示愿受责罚，这个一般是去请罪或者向人道歉的时候做出的行为。6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．原涉重视传统，恪守孝道。他父亲去世，他拒绝了南阳郡人送的丧葬费用，依古礼为父亲守丧服孝三年，当时少有守丧三年的，因此在京师有了名气。B．原涉有同情心，能急人之难。他听说朋友母亲生病，当即前去看望，得知病人已去世，家贫无法安葬，便让人置办丧葬用品，使丧事妥善办理。C．原涉因家奴惹祸，招来麻烦。他的家奴买肉时与屠夫发生争吵，砍伤屠夫，致其死亡，茂陵守令尹公因此大为气愤，要拿他治罪，使他处境窘迫。D．原涉因旧怨杀人，终遭杀身之祸。他与申徒建的主簿尹公有旧怨，一怒之下让人杀了尹公，申徒建用欺骗手段同意他自首，却派兵将他逮捕并杀害。7、把划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）宾客争问所当得，涉乃侧席而坐，削牍为疏，具记衣被棺木，分付诸客。（5分）（2）申徒建内恨耻之，阳言:“吾欲与原巨先共镇三辅，岂以一吏易之哉！”（5分）参考答案：4、D（解答文言断句的题目，要注意考虑语句中的主语、谓语、宾语等，以此判断语句的停顿点。如“殷富”的主语是“天下’，其后要停顿；“二千石”是修饰“死官”的，中间不能断开；而“受”的主语是“妻子”，宾语是“之”，可以判断“妻子”前、“之”后要停顿。）5、A（谥号并非皇帝专有，大臣等人也可以有。）6、C（导致其死亡错，是家奴逃跑；另外，致使尹公大怒的原因还有原涉没有拜见他。）7、（1）宾客都争着问应该怎样做才行,原涉于是侧着身子坐着,削竹片子作为记事牌,详细地记下所需的衣服寿被棺材,一一吩咐（或分配托付）宾客准备。（“所当得”“具”“分付”各1分，大意2分）（2）申屠建觉得蒙受了耻辱因而对原涉怀恨在心。他假意说：“我要和原巨先共同镇抚三辅一带，怎么会因死了一个小吏就改变主意呢!”（“恨耻”“阳”“易”各1分，大意2分）参考译文原涉字巨先。武帝时,祖父以豪杰的身份从阳翟迁徙到茂陵。原涉的父亲在汉哀帝时担任南阳太守。当时天下非常富裕,担任大的郡县的太守死在官位上,送丧的礼物都有一千万以上,妻子儿女一起接受,借此来营造一份家产。当时又很少有人守丧三年。等到原涉的父亲死后,原涉推辞并归还了南阳郡送的丧礼,并在父亲的坟墓旁造房子守了三年丧。因此在京城有很大的名声。守丧完毕,许多地方的人都请他去担任属官,追慕他的官宦子弟络绎不绝。大司徒史丹推举他能治理混乱的地方,让他担任谷口县令,当时他才二十多岁。谷口县的百姓听到原涉的名声,他没有发什么号令,谷口就安定了。专门拿赈济施舍穷人和解救别人的急难作为自己的要务。有人设宴请原涉,原涉刚到里弄的门,客人中有一个人说原涉所认识的一个朋友因为母亲病逝而呆在家里。原涉立即前往探候。家里人都在哭,原涉进去慰问,询问丧事的准备情况。这个人家里一无所有,原涉说:"只管打扫和沐浴更衣,等着我。"回到宴会的主人那里,对宾客叹息说:"母亲死了不能埋葬,我怎么忍心享受这顿酒席。希望撤去酒席。"宾客都争着问应该怎样做才行,原涉于是侧着身子坐着,削竹片子作为记事牌,详细地记下所需的衣服寿被棺材,一一吩咐宾客准备。这些宾客分头购买,到日落时分全部准备齐了。原涉亲自检查完毕,对宴请的主人说:"希望能接受您的赏赐。"已经一起喝完了酒吃完了饭,只有原涉一人没有吃饱,就载着棺材等物件,率领宾客前去办丧事的人家,替丧主把尸体装棺入殓劝慰家人,把丧事全部办完了。原涉急人之困,对待别人都像这样。原涉派仆人到街上买肉,仆人仗着原涉的气势和屠户争吵,用刀砍伤了屠户,然后逃跑。当时,茂陵的太守是刚上任的尹公,原涉没有去拜访过他,尹公听到这件事后很气愤。知道原涉是有名望的豪强,想当众惩罚原涉来整顿风俗,派了两个官吏紧紧地看守着原涉。到了中午,仆人还没有出来,看守原涉的官吏便想杀原涉再离开。原涉非常困窘不知该怎样做。恰好原涉约好一起扫墓的朋友的几十辆车到了,都是豪强,一起去劝说尹公。尹公不听,这些豪强就说:"原巨先的仆人犯法,让原涉打赤膊自己捆着,用箭射穿耳朵,到衙门前谢罪,这对你的威望也很够了。"尹公答应了。原涉谢罪完毕,又穿好衣服走了。更始帝的西屏将军申屠建请求原涉与他相见，对原涉大为器重。曾经捣毁原涉坟墓房舍的那个原茂陵县令尹公，现在做了申屠建的主簿。原涉本已不再仇视尹公。当他从申屠建的官府出来时，尹公故意迎上去拦住拜见原涉，对原涉说：“改朝换代啦，不应当再怀着怨恨了!”原涉说：“尹君，你为何专把我当成鱼肉任意宰割啊!”原涉因此而被激怒，便派宾客去刺杀了主簿尹公。原涉打算逃走，申屠建觉得蒙受了耻辱因而对原涉怀恨在心。他假意说：“我要和原巨先共同镇抚三辅一带，怎么会因死了一个小吏就改变主意呢!”宾客把此话传告给原涉，并让他去自首投狱，向申屠建谢罪。申屠建同意这样办。于是，宾客们便乘着几十辆车一同送原涉去监狱。申屠建派兵途中拦截，在车上将原涉拘捕，护送的车辆一时分头疾驰逃散，于是当即就将原涉问斩，头颅被悬挂到了长安市上。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面有关“共享出行”的调查图，根据要求完成题目。21.请对共享单车和共享汽车的雷达图进行比较分析，然后据此从备选短语中选择最恰当的短语分别填入①②处。备选短语：费用低

故障少

速度快

安全性高

手续简便22.请根据图表所提供的信息，写一句话介绍“共享出行”方式的长处，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过40字。参考答案：21.①速度快②费用低

22.“共享出行”方式等待时间短，夜间便利性好，能缓解早晚高峰期的交通压力。【21题详解】本题考查语言表达中的简明、连贯、准确、综合性学习的能力。这是一道图文转换题，答题时首先要看清图表的内容，其次要按照某种顺序来表述。本题解答图文转换题时，要注意分析画面中的要素要全，不能偏颇或疏漏，包括叙述顺序，也是重点。本题分析图片信息可知，雷达图中，“共享单车”与“共享汽车”在“等待时间短”方面都是5；在“通达性强”方面，共享单车是5，共享汽车是3；在“夜间便利性好”方面，共享单车是4，共享汽车是5；剩下两个，①根据雷达数值，共享单车是1，共享汽车是4，①应是“速度快”；②更加雷达数值，共享单车是5，共享汽车是2，②应是“费用低”。【22题详解】本题考查学生图文转换的能力。解答此类题目首先要对图片进行客观描述，即按照一定的方位顺序说说构图要素，题干要求对所给的调查图进行解说。特别要注意在解答中不要遗漏构图要素，语言表达要流畅、连贯、准确。根据图表所提供的信息，分析得出，雷达图上数值达到5（或接近5）的属于共性，共有两项，即等待时间短，夜间便利性好，然后完整表达出来。要求内容完整，表述准确，保持一个单句，语言连贯，不超过40字。点睛】图表与文字转换解题方略：（1）先对材料或图表资料有一个整体的了解，兼顾图表中的各个要素：比较对象，比较角度、项目，各种数据及其变化特点。（2）重视图示内容的变化。这是材料的重要之处，也是得到观点的源头。（3）重视图表中一些提示，如图表下的“注”等。（4）审清考题要求。根据考题要求和提示性语言进行答题。8.阅读下面的文字,完成小题。[甲]“现在网上的知识分享平台鱼龙混杂,”一位网友说:“它们在‘与世界分享你的知识、经验和见解’的同时,也在分享