鱼我所欲也原文及翻译鱼我所欲也翻译

本文格式为Word版，下载可任意编辑——鱼我所欲也原文及翻译鱼我所欲也翻译篇一：鱼我所欲也原文对照翻译

19鱼我所欲也

由此(可见人们)所爱好的有超过生命的（那就是义），所厌恶的有好过死亡的（那就是不义）。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不流失罢了。

鱼，我所欲也；

熊掌，亦我所欲也。

二者不成得兼，鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的，两者不能同时得到，

舍鱼而熊掌者也。

生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也。

一箪食，一豆羮,得之那么生,弗得那么死,呼尔而与之,

放弃鱼而选熊掌。

生命是我所爱好的，道义也是我所爱好的，

二者不可得兼，舍生而取义者也。

两者不能同时得到，舍弃生命而选取道义。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

生命是我所爱好的，但我所爱好的还有超过生命的东西，所以我不苟且偷生。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？

假使人们所爱好的东西没有超过生命的，那么只要能够用来求得生存的手段，哪一样不成以用呢？

如使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？

假使人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么只要能够用来躲逃避灾祸的手段哪一种不成以用呢？

由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不为也。

采用某种手段就能活命，却有人不愿采用。采用某种手段就能避祸，却有人不愿采用。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得就要死亡。假设没有礼貌的叫嚷给他，

行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

过路的饥民也不会采纳；

用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不愿采纳。

万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（有的人）见了优厚的俸禄却不问它是否符合礼义就采纳，这高位俸禄对我有什么利益呢?

为宫室美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

为了住宅的华美，妻妾的侍奉，我所熟悉的穷苦的人感恩我的恩德吗?

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；

从前为了道义宁愿死也不采纳，现在为了住宅的华美却采纳；

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

从前为了道义宁愿身也不采纳，现在为了得到妻妾的侍奉却采纳；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

从前为了道义宁愿死也不采纳，现在为了让我所熟悉的穷苦的人感恩我却采纳了它。

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

这种行作对道不成以中断吗？（假设不变更这种做法，依旧去追求优厚的俸禄）

这就叫做流失了人的本性。

篇二：《鱼我所欲也》逐句翻译

《鱼我所欲也》全文翻译

1、鱼，我所欲也，熊掌，亦（也）我所欲也，二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。

．

译文：鱼是我所爱好的，熊掌也是我所爱好的，假设这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；

二者不成得兼，舍生而取义者也。

译文：生命是我所爱好的，大义也是我所爱好的，假设这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

3、生亦我所欲，所欲有甚于（比）生者，故不为苟得（苟且取得，意思是只为求利益，不择手段）也；

．．．

译文：生命是我所爱好的，但我所爱好的还有好过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事；

4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（同“避”，躲避）也。

．

译文：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

5、如使（假使）人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者（一切可以得到生存的手段，者：手段），何不用．．也？

译文：假使人们所爱好的东西没有超过生命的，那么一切得到生存的手段，什么手段不用呢？

6、使（假设，假使）人之所恶莫甚于死，那么凡可以辟患者，何不为也？．

译文：假设人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不成以干呢？

7、由是（通过某种手段，是：代词，指某种手段）那么生而有不用也；

由是那么可以辟患而有不为也。

．．

译文：通过某种手段就可以得到生存，但是有人不用；

通过某种手段就能够躲避祸患，但有人不去干这种事情。

8、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译文：由此可见，他们所爱好的，有比生命更名贵的东西（那就是“义”）；

他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

9、非独（不仅）贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧（流失）耳。

．．．

译文：不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致流失罢了。

10、“一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。

译文：一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

11、呼尔而与之，行（走）道之人弗受；

蹴（用脚踢/践踏）尔而与之，乞人不屑（不容许采纳）也。

．．．．

译文：然而，假设你（蔑视地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会采纳；

假设你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不容许采纳。

12、万钟（丰厚的俸禄）那么（假设）不辩（同“辨”，分辩）礼义而受之，万钟于（对于）我何加（益．．．．．．处）焉！

译文：万钟的俸禄假设不分辩是否符合礼义就采纳它，这万钟的俸禄对我有什么利益呢？

13、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者（所熟悉的穷困贫苦的人）得（同“德”，感恩）我与？．．．．．．

译文：是为了宫室的绮丽、妻妾的侍奉和我所熟悉的穷困贫苦的人感恩我的恩德吗？

14、乡（同“向”，原先）为身死而不受，今为宫室之美为之；

．

译文：原先为了义（羞恶之心），宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为．

了宫室的华美而采纳了；

15、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

译文：原先为了义（羞恶之心），宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为．

了妻妾的侍奉而采纳了；

16、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我（感恩我）而为之：

．．

译文：原先为了义（羞恶之心），宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为．

了所熟悉的穷困贫苦的人感恩我的恩德而采纳了。

17、是亦不成以已（中断）乎？译文：这种做法不也是可以中断不干了吗？．

18、此之谓失其本心（本来的思想）。译文：（假设这样做了），这就叫做流失本来的思想（即“义”）。

．．

篇三：“鱼我所欲也”原文及翻译

我整理了关于《鱼我所欲也》原文及翻译，梦想对于同学们学习《鱼我所欲也》有所扶助，并更好的理解这篇文章要表达的中心思想，关于《鱼我所欲也》原文及翻译，我们一起来赏识吧!

鱼我所欲也原文：

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不成以已乎?此之谓失其本心。

鱼我所欲也翻译：

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，假设这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，假设这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避。假设人们所追求的东西没有超过生命的，那么只要能够用来求得生存的手段，为什么不采用呢?假设人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么只要能够用来逃避灾祸的，为什么不采用呢?采用这种方法就能够活命，可是有的人却不愿采用;采用这种手段就能够躲避灾祸，可是有的人也不愿采用。那是由于他们所追求的，有比生命更名贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事(那就是“不义”)，不仅是圣人有这种本性，人人都有，不过圣人没有失去罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地叫嚷着给别人吃，四处游历的人不愿采纳;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不容许采纳。假设见了高位厚禄不辨识是否符合礼义就采纳了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处!是为了住宅的绮丽、妻妾的